Carl Gustav Jung: biogrāfija un garīgā psihologa darbs
Carl Gustav Jung dzimis 1875. gada jūlijā Kessvilā, Šveicē, ļoti reliģiskas ģimenes lozā. Viņš bija atsaukts un vientuļš bērns, kurš daudzos bērnībā izgāja, nespējot satikt brāļus vai māsas. Daļēji šī fakta dēļ viņš spēlēja ar dabas elementiem un izmantoja savu iztēli, lai aust ekstravagantas stāstījuma līnijas par visu, ko viņš pieredzējis.
Tomēr neparastas garīgās apvienības un simbolika, kas apdzīvoja jaunā Jūga prātu, neierobežoja savu valdīšanu stundām, ko viņš pavadīja nomodā. Jung sākās ļoti drīz, lai būtu ļoti spilgti sapņi un ar spēcīgu simbolisku uzlādi . Un, kā gaidīts no tāda cilvēka, kurš lielu savas karjeras daļu veltīja sapņa izpētei, vismaz viens no šiem sapņiem iezīmēja viņu visu mūžu.
Carl Gustav Jung biogrāfija
Kad viņam bija tikai trīs vai četri gadi, Jung sapņoja, ka viņš nolaists pa tumšu taisnstūra caurumu, kas, šķiet, ir izraktas pļavā. .
Kad viņš sasniedza atveres dibenu, viņš atrada arku, no kuras pakāja zaļu aizkaru, kas, šķiet, bloķēja viņa ceļu. Džungs, aizraujot ar interesi, velk līdzi aizkaru ar vienu roku, lai, no otras puses, atrast kaut ko līdzīgu karaļa pils kamerai ar augstu jumtu un sarkanu paklāju, kas raksturoja ceļu uz svarīgu vietu.
Tas viss sākās ar sapni
Paklāja beigās, prezidējoši pa istabu, iespaidīgs liela izmēra karaliskais tronis, uz kura novietota dīvaina radība: koka formas briesmonis, cilvēka ādas konsistence un vairāk sejas nekā vienai acai virsū bagāžnieks Radījums bija nemainīgs un pat neparādījās reakcijas uz viņa klātbūtni pazīmes, tomēr Džungam bija sajūta, ka jebkurā brīdī viņš varēja nokratīt uz zemes un ātri panākt. Tajā brīdī viņš dzirdēja, ka viņa māte kliegt, no ieejas bedrē: "Aplūkojiet viņu! Tā ir vīriešu telpa!"
Tajā laikā tīrs terors izraisīja mazu Carl mosties . Daudzus gadus vēlāk viņš piedāvāja interpretēt šo sapni, pamatojoties uz zemes dievu fāļu simbolismu un zaļās plīvuru, kas aptver noslēpumu. Un, lai gan var šķist, ka šāda veida murgs ir ļoti nepatīkama pieredze, Jung atzina, ka šis sapnis bija viņa sākums mistēriju pasaulē, reliģijas un simbolu izpēte, kā arī tas, kas visvairāk darbojas psihoanalītiķi to vēlāk sauks bezsamaņā.
Uzvedība uz Junga garīgumu
Šis sapnis kopā ar lielo iztēli un interesi par abstraktiem priekšmetiem, ko Jung bija jau no agras vecuma, lika viņam arvien vairāk un vairāk eksperimentēt ar dažādiem veidiem, kā piekļūt dievišķajam un okultajam, parasti ar pašnodarbināto domu palīdzību.
Fakts, ka viņa ģimenē bija tik daudz cilvēku, kas cieši saistījās ar luterānismu, un ka viņa mātei bija nepareiza uzvedība, kas, šķiet, vispār neatbildēja uz to, kas notika novērotajā pasaulē (kā tas šķita, ka tas iet cauri epizodēm realitāte), tas izraisīja, ka Jung dzimis dubultā garīgums: kas bija luterāņu un kas balstījās uz idejām, kas vairāk saistītas ar pagānu .
Jung sāka attīstīt ārkārtēju jūtīgumu attiecībā uz savstarpējām sajūtām un idejām, kurām acīmredzami bija maz kopīgas. Šī bija viena no raksturīgākajām iezīmēm, kas definēja domu par Carl Gustav Jung domu, kā mēs to šodien pazīstam, un tas novedīs viņu pie psihoanalīzes pieejas pieņemšanas.
