Pielāgojums vēlēšanās: ceļš uz neapmierinātību

Es uzskatu, ka cilvēki pastāvīgi meklē brīvību, mieru un iekšēju laimi, vai mēs to apzināmies vai ne. Tomēr tas nav noslēpums, ka mēs parasti izskatāmies ārpus šo vēlmju realizēšanas.

Tādējādi mēs uzsākam nepārtrauktu meklējumus par prieku un aiziešanu no sāpēm , bet vienīgais, kas to dara, ir izraisīt mums vairāk ciešanas. Mēs esam apsēsta ar panākumiem, skaistumu, naudu, spēku, patēriņu, patīkamu pieredzi, apstiprinājumu un prestižu, starp daudziem citiem, kas aklaina mūs realitātē, ka tie nav ilgstošas ​​lietas, kā arī tās nevar mūs padarīt patiesi laimīgs

• Saistīts raksts: "Kas ir neapmierinātība un kā tas ietekmē mūsu dzīvi?"

Turpinājums uz vēlmēm rada neapmierinātību

Šīm vielām pieķeršanās mūs atstāj kā budistu meditācijas skolotājs Sogjals Rinpočs saka: "kā cilvēki, kuri pārlido cauri nebeidzamai tuksnesim, slāpst miruši", jo to, ko mūsu mūsdienu sabiedrība mums piedāvā dzert, ar to, kas mums māca, ka tas ir svarīgs turpināt, un ko mēs izvēlamies arī dzert, ir glāze sālsūdens, kas mūsu slāpes padara vēl intensīvāku. Mēs vēlamies arvien vairāk tādu objektu, situāciju, pieredzes vai cilvēku, kuriem mēs piedēvē spēku, lai padarītu mūs laimīgus, kā arī tā, ka mēs ne tikai palunam izslāpēti un pazuduši, bet arī mēs varam nopietni kaitēt apkārtējiem.

Vienkārši jādomā par pārmērīgām ambīcijām dažu sabiedrisko personu un politisko līderu vidū un kā šī mērķa sasniegšanai tiek izmantoti resursi, kuru mērķis ir radīt labklājību tautā, kam ir misija kalpot, atstājot lielu nabadzību, badu, vardarbību un sāpes. Pielietojums pēc vēlmēm padara mūs par savtīgu, tas tikai liek domāt par mūsu labklājību. Tomēr tas nav gudrs veids, kā to sasniegt, jo piesaiste vēlmei nekad nav apmierināta, vai arī tas nav veids, kā justies pilnīgums.

Vēl viens piemērs ir neveselīgs pieķeršanās pārim. Vēlēšanās piesaistīt, mīlēt un justies mīlēta, kļūst ar pieķeršanos, vēlēšanās paturēt un kontrolēt otru, tā, it kā būtu iespējams nekad neatstāt vai nekad nemainīt savas jūtas. Tā kā tas nenotiek, cilvēks atkal gādās par laimi lapas, kuras tas nepārtraukti neapmierina , jo cerības, ko tas rada otrai, nav reālas.

Iespējams, ka vairākos gadījumos mēs esam teikuši vai domājuši, ka mēs būsim priecīgi, kad beidzot ceļosim, mājās, automašīnā, sasniegumos vai vēlamajā personā, un pēc tam atklāsim, ka, kaut arī šīs lietas kādu brīdi dāvā mums prieku, mums nav Viņi dod mums ilgstošu mieru un laimi, ko mēs cenšamies, un, kā sagaidāms, atkal rodas jaunas vēlmes.

Vai tas nozīmē, ka mēs būtu labāk, ja mēs izskaustu mūsu dzīves vēlmi?

Divu veidu vēlmes

Džeks Kornfils, klīniskais psihologs un meditācijas skolotājs no budisma filozofijas viedokļa skaidro, ka ir veselīgas un neveselīgas vēlmes . Tie rodas no neitrāla prāta, ko sauc par gribu darīt. Ja griba darīt ir vērsta veselīgā veidā, tā izraisa veselīgas vēlmes. Ja tas ir vērsts neveselīgā veidā, tas izraisa neveselīgas vēlmes.

Mēs varam kaut ko vēlēties dažādu iemeslu dēļ. Cilvēki var vēlēties palīdzēt citiem no autentiskas līdzjūtības un labvēlības vai apbrīnas. Viņi var vēlēties izveidot kādu tehnoloģiju, lai iznīcinātu vai veicinātu attīstību un veselību. Pielikums darbojas smalks veidos Pat lietās, kas šķiet nekaitīgas vai labas un bieži vien vēlmēs, pastāv sajauktie motīvi. Iespējams, vēlēsities ceļot, jo vēlēšanās zināt un paplašināt savu redzējumu par pasauli un daudzveidību, vai arī to neatstāt, lai parādītu visas detaļas sociālajos tīklos vai izvairītos no problēmām.

Kornfilds skaidro, ka veselīga vēlme rada laimi, balstās uz gudrību, laipnību un līdzjūtību un izraisa interesi, atbildīgu vadību, dāsnumu, elastību, integritāti un garīgo izaugsmi. Neveselīga vēlme rada ciešanas, balstās uz alkatību un nezināšanu, kā rezultātā notiek valdīšana, egocentriskums, bailes, alkatība, piespiešana un neapmierinātība. Iekšējā brīvība rodas no spējas neķerties ar vēlmi. Tas atšķiras no tā atbrīvošanas.

