10 basku leģendas, kas pilnas ar seno mitoloģiju
Cilvēku mīti un leģendas lielā mērā paskaidro, kā viņu pirmie iedzīvotāji ir interpretējuši un centušies simboliski izskaidrot parādības un brīžus, kādus viņi bija spiesti dzīvot, un kuru laikā tajā laikā nebija zināms, kāpēc tie notika.
Jebkurā Ibērijas pussalā mēs varam atrast dažādas tradīcijas, mītus un citus mēģinājumus izskaidrot pasauli no tādām kultūrām kā romieši, visigoti, arābi vai kristieši, un pat agrāk, piemēram, Ibērijas, ķeltu vai basku . Un viena no teritorijām, kurās ir vairāk dažādu mītu un leģendu, ir Basku zeme. Tāpēc visā šajā pantā pieņemsim virzīties uz nelielu Basku leģendu paraugu , visi no tiem ir ļoti interesanti kultūras interesēs.
- Saistīts raksts: "10 īru leģendas, kas pilnas ar mitoloģiju un folkloru"
10 mīti un basku leģendas
Tālāk mēs redzēsim ducis basku mītus un leģendas, kurās mēs varam atrast attiecīgie minēto zemju tradicionālās folkloras elementi .
Viņi parasti atsaucas uz dabiskajiem elementiem, kas centrēti uz kalnu, mežu un tām radošajām radībām, kā arī vecticībniekiem un mitoloģiskām būtnēm, kas raksturīgas Basku kultūrai (teritoriju iedzīvotāji, kas laika gaitā veido Basku zemi pirms romiem), lai gan arī ar ķeltu ietekmēm un pielāgojumiem pieder reliģiskās pārliecības maiņa (piemēram, piemēram, kristietības ierašanās un pieņemšana, piemēram, vairākuma reliģija).
1. Dēvija Mēri, Txindoki
Basku un Basku iedzīvotāju reliģiskie uzskati līdz kristietības ierašanās ietvēra ticību dažādām dievībām, viens no svarīgākajiem ir dieviete Mari . Šī dievība bija sievišķīga būtne, kurai bija spēks vētrās un dabā (līdz tam, ka reizēm tas tika sajaukts ar Zemes māšu dievieti Amalūru), un kas agrāk bija nežēlīgi, melodos vai lepnumā. S teica, ka viņam bija galvenā mājvieta Ambotonas kalnu alās, lai gan viņš bija un pārvietojies starp dažādiem kalniem.
Leģenda saka, ka pēc vairākiem gadiem, nepārkāpjot Txindoki kalnu, dievība Mari atgriezās, lai apmeklētu viņu mājās šajā augstumā. Dievības ierašanās nebija zināma: lidojošais zirgs no liesmām nogādāja viņu, un viņas ierašanās pavadīja lietus līdz dievība sasniedza savas telpas.
Kādu dienu aitkope atveda kapteiņa ganāmpulku kalnu prombūtnē, lai pēcpusdienos tos savāktu un atgrieztos mājās. Bet, kad viņš teica viņiem, viņš saprata, ka viņam trūkst viena, baidoties, ka viņš uzkāpa uz augšu. Neskatoties uz bailēm, ka dievība viņu sodītu, aitmēte sāka pacelšanos dzīvnieku meklēšanā, ko viņa atrada pie alas ieejas pie augšas.
Bet jaunā sieviete arī atrada viņā dievību. Dieviete vērbās un turpināja lūgt mācītāju par viņas sadarbību savā uzdevumā. Savukārt viņš apsolīja, ka viņš atlīdzinās viņai un ka vienā dienā viņai būtu sava ganāmpulka. Pareja pieņēma un septiņus gadus pavadīja mācīties ne tikai griezties, bet arī tādas lietas kā dzīvnieku valoda, kā arī palīdzēt dievietei. Pēc minētā laika dievība viņam deva milzīgu gabalu akmeņus pirms izzušanas . Atkāpjoties no alas, gans saprata, ka ogles ir kļuvušas par zeltu, ar kuru viņa varētu nopirkt savu māju un ganāmpulku.
