75 frāzes un pārdomas Michel Foucault
Paul-Michel Foucault, labāk pazīstams kā Michel Foucault , dzimis 1926. gadā Poitierā (Francijā).
Viņš bija vēsturnieks, psihologs, sociālās teorētiķis un franču filozofs, kurš visā viņa mūžā strādāja par profesoru vairākās Francijas un Amerikas universitātēs un bija Kolēģu de Francijas domas sistēmu vēstures profesors. Viņa domāšanu ietekmē lieli filozofi, piemēram, Kārlis Marks vai Frīdrihs Nīčs.
Michel Foucault frāzes, lai saprastu viņa domas
Foucault nomira 1984.gada 25.jūnijā, bet atstāja daudzas atmiņas. Nākamais mēs iesniedzam sarakstu ar labākajiem šī slavenā rakstzīmes citātiem, pārdomas un citātiem .
1. Zināšanas ir vienīgā vieta brīvībai būt.
Foucault pauž šo domu, ka zināšanas ir veids, kā iegūt brīvību .
2. Nejautājiet man, kurš es esmu, vai lūdziet man palikt nemainīgs.
Gadu gaitā cilvēki attīstījās, mēs neesam statiskas būtnes . Mēs pielāgojamies un maināmies, kad turpinās mūsu dzīves gaita.
3. Cilvēks un tukšums pārvieto pasauli.
Cilvēks kustina pasauli, tāpat kā iedomība. Tagad augstprātība un augstprātība pārvieto pasauli ar manipulācijām un pašnodarbināšanos.
4. Visnoderīgākajai maigumam, kā arī varenāko asinīm, ir vajadzīga atzīšanās.
Michel Foucault frāze, ka salīdzināt jutīgumu ar asinīm ar varu .
5. Kā jūs zināt, valoda ir viss, kas tiek izrunāts, un tā ir vienlaikus pārredzama sistēma, kas mūs dara, runājot, saprotam mūs; dažos vārdos runājot, valoda ir gan uzkrāta runa stāstā, gan valodas sistēma.
Valoda, kuru mēs runājam, ir daudzu gadu cilvēku komunikācijas un rezultātu rezultāts tas ļauj mums izteikt savas domas .
6. Madness nevar atrast savvaļā. Madness neeksistē, izņemot sabiedrībā, tā neeksistē ārpus jūtīguma formām, kas to izolē, un atgrūšanas formas, kas to izslēdz vai sagūst.
Madness nav jēga, ja mums nav jāievēro sociālās vērtības un normas . Viss, kas netiek uzskatīts par normālu sabiedrībā, tiek uzskatīts par bezjēdzību.
7. Lai valsts funkcionētu tā, kā tas darbojas, ir nepieciešams, lai no vīrieša uz sievieti vai no pieaugušā līdz bērna īpašajām dominācijas attiecībām būtu sava konfigurācija un relatīvā autonomija.
Vēl viens Foucault domāja par varu un iesniegšanu . Šis raksturs vienmēr bija kaislīgs par politiku.
8. Diskurss nav tikai tas, kas pārvērš cīņas vai domāšanas sistēmas, bet par to, par kuru un ar kuru vienu cīnās, šo varu, kuru grib pārņemt.
Atkal cita frāze par varu un dominanci . Bet šajā gadījumā autors to attiecina uz valodu un diskursu.
9. Kas padara literatūras literatūru? Kas tas padara valodu, kas tur ir rakstīta par grāmatu, ir literatūra? Tas ir tāds iepriekšējais rituāls, kas vārdos izseko savu iesvētīšanas vietu. Tāpēc, ka tukšā lapa sāk aizpildīt, jo vārdi sākas transkripcijā uz šīs virsmas, kas joprojām ir neskarta, tas ir, kad katrs vārds kādā veidā ir pilnīgi neapmierinošs attiecībā uz literatūru, jo nav vārda kas būtībā pieder dabas tiesībām literatūrā.
Valoda ir cilvēka konstrukcija, kas spēj sazināties . Foucault atspoguļo literatūru un rakstīto valodu.