Universitātes periods
Kad jūs sasniedzat otro dzīves desmitu, Jung kļuva par avid lasītāju . Viņš bija ieinteresēts daudzos priekšmetos un atzina, ka lasījis lielisku hobiju, lai katru reizi, kad viņš satītu vairākas šaubas par priekšmetu, kuru viņus uzbrukuši daudzi citi, kas radās viņa jaunajā zināšanu bāzē. Turklāt viņš bija ieinteresēts attīstīties kā cilvēks divās dažādās jūtās: ikdienā vai sociāli un ar dzīves noslēpumiem saistītos priekšmetos. Lasīšana ļāva viņam iegūt izejmateriālu, ar kuru strādāt, lai panāktu progresu abās pusēs, taču viņa centieni nekad nebija apmierināti, kas lika viņam turpināt izmeklēšanu.
Kad viņš bija sasniedzis vecumu, dodoties uz koledžu, Jung izvēlējās studēt medicīnu Bāzeles Universitātē , un viņš to darīja no 1894. gada līdz 1900. gadam. Kad viņš pabeidza, viņš sāka strādāt kā palīgs slimnīcā, un drīz pēc tam, kad viņš nolēma pēc specialitātes psihiatrijā.
Vingrinot šajā jomā, Carl Gustav Jung redzēja, kā viņš, pateicoties savam darbam, varēja piekļūt diviem aspektiem, kas viņam bija kaislīgi: medicīnā apstrādātie bioloģiskie procesi un psihiskie un pat garīgie priekšmeti. Tādējādi no 1900. gada viņš sāka praktizēt Cīrihes mentalitārā iestādē.
Attiecības starp Carl Gustav Jung un Sigmund Freud
Kaut gan psihiatrija, no kuras Jung sāka strādāt psihiatriskajā klīnikā, ierosināja materiālistisku un reducējošu vīziju par garīgajām slimībām, viņš nekad neatsakās pieņemt elementus un formulējumus no spiritālisma, antropoloģijas un pat mākslas studiju tematikas. Jung uzskatīja, ka jūs nevarat saprast cilvēka prātu, atsakoties no simbolu izpētes un to saknes cilvēciskās kultūras vēsturē , tāpēc viņš neatbalstīja to, ko mūsdienās saprotam kā psihiatriju.
Tādēļ Jung vienmēr pārvietojās uz spriedzi starp materiālu un garīgo, un tas viņam uzvarēja ne tikai dažus ienaidniekus akadēmiskajā pasaulē. Tomēr bija materiālistisks filozofiskais pamatpētnieks, kurš viņu ļoti interesēja, un viņa vārds bija Sigmunds Freids.
BezsamaĦas nozīme un simboli
Nav brīnums, ņemot vērā galveno lomu, kāda ir "bezsamaņā" jēdzienam Freudas psihoanalītiskajā teorijā. Džons vienojās ar šo neirologu cilvēka psihes apakšā apdzīvo zonu, kas nav pieejama no sirdsapziņas, kas galu galā noved pie darbībām un domām cilvēku un kuru spēks ir izteikts ar primāro impulsu palīdzību.
Džungs un Freids sāka sūtīt vēstules 1906. gadā, un gadu vēlāk viņi tikās Vīnē. Savā pirmajā sanāksmē, pēc Jung kunga, viņi runāja par 13 stundām.
Vairāk vai mazāk no savas pirmās tikšanās Vīnē, Sigmund Freud viņš kļuva par jaunā psihiatra mentoru , kurš jau vairākus gadus jau bija ieinteresēts psihoanalīzē. Tomēr, neraugoties uz to, ka raksti par bezsamaņā un impulsiem aizskāra Jungu, viņš nepiekrita visam garīgo procesu un psihopatoloģijas spektram, it kā viss būtu balstīts uz bioloģiskām funkcijām.
Jungas pretruna ar Freudas domu
Tas arī lika viņam noraidīt domu, ka garīgās patoloģijas cēlonis ir bloķēts process, kas saistīts ar cilvēka seksualitāti (tā sauktā "Freudas seksuālā teorija"). Tāpēc, tāpat kā psihoanalītiķis Ēriks Eriksons, Jung uzņēma lielu daļu no Sigmunda Freida psihoanalīzes priekšlikumiem un pievienoja kultūras faktoru vienādojumā , kas izstumj seksuālo impulsu protozoniju.