- Varbūt jūs interesē: "10 labākās spāņu leģendas (senās un kārtējās)"
2. Basajaun un kviešu leģenda
Basku mitoloģijā ir liela, matains un spēcīgs radījums ar humanoīdu pēdu un kāju pēdu, un to bieži sauc par Basku etiķeti: Basajaunu. Šī būtība, ar lielu spēku un izdomu tiek uzskatīts par dabas un mājlopu aizsargu , un zvaigznēm daudzās leģendās (dažreiz tiek uzskatītas par vienu radījumu, bet citos, kas attiecas uz diviem vai vairākiem vienas un tās pašas ģenializētās sugas locekļiem). Viens no tiem, kurā tiek apspriesta lauksaimniecības izcelsme, ir šāds.
Laikā, kad cilvēce zināja lauksaimniecību vai mājlopus un kur viņi sāka apmesties pirmajās populācijās šajā reģionā, Gorbejas kalnā tika izveidota viena no pirmajām Basku iedzīvotāju apdzīvotajām vietām. Šajā kalnu virsotnē dzīvoja arī Basajaun, kas dominēja lauksaimniecībā un mājlopiem un ērti dzīvoja. Kaut arī cilvēkiem bija liels bads, Basajaun atteicās dalīties savās zināšanās ar cilvēkiem .
Bet kādu dienu jaunais Otxando nolēma kaut ko darīt, lai to mainītu. Otxando tuvojās Basajaunas teritorijai, kas savās laukos vāca kviešus un savāca tos zarus. Tur viņš viņus apstrīdēja, lai pārlēktu pāri skudriem, izrādot spēku pārcelt vairāk nekā milzīgas būtnes. Šie, pārsteigti, pieņēma izaicinājumu.Kaut arī lielais un spēcīgais Basajaun bez grūtībām uzlēca, Otksando neapstājās uz tiem, zaudējot un saņēmis izsmieklu no tādām būtnēm.
Jauneklis atgriezās ciematā. Tomēr, noņemot apavus un satricinot tos, vairākas sēklas, kas bija iestrēgušas, nokritās zemē. Šīs sēklas tiktu apstādītas, un, pateicoties tām, piedzīvos pirmie cilvēki, kurus apstādītas kviešu lauki , kas ir ēdiena avots, piemēram, maize.
Cita versija parāda, kā tas bija Martiniku, kurš to pašu izaicinājumu izvirzīja Basajaun alā, lai iegūtu graudus ar tādu pašu rezultātu. Vēlāk tas nonāktu tajā pašā alā, lai saprastu, kā to iestādīt, kaut ko atklātu dzirdēt, ka šīs radības dzied dziesmu, ko tās netīši paskaidroja.
3. Sarkanais bullis: Zezengorri
Vēl viena basku leģendu mitoloģiskā būtne ir Zezengorri, sarkanais bullis . Šī būtība, kas aizsargā ieeju tās alā, raksturo ar uguns izdzēšanu caur muti un degunu un pat var uzbrukt tiem, kas traucē alas, kurās viņi saglabā dieviešu mari dārgumus. Leģenda to atgādina saistībā ar Atxulaur alu, Mount Itzine.
No leģendas izriet, ka kādreiz bija zaglis, kas dzīvoja Atxulaur alā un daudzus gadus ieradās, lai uzkrātu lielu dārgumu. Tomēr zaglis pāriet uz jaunām zemēm (it īpaši Francijas zemēm), lai turpinātu zādzības, ceļojumu, kurā viņš galu galā tiek arestēts un beidzot nogalināts.