10. Cilvēks ir izgudrojums, kura pēdējā diena ar visiem atvieglo mūsu domu arheoloģiju.
Frāze, kas runā par mūsdienu cilvēku un mūsu domāšanas veidu.
11. Katra izglītības sistēma ir politisks veids, kā uzturēt vai mainīt runu atbilstību ar tām saistītajām zināšanām un pilnvarām.
Galu galā, izglītība ir socializācijas forma . Foucault to attiecina arī uz politiku.
12. Patiesais iemesls nav brīvs no apņemšanās pret ārprātu; gluži pretēji, tam ir jāievēro norādes.
Foucault, kas atspoguļo iemeslu dēļ. Viņš to nesaprot bez trakuma idejas .
13. Ja ģenealoģija no savas puses izvirza jautājumu par augsni, kas ir redzējusi, ka mēs esam dzimuši, par valodu, kuru mēs runājam, vai par likumiem, kas mūs regulē, ir uzsvērt neviendabīgās sistēmas, kuras saskaņā ar paša masku aizliedz mums visa identitāte.
Mūsu domāšana un mūsu kultūra ir mūsu senču un iepriekšējo paaudžu atspoguļojums.
14Caur daudzām varas attiecībām, raksturojot, veido sociālo ķermeni; un tos nevar nošķirt, neuzstādīt, ne funkcionēt bez ražošanas, uzkrāšanās, aprites, diskursa funkcionēšanas
Foucault pauž savu domu par varas attiecībām un kā tos nevar saprast atsevišķi.
15. Negodīgi ir sodīt, bet ne godīgi sodīt
Nepareizu darījumu veikšana nav laba, bet ne soda, kā paskaidro Foucault.
16. Zināšanas ir piemērotas ne redzēt, ne parādīt, bet interpretēt
Vēl viens Michel Foucault frāze par zināšanām. Autorei tas izpaužas interpretācijā.
17. Starp katru sociālās ķermeņa punktu starp vīrieti un sievieti, ģimenē, starp skolotāju un viņa studentu, starp to, kas zina, un to, kas nezina, nodod varas attiecības, kas nav tīra un vienkārša suverēnas lielā vara pār indivīdiem; tie ir diezgan brīvie un betona grīdi, uz kuriem šī vara tiek uzvilkta, nosacījumi tās funkcionēšanai
Atspoguļojumu, kuru varētu izteikt jebkurš sistēmiskās psiholoģijas autors . Starppersonu attiecības ir dinamiskas un mainīgas.
18. Katram indivīdam ir jāuzsāk viņa dzīve tā, lai citi varētu cienīt un apbrīnot to
Pārējie tikai apbrīno un cienīs tos cilvēkus, kuri patiešām vada viņu vēlamo dzīvi.
19. Cietumiem, slimnīcām un skolām ir līdzības, jo tās kalpo galvenajam civilizācijas mērķim - piespiešanai
Frāze, kas stāsta par koalīciju starp cilvēkiem . Es domāju pakts vai apvienība starp indivīdiem vai sociālajām grupām.
20. Ja atzīšana nav spontāna vai uzlikta ar kādu iekšēju imperatīvu, tā tiek izrauta; tas ir atklāts dvēselē vai saplēsts no ķermeņa
Rafinēts sirdsirdības atspulgs.
21. Es priecājos ar savu dzīvi, bet ne tik daudz ar sevi
Fouco atzīst dažas viņa dziļākās domas.
22. Ja spriedumu nevar noskaidrot labā un ļaunā, tas tiek izteikts kā normāls un patoloģisks. Un, kad runa ir, lai attaisnotu šo pēdējo atšķirību, tiek apsvērti, kas ir labs vai kaitīgs indivīdam. Viņi ir Rietumu apziņas konstitutīva dualizācija
Pārdomu par to, kā mēs parasti lietojam dualismu, kad spriežam par citiem cilvēkiem vai situācijām.
23. Jums ir jābūt varonim, lai tiktu galā ar laika morāli
Šajā dzīvē jums jābūt drosmīgām un sejas situācijām kas klājas bez bailēm. Lai gan dažreiz tas ir sarežģīti.
