Biopower: koncepcija, ko izstrādājis Michel Foucault
Mišels Foucault ieviesa jēdzienu biopolítica jeb biopower , viņa seksuālās vēstures pirmā apjoma pēdējā sadaļā, 1976. Šajā sadaļā, ko sauc par "tiesībām uz nāvi vai varu pār dzīvi", viņš paskaidro, kā pēdējo divu gadsimtu laikā ir noticis solis lai īstenotu varu no valstu puses: agrāk varas pamatā bija suverēnas kapacitāte dot nāvi, tagad tā pamatā ir spēja pārvaldīt dzīvi.
Tātad, tā ir vara, kas ne tikai draud atbrīvot īpašumu un galu galā arī dzīvību, bet arī kontroles dzīvi , lai to augtu, organizētu un optimizētu.
Biopolitics pēc Foucault
Senajā varas formā pāri nāvei bija metaforisks tā zemes spēka pamatojums. Biopower ir ierobežots nāves gadījumā.
To parāda, piemēram, totalitārajos režīmos , kas mobilizē veselas kopienas, lai karotu ar aizbildnību, saglabājot grupas dzīvi, bet pirms cilvēki devās uz karu, viņi to darīja, lai saglabātu valdnieka vai suverēnas politisko spēku.
Abas biopower formas
Foucault vairākus sasniegumus tehnoloģijā, kas kulminēja tieši pirms Francijas revolūcijas ļāva pagarināt un uzlabot dzīvi, vienlaikus kontrolējot to labāk. Tādējādi biopower sāka īstenot divos dažādos veidos bet savstarpēji saistīti: ķermeņa disciplīnas un iedzīvotāju kontroles.
Ķermeņa disciplīnas
Ķermeņa disciplīnas rodas septiņpadsmitā gadsimta vidū, koncentrējoties uz to, lai padarītu spēcīgu un lietderīgu atsevišķu ķermeni, ko saprot kā mašīnu. To īsteno tādas iestādes kā izglītība vai armija, bet arī anatomija. Tās ir atbildīgas par sistēmām pelējuma indivīdu integrēt sabiedrībā un pārvērst par noderīgu elementu.
Tādējādi izglītības sistēma, piemēram, papildus zināšanu virknei, ir atbildīga par ieradumu un ķermeņa attieksmju sērijas radīšanu tādā pašā veidā kā armija.
Iedzīvotāju kontrole
18. gadsimta vidū parādījās iedzīvotāju kontrole. Lai gan ķermeņa disciplīnas koncentrējas uz indivīdu, populācijas kontrole koncentrējas uz sugām. Ķermeņi tiek pētīti kā atbalsts kolektīviem bioloģiskiem procesiem. Tie ir tādas disciplīnas kā statistika, kā arī iepriekš nezināma dzimstības kontrole, mirstība, ilgmūžība vai iedzīvotāju veselības stāvoklis. Mēs redzam, kā tas ir veids, kā īstenot varu, kas necenšas nāvi, bet gan pārvaldīt dzīvību.
Tādējādi tas notiek, lai iedomāties, ka tie tiek pārvaldīti kā tiesību subjekti ieņemt tos par dzīvām būtnēm . Tas nozīmē, ka, lai arī vecā varas forma paredz cilvēka eksistenci kā juridisku personu, biopower uzskata to par bioloģisku. Tādējādi jauda vairs nav balstīta vienīgi uz likumu . Lai gan likums turpina pastāvēt, tas ir vēl viens elements daudzās iestādēs (ģimenē, izglītības sistēmā, armijā, medicīnā uc), kuru cenšas pārvaldīt, regulējot to, kas ir normāls un pielāgojams. visiem sabiedrības locekļiem.
Biopower arī kļūst par jaunu zinātņu sistēmu, kas saskaņā ar šo jauno paradigmu ir daļa no iestāžu tīkla, kas izmanto biopower.
Opozīcija pie varas
Saskaroties ar to, pēc Foucault teiktā, opozīcija varas viedoklim ir balstīta uz to pašu biopolitisko koncepciju, jo šāda opozīcija prasa iespēju dzīvot pilnu dzīvi - kaut ko agrāk neiedomājamu. Tādējādi bioloģisko spēku ideoloģija sasniedz pat pretestību varai .
Mūsu dzimuma koncepcija būtu biopolitical. Tieši tā ir sekss, šī neraksmīgā sfēra, kas, šķiet, ir brīva no visiem politiskajiem iejaukšanās gadījumiem, kad biopower nepārprotami izpaužas.
Tādējādi kopējas seksuālas prakses, kā arī zinātniskas koncepcijas par seksu, būtu veids, kā iegūt seksuālās prakses status quo spēka līdzsvaru. Mēs redzam šeit, ka, tā kā Foucault, zināšanu sistēmas rada to, ko viņi mēģina aprakstīt, lai pēc būtības viņi būtu varas mehānismi.
Biopower pēc Foucault
Bioloģiskā politika pēc Foucault ir kļuvusi par visu akadēmiskā disciplīna tādās jomās kā politiskā filozofija , dabas filozofija, socioloģija vai politikas zinātne.
Patiešām, Foucault radītā kritiskā sistēma ir kļuvusi arvien noderīgāka, jo tehnoloģija vairāk un vairāk iekļūst bioloģiskajās struktūrās, lai tās mainītu gan molekulārajā, gan antropoloģiskajā līmenī, ar kiborgiem un transhumānismu radot daudzas ētiskas un politiskas problēmas.No otras puses, pārrobežu šķēršļi starp tehnoloģiju un dabu ir galvenie jautājumi tādās jomās kā klimata pārmaiņas.
Šodien ekspertus var iedalīt divās grupās. No vienas puses, ir tie, kas uzskata, ka jebkurš bioloģiskais jēdziens un katra dabas koncepcija ir biopievades piemērs, lai visa politika būtu biopolitikas ietvaros. Tādējādi būtu daba aizsargāt, bet biopolitiskā veidā mainīt.
No otras puses būtu tie, kuri tic kaut kādai pozitīvai biopoliitikai . Sekojot paša Foucault piezīmei par seksualitātes vēsturi, šī grupa uzskata, ka vienmēr ir kaut kas no dabas, kas izvairās no biopower, piemēram, cilvēka visvairāk neracionālajos un intīmajos dzīves impulšos vai nejaušības elementā, kas atrodas dabas ekspluatācija, kas reizēm varētu izvairīties no biopoli titātes kontroles mehānismiem. Šīs grupas mērķis ir saglabāt dabu no biomasas, nosodot biopolitical pārmērības.
Bibliogrāfiskās atsauces:
- Foucault, M. (2007). Seksualitātes vēsture. 1. izdevums Meksika, D.F.: Siglo XXI redakcijas.
- Nilsson, J. and Wallenstein, S. (2013). Foucault, biopolitics, un valdība. 1. izdevums Huddinge: Södertörns högskola.