Pēc zagļa nāves bija tie, kas gribēja ienākt alā, meklējot dārgumus . Tomēr zagļa gars parādījās katrā gadījumā sarkanā un smagajā vērša formā, tos aizvācot. Galu galā šie cilvēki atklāja, ka zagļa paliekas vēl bija tālu no viņu mājas.
Viņi devās, lai paņemtu savus kaulus, un atveda tos atpakaļ uz vietu, kur cilvēks bija dzīvojis. Viņi tos iemeta pie alas ieejas, tūlīt tos nogremdējot. To darot, dzīvnieks vairs tos nebaidījās un neļāva viņiem piekļūt, zaglis varēja atpūsties mierā un tiem, kas meklēja savu dārgumu, lai to atgūtu.
4. Mariurikas leģenda
Leģenda, kas mums parāda ģimenes nozīmi un aizsargā to no materiālajiem apsvērumiem, piedāvā mums kritiku par alku un tajā pašā laikā ir saistīta ar Basku zemes ģeogrāfiju, kas ir Mariurrikas leģenda, kas formulē sekojošo .
Vienreiz bija Navarras karalis, kurš apņēmās laulāt ar savu meitu Doña Urraca ar vīrieti, kurš spēja uzvarēt kādu no viņa tēmām. Muntsarats de Abadiano palātas vadītājs Pedro Ruizs atbildēs uz šo izaicinājumu, kas spēja uzvarēt un iegūt princeses roku. Laika gaitā pārim bija divi bērni: Ibona un Mariurika.
Mariurrika bija mazākā, tajā pašā laikā, kad viņa ienīda savu vecāko brāli, kurš bija pirmdzimtais un nākamais mantinieks. Tomēr, lai pārņemtu mantojumu, meitene bija plānota ar meiteni, lai izbeigtu brāļa dzīvi : Viņi nolēma ar viņu ceļot uz Amboto kalnu. Tur viņi ieguva viņu piedzēries, jo kādreiz viņš piedzēries un gulējis, lai viņu piespiestu, lai viņš kristu, krita un mirstu aktā. Pēc tam, kad Ibon nomira, Mariurrika atgriezās mājās, izliekoties, ka viņa brāļa nāve bija nelaimes gadījums.
Lai gan grupa tika nosūtīta, lai atgūtu ķermeni, to nekad netika atrasts. Tomēr naktī Mariurrika sāka stingri sirdsapziņas un, kad viņa bija aizmigusi, viņai bija murgi par viņas mirušo brāli, kas viņai tuvojās un norādīja, apsūdzot viņu par viņa nāvi. Pēc pamošanās jaunieši bija ieskauj ļaunu ģēniju grupa, kas pazīstama kā ximelgorris (ļaunie gari), kas bija ieradušies meklēt viņu. Mariurrika šajā naktī pazuda, lai neatgrieztos, ir baumas, ka viņš dzīvo kalnā, kur viņš nogalināja savu brāli vai tika iemesta zaudēto garu trūkumā.
5. Saules, mēness un eguzkilorea radīšana
Saule un Mēness ir cilvēka ļoti nozīmīgas zvaigznes, kas ir ierastā pieredze, ka dažādās kultūrās ir iemūžināti mīļi un leģendas attiecībā uz viņu radīšanas brīdi. Basku mitoloģija nav izņēmums. Interesanti, ka leģenda, kas runā par tā radīšanu, attiecas arī uz tipisku un tradicionālu ziedu radīšanu Basku kultūrā: eguzkilorea. Tas ir par ziedu, kuru tradicionāli Basku iedzīvotāji izmantoja kā amuletu aizsardzība pret ļaunumu, kas pazīstama arī kā saules zieds. Leģenda, kas mums parāda šo elementu izcelsmi, ir šāda.