24. Divdesmit gadus es dzīvoju kaislīgā stāvoklī ar vienu cilvēku; tas ir kaut kas, kas ir ārpus mīlestības, prāta, par visu; Es to varu saukt tikai par aizrautību
Romantiska mīlestība ienīst mūsu dzīvē un var saistīt mūs ar citu cilvēku, jo mēs emocijās mēs pamodamies.
25. Brīvība ir ētikas ontoloģiskais stāvoklis; bet ētika ir atstarojošā forma, ko iegūst brīvība
Pastāv saikne starp ētiku un brīvību , ko izteica Michel Foucault.
26. Kas attiecas uz disciplinārlietu, to īsteno, padarot sevi neredzamu; tā vietā uzliek tiem, kuriem tā pakļauj obligātas redzamības principu
Bez šaubām Michel Foucault bija ļoti ieinteresēts cilvēku attiecībās un varas attiecības. Tas ir vēl viens atspoguļojums politiskajās hegemonijās un to, kā tās izplūdus ar kultūras vienprātību.
27. Patiesībā ir divu veidu utopijas: sociālistiskās proletariālas utopijas, kurām nav nekādas realitātes īpašības, un kapitālistiskās utopijas, kuras, diemžēl, bieži tiek realizētas.
Iespējams, ka šī pārdomas ietekmē marķisma domas. Foucault vienmēr bija ļoti paudis līdzjūtību sociālisma ideoloģijai .
28. Cīņas par spēku vēsture un līdz ar to tās īstenošanas un uzturēšanas reālie apstākļi paliek gandrīz pilnībā slēpta. Zināšanas tajā neienāk: tas nav jāzina.
Enerģijas cīņa ir slēpta lielākajai daļai sabiedrības, jo pastāv interese.
29. Sociālās prakses rezultātā var rasties zināšanu jomas, kas ne tikai rada jaunus objektus, jēdzienus un paņēmienus, bet arī rada pilnīgi jaunas mācību priekšmetu un priekšmetu formas. Tam pašam zināšanu tematam ir vēsture.
Sociālajai praksei ir liela ietekme uz mūsu zināšanām, domāšanu un mūsu rīcību.
30. Visu mūsdienu domas pārtver ideja domāt par neiespējamo.
Negodīgi uzskati un daudzos gadījumos vēlme sasniegt maz iespējamās lietas mūsdienās ir normāla.
31. Literatūra nav vispārēja valodas darba forma, tāpat tā nav universālā vieta, kur atrodas valodas darbs. Tas ir kaut kādā veidā trešais termins, trijstūra virsotne, caur kuru tiek saistītas valodas attiecības ar darbu un darbu ar valodu. Es domāju, ka šāda veida saikne ir tā, ko apzīmē ar vārdu "literatūra".
Literatūra un valoda ir cieši saistītas . Vārds, literatūra un cilvēka doma iet roku rokā, un tas ir tas, ko franču filozofs atspoguļo šajā šausmīgā citāti.
32. Lai valsts funkcionētu tā, kā tas darbojas, ir nepieciešams, lai no vīrieša uz sievieti vai no pieaugušā līdz bērna īpašajām dominācijas attiecībām būtu sava konfigurācija un relatīvā autonomija.
Valsti nevar saprast bez precīzi definētiem standartiem sabiedrības locekļiem.
33. Patiesība nav atkarīga no varas kārtības, un tā vietā ir oriģināls brīvais radinieks ar brīvību: daudzi citi tradicionālie filozofijas motīvi, kuriem politiskā patiesības vēsture jākļūst parāda, ka patiesība nav pēc būtības brīva ne arī kalpo kļūda, bet tās ražošanu pilnībā pārvar varas attiecības. Atzīšana ir piemērs.
Ir ziņkārīgs attēla atspoguļojums, ko autors ir par to, kas ir brīvība un kā varas ietekmē to. Tas atkal ietekmē sabiedrības ideju kā protokolu un likumu kopumu, ko nosaka šī brīža hegemoniskā spēks.