Tas ir par mācīšanos saprātīgi saistīt ar vēlmi . Neveikt ar to, ko mēs gribam izpildīt vai pārtraukt baudīt dzīvi, ja šīs lietas nav. Tas nozīmē atklātu un atturoto attieksmi pret vēlmēm. Mēs varam viņiem atlaist un mierīgi atcerēties un redzēt, kas viņus vada, vai arī mums to patiešām ir nepieciešams. Ja mēs nolemsim to īstenot, mēs to darām ar izpratni.

• Varbūt jūs interesē: "Maslova piramīda: cilvēku vajadzību hierarhija"

Ceļā uz atkarības veidu

Budistu filozofija šo valsti raksturo kā izsalkušu garu, kuras vēlme ir nepieņemama un tāpēc cieš daudz, jo Nekas nespēj to apmierināt .

Kā to norādīja Mason-Džons & Groves, "zināmā mērā mēs visi varam identificēties ar izsalkušiem spokiem, jo ​​mēs dzīvojam kultūrā, kurā nekas nav pietiekami ... Mēs vēlamies dzīvot lielākā vietā, mēs vēlamies, lai būtu labāks darbs, vairāk brīvdienu, jaunākie tehnoloģiskie jauninājumi, visjaunākie no visiem. Pat ja mēs neuztveram sevi kā atkarīgus, daudzi no mums, kas pārņem mūsu dzīves tukšumu, izmanto tādas pieņemamas narkotikas kā pārtika, sociālais grauzējs, medikamenti, sekss, iepirkšanās, draudzība utt. "

Darbs ar vēlēšanos un sāpēm

Tādēļ ir nepieciešams pārveidot attiecības, kuras mums ir ar vēlmi, kā arī ar sāpēm, jo ​​nespēja tikt galā ar neizbēgamu dzīves sāpēm liek mums uztvert neveselīgas vēlmes, kas paradoksāli izraisa vairāk ciešanas. Ir svarīgi veicināt veselīgas vēlmes un atbrīvoties no tiem, kas mūs noglabā. Lai to panāktu, mēs varam pievērst uzmanību mūsu garīgajiem stāvokļiem, kad rodas vēlēšanās, un ar laipnību ievērot, kā mēs jūtamies, kad esam klāt un kā mēs jūtamies, kad mēs to pieķeram. Tādā veidā mēs sākam izprast to cilvēku veselīgās vēlmes, kas nav. Tāpat mēs varam atzīt, kā mēs izmantojam vēlmes, lai izvairītos no neērtībām un ja tas ir mūsu parastais reaģēšanas veids .

Kornfīlds pauž, ka mums ir jāizmeklē vēlēšanās un jācenšas to sadarboties, lai atgūtu mūsu dabisko brīvību un līdzsvaru. Darbs ar vēlmēm būs atkarīgs no tā, vai mums ir tendence pārspīlēt vai pārmērīgi vēlēties. Runa ir par to, ka tie neatstās vai neķers pie vēlmēm, kad tie radušies, bet pieņems tos laipni un ievēros viņu dabisko ceļu, ne vienmēr uz tiem iedarbojoties.

Šī prakse palīdz mums saistīt ar līdzjūtīgāku un laipnāku ceļu ar mūsu iekšējo pieredzi , kas savukārt palīdz mums labāk regulēt mūsu emocijas un rīkoties ar lielāku izpratni. Apzināsim, ka domas, kā arī vēlēšanās un sāpīgas emocijas nāk un iet, nav pastāvīgas, jo mēs ticam tiem brīžiem, kad tie rodas. Mēs atņemam spēku no neveselīgām vēlmēm, kad mēs uz viņiem neatrodamies, neskatoties uz to intensitāti. Tad viņi pārtrauc mūs pārvaldīt.

Tā vietā, lai aizbēgtu no sāpēm, mēs saskaramies ar līdzjūtību un bez sprieduma , ļaujot viņam būt un izšķīdināt pats. Mēs pārtraucam identificēt ar to, kas notiek ar mums un mūsu iekšējo pieredzi. Mēs atzīstam šo izšķirošo brīdi, kad, pauzējot, mēs varam saprast, ka mums ir izvēle un mēs varam apzināti reaģēt uz situācijām, kuras dāvina mums dzīve, neizraisot sekundārās ciešanas.

Visbeidzot, klīniskā psihologa un meditācijas skolotāja Tara Brač piemin, ka mēs ilgi atklājam mūsu patieso dabu, un ka aiz mūsu neskaitāmām vēlmēm ir garīga ilga, bet tāpēc, ka mūsu vēlmes mēdz tikt nostiprinātas un nostiprinātas uz pagaidu lietām, mēs jūtamies atdalīti par to, kas mēs esam Kad mēs jūtamies attālināti no mūsu pašu realitātes, mēs identificējam ar mūsu vēlmēm un veidiem, kā tos apmierināt , kas mūs vēl vairāk attīsta. Kad mēs audzējam mierīgu prātu, mēs varam apzināties mūsu visdziļākās ilgas, klausīties un atbildēt uz tiem. Kā viņi labi saka, "iegulda kādā kuģa bojāejā, ko nevar noķert".

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Kornfield, J. (2010). Sirds gudrība Ceļvedis par budistu psiholoģijas universālajām mācībām. Barselona, ​​Spānija: marta zāle.
• Mason-Džons, V. & Groves P. (2015). Prātība un atkarības. Atkopšana astoņās pakāpēs. Spānija: Redakcija Siglantana.
• Rinpoche S. (2015). Tibetas dzīvības un nāves grāmata. 20. gadadienas atceres izdevums. Barselona, ​​Spānija: urāna izdevumi.
• Brach, T. (2003). Radikālā pieņemšana. Madride, Spānija: Gaia izdevumi.