Tūkstošiem gadu atpakaļ, kad cilvēce sāka apdzīvot Zemi, pasaule bija iekritusi pastāvīgā tumsā: ne pastāvēja ne Saules, ne Mēness. Cilvēks bija satriekts ar daudzajiem mitoloģiskajiem radījumiem, ar kuriem viņam bija jādzīvo un kurš neapstājās uzbrukt tiem no pilnīgākās tumsas. Šī iemesla dēļ viņi izmisīgi lūdza Amaluru, lielo Māte Zemi , meklējot palīdzību un aizsardzību.Cilvēku uzstājība izraisīja to, ka galu galā Amalūrs nolēma palīdzēt viņiem radīt Mēnesi kā gaismas vienību, kas tiem ļāva redzēt.
Lai gan sākumā viņi bija satraukti, viņi nonāca pie tā. Tomēr raganām, ģēnijiem un citām būtnēm arī tam pierunājās, atkal terorizējot cilvēci. Tas atkal vērsās pie Amāluras, lūdzot jaudīgāku aizsardzību. Planēta reaģēja, radot sauli, un ar to - dienu un dārzeņus.
Cilvēce uzlūkoja šo zvaigzni, bet lielākā daļa radību, kas viņus vajāja, nebija. Bet tie vēl arvien iznāca naktī, kas ļāva cilvēkiem lūgt palīdzību jau trešo reizi. Zeme nolēma atbildi atkal, pēdējo reizi: izveidojis saules eguzkilorea vai ziedu , kas nakts durvīm padara, nakts radības domā, ka tās ir pirms saules un nav pieejas, baidoties no viņu spožuma.
6. Baltzolas čūska
Leģenda, kas stāsta par stāstu Baltzolas alā, kurā ir novērojami tādi elementi kā dabas aizsardzība, kā arī to sekas un atdošana.
Tas ir leģendā Divas brāļi Joxe un Santi devās Baltzola alā kas piesaistījusi leģendu, kas teica, ka lamias tur tajā dārgumu. Ierodoties tur, viņi ieraudzīja ieejā lielu čūsku. Santi, jaunākais un visvairāk traks, iemeta akmeni pie viņa ar tik lielu veiksmi, ka viņš sagriež daļu asti, pirms čūska izdzīvoja. Joxe, vecākais, atriebēja šo likumu savam brālim un piespieda viņu atstāt dzīvnieku vienatnē. Viņi abi nolēma doties mājās.
Daudzus gadus vēlāk Joxe bija jāceļo, lai padarītu savu laimi. Lai gan viņš dzīvoja šajā vietā, viņš nekad neatstāja savu māju. Bet kādu dienu ieradās kāds cilvēks, kuram bija trūkstošā kāja, un, uzņemot viņu ar roku, nogādāja viņu atpakaļ uz Baltzolu. Tur un pirms izzušanas cilvēks pateica viņam, ka tā, ka viņam vairs nebija atstāt atkal, viņš deva viņam zelta kastīti, bet viņš deva viņam savu brāli jostas. Joks ienāca viņa mazā brāļa meklēšanā, stāstot viņam, kas noticis.
Apzinoties, ka cilvēks bez kājām nekad nav izmantojis kaut ko, lai uzturētu sevi, Santi nolēma nejauši sakrustīt jostu ar koku, kas pēkšņi sāka degt . Apskatot viens otru, abi saprata, ka šis vīrs bija tikai tāds čūska, kuru Santi pirms dažiem gadiem sagrāva, un ko Džokse bija aizstāvējusi.
7. Melnā suns leģenda
Cilvēkiem vistuvākie dzīvnieki ir arī zvaigzne daudzās leģendās. Suns gadījumā tas bieži vien ir saistīts ar leģendām, kurās viņi kļūst par mirušo gara aizbildņiem vai pat, ka viņi ir sāpju dvēseles. Viena no leģendām, kurā spēlējas suns, ir šāda.