34. Veco nāves spēku, kurā simbolizēja suverēno varu, šobrīd rūpīgi apskata institūciju pārvalde un dzīvības vadības aprēķināšana.
Lūgšana, ko izteica Michel Foucault, kas runā par nāvi un suverēnu varu.
35. Ieslodzītais ir vienīgā vieta, kur vara var izpausties atklāti, visaugstākajā mērā, un sevi attaisnot kā morālu spēku.
Ieslodzītais ir vieta, kur ieslodzīto brīvība pazūd . Šeit ir iespējams īstenot varu un attaisnot to kā morālu spēku. Ideja, kas saistīta ar tavu panopticon.
36. Moments, kurā tiek uztverts, ka tas ir atkarīgs no varas ekonomijas, efektīvāks un izdevīgāks skatīties nekā sodīt. Šis brīdis atbilst tūlītējai un lēnai veidotai jauna veida varas izmantošanai astoņpadsmitajā un deviņpadsmitā gadsimta sākumā.
Vēl viena no domas par spēku Michel Foucault, ka attiecas uz varas attīstību mūsdienās .
37. Starp atzīmēm un vārdiem nav atšķirības starp novērošanu un atzītu iestādi vai pārbaudāmu un tradīciju. Visur ir tāda pati spēle kā zīmei un līdzīgai spēlei, tāpēc daba un darbības vārdi var bezgalīgi savstarpēji saplūst, veidojot tiem, kuri var lasīt, lielisku vienotu tekstu.
Foucault ar šo domu runā par tekstu interpretāciju.
38. Noziegums, ar slēptajiem pārstāvjiem, ko tas iegūst, bet arī ar tā plaši izplatīto graušanu, ir veids, kā pastāvīgi uzraudzīt iedzīvotājus: aparāts, kas ļauj kontrolēt visu sociālo jomu ar pašiem noziedzniekiem.
Šajos vārdos ir iespējams lasīt šī autora ziņojumu, kurš skaidro, kā likumi tiek veikti, lai kontrolētu iedzīvotājus .
39. Valoda ir no viena gala uz otru diskurss, pateicoties šim vārda vienīgajam spēkam, kas padara zīmju sistēmu pāri tam, kas ir domāts.
Vārdi kļūst par diskursiem, pateicoties tam, ko mēs viņiem dodam.
40. Strukturālisms nav jauna metode; tā ir mūsdienu zināšanu modinātā un nemierīgā apziņa.
Michel Foucault sniedzot savu viedokli par strukturālismu , valodas teorija, kas uzskata valodu par struktūru vai attiecību sistēmu.
41. Lietas un vārdi tiek nodalīti. Acs būs lemts redzēt un redzēt tikai; auss tikai dzirdēšanai. Protams, runas uzdevums būs pateikt, kas tas ir, bet tas būs tikai tas, ko tā saka.
Michel Foucault frāze par vārdu un diskursu, kas aicina pārdomām.
42. Doktrīna piesaista indivīdus noteiktiem izteikuma veidiem un tādējādi aizliedz viņiem jebkuru citu; bet savstarpēji izmanto atsevišķu izteicienu veidus, lai tie sasaistītu cilvēkus starp viņiem un tos atšķirtu paši no citiem.
Lai gan doktrīnu var izmantot, lai saistītu cilvēkus, tas attiecas arī uz vārda brīvības ierobežojumiem .
43. Nav varas attiecības bez korelatīvas zināšanu jomas izveides, nezinot, ka tas neuzskata, un tajā pašā laikā nav varas attiecības.
Attiecības starp zināšanām un varu ir savstarpējas attiecības, ko šajā teikumā izsaka Foucault.
44. Vai var būt pārsteidzoši tas, ka cietums atgādina rūpnīcas, skolas, barakas, slimnīcas, kuras visas ir līdzīgas cietumiem?
Foucault pakļauj jautājumu, kas neapšaubāmi liek daudziem domāt par cietumiem.
