Adelfopoiesis: viduslaiku apvienība starp viena dzimuma cilvēkiem
2005. gada 3. jūnijā bija diena, kad laulība starp tiem pašiem dzimuma cilvēkiem Spānijā tika legalizēta pēc Cilvēktiesību kodeksa grozīšanas ar 1. jūlija likumu 13/2005. Lai gan dažās autonomās kopienās iepriekš bija spēkā likumi, kas ļāva de facto savienībai, no šīs dienas tā būtu geju un lesbiešu pārus varētu iegūt juridiski atzītu laulību , kas ir vēsturisks pavērsiens mūsu valstī.
Tomēr, neskatoties uz vajāšanu, ko homoseksuāļu iedzīvotāji cietuši visā vēsturē, tas nav pirmais šāda veida dzimuma savienības veids, kas pastāvēja.
Kopš seniem laikiem dažādu veidu arodbiedrības ir pazīstamas starp diviem vīriešiem vai divām sievietēm (tās ir biežākas), piemēram, Ķīnā vai Senajā Romā. Un pat laikā, kad homoseksuālisms tika slikti uztverts un vairāk vajāts, tāpat kā viduslaikos, mēs varam atrast šāda veida saites. Tas ir adelphopoiesis vai adelphopoiesis . Šajā rakstā mēs runāsim par šo ziņkārīgo rituālu.
- Saistītais raksts: "Poligāmija: kāda ir šāda veida laulība?"
Adelfopoēze
Adefopēze attiecas uz kāda veida biedrību, kuru atzīst un praktizē Baznīca, kurā gan reliģiski, gan likumīgi pievienojušies diviem viena dzimuma cilvēkiem . Parasti viņi bija divi vīrieši, lai gan ir arī gadījumi, kad sievietes praktizē šāda veida savienību.
Šī savienība iedragāja abas puses, lai rūpētos par otru, dalītos ar precēm, darbavietām un uzdevumiem, un pat ģimeni (tādā veidā, ka pat pirms viena otras nāves bija saistīta ar viņu partnera ģimeni). Tāpat kā tradicionālajās kāzās, uzticība un mūžīgā savienība tika apsolīta līdz nāvei . Adephopoiesis ļāva mums dalīties ar precēm, dzīvot kopā, saikne ģimenēm, mantot īpašumu un pat iespēju apglabāt kopā.
Tehniski sākotnējais adelfopoēzes mērķis bija nevis piesaistīt romantiskā tipa savienību, bet drīzāk norādīt uz adopciju vai likumīgu sadraudzību (patiesībā latīņu valodā tā ir zināma kā fraternitas iurata vai ordo ad fratres faciendum) . Tā ir ļoti dziļa draudzība, dažas skolotāja un mācekļa attiecības vai roku biedri (mīlestība ir diezgan amikāla, nevis romantiska). Tāpat miesas pabeigšanas esamība nebija paredzēta , kaut kas apstiprināja laulības par laiku.
Bet nav šaubu, ka patiesība ir tāda, ka praksē viņš ieguva tāda paša dzimuma cilvēku pāri, kas romantiskā un erotiskajā veidā mīlēja viens otru, lai būtu likumīga savienība.
- Varbūt jūs interesē: "7 romantika mīlas mīti"
Izgatavots laika gaitā
Šis rituāls tika saglabāts viduslaikos līdz pat mūsdienu laikmetam , lai gan tas bieži netiek praktizēts. Lai gan tas nebija ļoti izplatīts un šķiet, ka tas tika praktizēts vairāk austrumu teritorijās, patiesība ir tāda, ka Baznīca ir bijusi ordinēta rituāla, ko atzīst un apstiprina Baznīca, un pat ir svētie, kuri to praktizē, un tas ir par piemēru svētajiem Cosme un Damian.
Nav precīzi zināms, kāpēc šis rituāls tika pārtraukts, lai gan iespējamo skaidrojumu varētu saistīt ar reakciju, kas ir pretrunā arodbiedrībai starp cilvēkiem, kuri jutās romantiski un seksuāli pievilcīgi pret viena dzimuma cilvēkiem.
Rituāls
Attiecīgais tiesību akts un svinības, kas notika, bija līdzīgi tiem, kas bija iekļauti kāzās. Līgumslēdzējas puses baznīcā tikās ar savām ģimenēm , un rituāls turpinājās šādi:
Abas puses tika novietotas pie altāra priekšā pretī krustam, liekot vecāko no abiem uz kreiso pusi. Pēc tam priesteris (lai gan dažos gadījumos tas nebija nepieciešams, vienīgi būtiski informēt sabiedrību) izteica dažādas ar iecietību, mīlestību un cieņu saistītas liturģijas, pēc kuras un priekšā no lecterna lūdza, lai viņu savienība būtu mīloša.
Pēc tam abas puses tie bija iesaistīti altāra priekšā, saista abi kopā ar jostu (gan vienā, gan tajā pašā). Apžēloti tika izteikti, viņi saņēma viena tauriņa sajūtu un ceremonija tika noslēgta ar skūpstiem starp abām pusēm. Pēc tam notikums tika paziņots sabiedrībā.
Brāļu vai romantiskas intereses?
Adelfopoēzi uzskata par laulības prekursors starp viena dzimuma pāriem , kas ir rituāls, ko atzīst baznīcas iestāde, ir radījusi konfrontāciju starp dažādām pozīcijām šajā jautājumā.Faktiski tādi autori kā Bosvels aizstāv, ka Baznīca Eiropā līdz pat trīspadsmitajam gadsimtam pieņēma homoseksualitāti, to raksturojot kā rituālu.
Citas kritiskās balsis ir pret šo uzskatu, stingri pielāgojoties jēdzienam, ka baznīcas institūcija tajā laikā deva šāda veida apvienībām kā lojalitātes un brālības zvērestu bez jebkāda veida romantiskas vai seksuālas nozīmes.
Jebkurā gadījumā, kaut arī adelfopoēze netika uzskatīta par elementu, kurā notika erotiska un romantiska mīlestība , tās izskats nozīmē iespēju veikt šāda veida savienību, kas var radīt domu par garīgo atvērtību šajā aspektā, kas vēlāk tiks zaudēts gadsimtiem ilgi.
Bibliogrāfiskās atsauces:
- Boswell, J. (1996). Līdzības laulības: apvienības starp viena dzimuma cilvēkiem pirmsmodernā Eiropā. Barselona: Muchnik izdevēji.
- Florenski, P. (1914). Kolonna un Patiesības pamats. Pareizticīgo teodicīda izmēģinājums divpadsmit vēstulēs.