Leģendā ir tas, ka kādreiz bija jauna bīskapija, kas apprecējās, gatavojoties uzaicinājumiem uz kāzām. Pa ceļam viņš nokļuva kapsētā, kurā redzēja, ka galvaskauss kritās uz zemes . Jaunais vīrs viņu iedeva, sakot, ka viņa ir arī uzaicināta. Drīz vien viņš saprata, ka liels melns suns viņam pakaļ, viņu skatījās tā, ka viņš bija nobijies. Pēc atgriešanās mājās viņš pastāstīja savai mātei, kas noticis, kas viņam iesaka ātri konsultēties ar gados veco pilsētas vīru.
Ātri zēns skrēja, lai viņu redzētu, un vecais viņam teica, ka suns ir sargs no līķa, kuram piederēja galvaskauss, un ka viņš plāno atriebties par nodarījumu. Tomēr viņš viņam teica, ka, lai izlabotu putru, viņš uzņems suni, bet svētku laikā vienmēr vispirms kalpo viņam, pirms viesi. Kāzu dienā ieradās, un jauneklis darīja tā, kā viņam teica, dodot suni labāko kodējumu vienmēr, neskatoties uz viesu kritiku. Pēc tam suns parādīja, ka viņš ir paveicis labi, jo ar šo žestu viņa īpašnieks (mirušais) nolēma viņu piedot. Pēc tam suns pazuda.
8. Paseo de los Caños leģenda
Dažas basku senās senās leģendas ne tikai runā par dabas elementiem, bet arī atsaucas uz konkrētu pilsētu daļu, piemēram, Paseo de los Caños Bilbao, orogrāfiju.
Leģenda saka, ka šajā ceļojumā jūs varat vērot daži dīvaini dziesmas, ko izraisa sacensības starp eņģeli un velnu vietējās jaunās sievietes dvēselei . Meitenei bija astoņpadsmit gadus veca meitene, kas vienmēr bija dzīvojusi grūtībās un kas bieži vien lūdza Dievu, lai viņam pievienotos.
Kaut arī velns vienmēr centās viņu kārdināt, viņa nekad nedeva. Viņa nāvē tika sūtīts eņģelis, lai aizvestu viņu uz debesīm, bet arī nāca velns: abi aizbija pēc dvēseles jaunā sieviete, atstājot abu zīmju sacīkstes uz pastaigas grīdas. Visbeidzot, tas bija eņģelis, kurš sasniedza meitenes dvēseli, aizvedot viņu uz debesīm.
9. Pārpilnās lāmijas un gans
Citas no pirmskrīzes Basku kultūras populārākajām būtnēm ir lamias.Kaut arī citās kultūrās šīs būtnes ir gandrīz vampīri un dēmoniskas, basku kultūras atšķiras no sākotnēji šīs radības bija subjekti, kas līdzīgi nimfiem vai sirēkliem , bieži ar antropomorfiskām īpašībām, piemēram, pīļu kājām vai zivju astēm, un labvēlīgu raksturu, lai gan tie var tikt sašutuši, ja viņu ķemme tiek nozagta, un viņi nespēj soli uz svētītās zemes. Par to ir daudz leģendu, jo šeit mēs prezentējam leģendu, kas vērsta uz mīlestību.
No leģendas ir teikts, ka ganis pēc ganāmpulka uzņemšanas uz kalnu Viņš dzirdēja melodisku dziesmu, kas lika viņam aizmirst savus dzīvniekus, lai meklētu, kurš dziedāja . Viņš atrada skaistu meiteni upes vidū, ķemmējot matus ar zelta ķemmi. Kungu nekavējoties lūdza laulību, par ko viņa piekrita.
Mācītājs atgriezās ciemā un pastāstīja mātei, kas uztrauca padomu. Viņš saņēma ieteikumu ka dēls paskatījās uz jaunās sievas kājām, pirms nolēma izlemt, vai precēties , lai novērtētu, vai viņa ir cilvēka vai lāmija. Zēns atgriezās kalnā, lai redzētu savu mīļoto, taču atzīmēja, ka viņa kājas bija uzliktas un raksturīgas pīlei: tā bija lāmija. Jaunais mācītājs diemžēl atgriezās mājās, kur viņš kādu laiku sajuka un savulaik cīnījās ar saviem līgavainiem. Visbeidzot, viņš nomira.