45. Stratēģiskās kartes ir vajadzīgas, apkarojot kartes, jo mēs esam pastāvīgā karā, un šajā ziņā miers ir vissliktākais no cīņām, kas ir visnaktīvākās un visnozares.
Viena no sliktākajām praksēm, ko var veikt cilvēks, ir karš . Mums vajadzētu veltīt visas pūles, lai dzīvotu mierā un harmonijā.
46. Tādēļ visas analītiskās zināšanas ir nepārprotami saistītas ar praksi, šo sajukuma sajūtu starp divām personām, kurās viens klausās otras valodas, tādējādi atbrīvojot savu vēlmi pēc objekta, kuru viņš ir zaudējis (liekot viņam saprast, ka viņam ir zaudējis) un atbrīvojot viņu no vienmēr atkārtoti nāves apkaimes (liekot viņam saprast, ka kādu dienu viņš mirs).
Michel Foucault doma par analītiskajām zināšanām un to, kā tā ir saistīta ar praksi.
47. Komentārs parāda diskursa iespējamību, ja to ņem vērā: tas ļauj runāt par kaut ko citu, nevis pašu tekstu, bet ar nosacījumu, ka tas ir tas pats teksts, kas tiek teikts, un zināmā mērā tas, kas tiek darīts.
Komentāri var būt vēl viena teksta versija . Komentāri bez teksta nav jēgas.
48. Parasti ir ticēt, ka cietums ir sava veida nogalināti noziedznieki, depozīts, kura neērtības būtu izpaudušās tādas formas izmantošanas rezultātā, ka tika teikts, ka ir nepieciešams pārveidot cietumus, padarīt tos par indivīdu pārveidošanas līdzekli .
Cietumiem vajadzētu kalpot, lai cilvēki varētu reformēt. Diemžēl tas ne vienmēr ir noticis.
49. Visu laiku un, iespējams, visās kultūrās ķermeņa intimitāte ir integrēta piespiešanas sistēmā; bet tikai mūsos un no diezgan nesena datuma tā ir tik stingri sadalīta starp Reason un Unreason, un ļoti drīz, sekojot un pasliktinoties, starp veselību un slimību, starp normālu un patoloģiska.
Cilvēka intimitāte vienmēr ir pamodusi lielas debates starp saprātu un nesaprātību.
50. Svarīgi ir tas, ka ķermeņa intimitāte ir bijusi ne tikai sajūta un prieka, tiesību vai aizlieguma, bet arī patiesības un nepatiesības sajūta un bauda, ka vienota savienība starp iestādēm ir kļuvusi ļoti svarīga. , noderīga vai bīstama, dārga vai briesmīga; kopumā, ka ķermeņa intimitāte ir veidota kā derības patiesības spēlē.
Intīmas attiecības ir lielisks sajūtu avots, kur ne tikai attīrīti ne tikai divi ķermeņi. Foucault, ārpus viņa socioloģiskā un filozofiskā satura darbiem, viņš arī dziļi pētīja cilvēka seksualitāti .
51. Spīdzināšanā nopratinātais orgāns ir vienlaikus arī soda piemērošanas punkts un patiesības iegūšanas vieta. Un tādā pašā veidā, ka prezumpcija kopīgi ir izmeklēšanas elements un vainas priekšmets, no otras puses, regulētās ciešanas no mokām ir vienlaikus sods un informācijas akts.
Cits atspoguļojums patiesību un tā iegūšanu, un kā mocis, kas izriet no meli, ir sliktākais sods.
52. Parakstu sistēma pārvērš redzes attiecības ar neredzamo. Līdzība bija neredzamā forma, kas pasaules dziļumos padarīja lietas redzamas; Tomēr, lai šī forma nonāktu gaismā, ir vajadzīgs redzams skaitlis, lai to izņemtu no tā dziļas neredzamības.
Teikums, kas izceļ līdzību un kā tas attiecas uz neredzamību.
53. Disciplīna ir diskursa veidošanas kontroles princips. Viņa nosaka savas personas identitātes spēles ierobežojumus, kas pastāvīgi atjaunina noteikumus.
Disciplīna ir veids, kā īstenot kontroli . Tādējādi tā nosaka robežas un noteikumus un kavē cilvēku brīvo gribu un radošumu.
54. Autors ir tas, kurš izstāstajai daiļliteratūras valodai dod tās vienības, tās saskares mezglus, tā ievietošanu reālajā.
Autore ir atbildīga par lasītāju, lai sajūtu un emocijas izjustu daiļliteratūras darbos.
55. Šis piemērs tika meklēts ne tikai, palielinot izpratni par to, ka vissmagākais pārkāpums izraisa risku tikt sodītam, bet izraisīt terora sekas, piedodot varu, kas attiecas uz vainīgo.
Šajā izvilkumā mēs runājam par pārkāpti noteikumi tiek sodīti ne tikai, bet to aizskaršanas ideja izraisa bailes .
56. Ja ir spēks, ir pretestība
Foucault izveido dialektiku starp pretiniekiem.
57. Es neesmu pravietis, mans uzdevums ir veidot logus, kur vienreiz bija tikai siena
Nav atklāta patiesība, bet norādes, kas pastāv mūsdienu
58. Varbūt šodien mērķis nav atklāt to, kas mēs esam, bet to noraidīt
Šis filozofs runā par mūsu konfliktējošajām attiecībām ar mūsu paštēlu.
59. Apgaismība, kas atrada brīvības, arī izgudroja disciplīnu
Ar tiem nāk jauni atbrīvošanas veidi citas kontroles alternatīvas .
60. Nejautājiet man, kas es esmu, un lūdz man vienmēr palikt vienādi
Cilvēki ir pastāvīga izmaiņu plūsma.
61. Indivīds ir varas produkts
Spēku sadursmes nosaka, kur sākas viens subjekts un kur sākas kāds cits.
62. Psihiatrijas valoda ir trakta prāta monologs
Viena no Foucault frāzēm, kas kritizē racionalitātes izmantošanu kā cirkulārs realitātes skaidrojums .
63. Atšķirībā no dvēseles, ko pārstāv kristiešu teoloģija, dvēsele nav piedzimusi no grēka un ir pakļauta sodam, bet ir dzimis no soda un uzraudzības mehānismiem
Subjectivitātes parādās ar izpratni par briesmām.
64. Es domāju, ka nav precīzi jāzina, kas es esmu
Foucault noraidīja substantismu.
65. Nav sodīšanas slavu
Sods izpilda tikai instrumentālo funkciju.
66. Ko es gribu sazināties, nav tas, ka viss ir slikts, bet viss ir bīstams
Šis filozofs sloksnes vērtības spriedumiem viņa varas dinamikas apraksti.
67. Cilvēks ir nesenais izgudrojums, un viņa izzušanas datums var būt tuvu
Zināšanas par sevi mazajā vēsturē ir nepieciešamas, lai relativizētu mūsu redzējumu par realitāti.
68. Mēs ieviešam obligāto atjaunošanas periodu
Jaunie dzīves veidi liek mums izturēties pret visu kā par tirgū pieejamu objektu.
69Spēle turpinās būt vērtīga, kamēr mēs nezinām, kā tā beidzas
Neskaidrība projektu nozīmi papildina.
70. Spēks un prieks nezudīs; tos vajā un atkārtoti aktivizē
Abi elementi veido simbiozi.
71. Viss ir bīstams, nekas nav nevainīgs
Fuoko gadījumā realitāte ir pilna ar neparedzamām malām.
72. Īsāk sakot, spēks tiek izmantots vairāk, nekā tiek glabāts
Spēks nav objekts, bet relāciju dinamisks.
73. Tas ir aizraujoši, cik daudz cilvēki vēlas izšķirties
Projekta bailes un neuzticība tas ir nemainīgs sabiedrības dzīvē.
74. No labklājības viedokļa nav nošķirtas nepieciešamība, komforts un prieks
Labos dzīves apstākļos labklājība veido vienību ar komfortu.
75. Diskurss nav dzīve; jūsu laiks nav tava
Paskaidrojumi par to, kas notiek, ir loģikas, kas atšķiras no realitātes, daļa.