Jaunā lāmija, uzzinājusi, pakļāvās viņas mīļāko namam, lai viņu apvilktu ar zelta lapu un atvadītos. Viņš centās sekot bēres gājienam, bet nevarēja piedalīties ceremonijā, jo viņš nevarēja ieiet iesvētītajā vietā. Meitene raudāja tik smagi, ka viņa galu galā radīja pavasari vietā, kur viņas asaras krita.
10. Betelu vienreizne
Vienradziņi ir radības, kas ir sastopamas daudzās mitoloģijās un saistītas ar jaunavību un tīrību, bet Basku mitoloģijā un leģendās ir tikai viens leģendu piemērs, kurā viņi piedalās. Leģenda diktē sekojošo.
Navarras karalis Sancho Magnanimous un viņa sieva Dona Aldonza bija divas lielas skaistuma meitas: Violante un Guiomar. Kādu dienu bruņinieks, kas iemīlēja Guiomaru, nonāca pie ķēniņa pilīm, mīlestības, kas bija savstarpēji saistīta. Tomēr bruņinieks palika karā un nomira šajā laikā kaut kas nomāca jauno sievieti.
Kādu laiku vēlāk karaliene nomira, un tas, ka karalis Sancho atstāja ārkārtīgi iekaisušo, pie tā, ka pamazām viņš sāka smagi saslimis, kļūst vājāks un vājāks. Kaut arī neviens ārsts nespēja viņam palīdzēt, vecais vīrs norādīja, ka vienīgais veids, kā viņu izārstēt, bija sagatavot dziru, ko viņš zināja, bet tam bija vajadzīga īpaša sastāvdaļa: to vajadzētu izdzert caur vienradzības ragu.
Par laimi vecais zināja, kur tur bija: Betelu mežos . Bet vienradzis ir lielas varas un sarežģītas uztveres radījums, kurš pieņemtu tikai tuvu meitenei, kura nav piedzīvojusi mīlestību vai tās grūtības. Vienīgie, kas varētu to iegūt, būtu Violante un Guiomar.
Pirmais nāca klajā mežā, bet, uzklausījis mītiskas būtnes niršanu, viņa būtu uztraucies un bēga atpakaļ uz pils. Tad Guiomars, ņemot vērā karalis bīstamo veselības stāvokli, nolēma doties uz radību, neskatoties uz to, ka viņas ciešanas par bruņinieka mīlestību apdraud viņu. Guiomārs devās ar vairākiem mežģīņu mezgliem, norādot, ka uzbrukuma gadījumā viņi šauj vienkorpusu. Sieviete atrada vienradzis, bet, tuvojoties tam, dzīvnieks uzbruka viņai un izstiepa viņu ar savu ragu, nogalinot viņu darbā, pirms japāņu spēki varēja kaut ko darīt.
Viņi paņēma Guiomara līķi un ragu atpakaļ uz pils. Lai gan vecais cilvēks varēja pagatavot un ieguva ķēniņu, lai atgūtu savu slimību, monarhs nomira drīz pēc viņa mīļotās meitas nāves.
Bibliogrāfiskās atsauces
- Calleja, S. (2011). Basku zemes pasakas un leģendas. Redakcija Anaya. Madride, Spānija
- Garmendia Larrañaga, J. (2007). Izrādes, raganas un pagāni: basku - mūzi un leģendas - Eusko ikaskuntza. Donostia, Spānija.
- Martínez de Lezea, T. (2004). Euskal Herrijas leģendas. Redakcija Erein.
- Martínez de Lezea, T. (2016). Burvju maršruti Basku zemes autonomās kopienas administrācija. Bilbao [Tiešsaistē] Pieejams: //turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.