Jung tomēr gāja tālāk par materiālistiskiem skaidrojumiem, jo viņa raksti padziļinājušies ar paskaidrojumiem ar obscurantistu signālu, kas orientēti uz to, lai izskaidrotu garīgās dabas parādības, ko parasti aplūko parapsiholoģijā un noteiktas pieejas filozofijai.
Bezsamaņā, saskaņā ar Jung
Džons uzskatīja, ka Freuda portrets par bezsamaĦas dabu ir nepilnīgs bez svarīga kultūras faktora. Viņš apgalvoja, ka katras indivīda psihes iekšienē patiešām ir ļoti svarīga daļa, ko var saukt par "bezsamaņā", bet Jung daļai no šīs bezsamaņas ir faktiski sava veida "kolektīva bezsamaņa" vai kolektīva atmiņa , kaut kas neattiecas tikai uz indivīdu.
Jēdziens bezsamaņā kolektīvs
Šis ir viens kolektīvā atmiņa Tas ir pilns ar visiem šiem atkārtojošā nozīmes simboliem un elementiem, ka kultūra, kurā mēs dzīvojam, ir auduma visu paaudžu vidū. Tāpēc kolektīva atmiņa, ko raksturo Jung, ir elementu, kas izskaidro līdzību starp visu pētīto kultūru mīmiem un simboliem , tomēr tie, šķiet, ir atšķirīgi.
Šie atkārtojošie elementi neeksistēja tikai kā parādība, kas jāpārbauda no antropoloģijas, bet tiem bija jārisina laika psiholoģija, jo individuālās prātes darbojas arī, pamatojoties uz šīm kultūras sistēmām.
Tādā veidā kultūra un kultūras mantojums, kas tiek pārraidīts no paaudzes paaudzē gadsimtiem ilgi tas pats vai gandrīz nemainās, veidojot pamatu, uz kura cilvēka psihi var iesist un papildināt uz to mācīšanos, balstoties uz katra individuālo pieredzi. Tomēr šīs mācības un to izpildes veids būs atkarīgas no šīs bezsamaņas psihes daļas kultūras substrāta.
Jung un arhetipi
Tātad Jung daļa no bezsamaņā sastāv no mantotajām atmiņām , kultūras izejmateriāls. Šīs atmiņas tiek izteiktas ar to, ko Jūnijs sauc par "arhetipiem".
Arhetipi ir elementi, kas veido kolektīvu atmiņu, kultūras iedzimtas pārnešanas rezultāts.Šie arhetipi eksistē kā izpausme visos cilvēka radītajos kultūras produktos (teātris, glezniecība, stāsti utt.), Bet arī pieder pie katras personas bezsamaņā neredzamās pasaules, it kā tas būtu kaut kas latents. Tā kā tie ir elementi, kam raksturīga iedzimta transmisija, tie būtībā ir universāli, un to var atrast dažādās formās praktiski visās kultūrās .
Kultūras produkcija kā galvenais elements cilvēka psihes izpratnei
Tāpēc Jung pievērsa uzmanību tam, ka, lai saprastu cilvēka prātu, arī viņam bija jāpārbauda savi produkti, tas ir, tā kultūras darbi . Tādā veidā Jung pamatoja vajadzību attiecināt psiholoģiju un antropoloģiju, kā arī pētīt simbolu, ko izmanto obscurantijā vidē, piemēram, tarot.
Caur arhetipi , kuru etimoloģija nāk no tā, ko senie grieķi pārtulko kā "oriģinālo modeli", mēs varētu redzēt ieskatu par to, kā mūsu kopīgie senči, tēvi un citu kultūru mātes uztvēra realitāti. Bet, turklāt, izmantojot savu pētījumu, mēs varam uzzināt bezsamaņā esošos mehānismus, ar kuru palīdzību mēs šodien saprotam un organizējam mūsu realitāti. Saskaņā ar Jung viedokli, arhetipi kalpo, lai aprakstītu kultūras rakstu orogrāfiju, uz kuras balstās mūsu individuālā pieredze.
Ļoti daudzveidīgs mantojums
Jung ierosināja veidu, kā izprast psiholoģiju, kas tajā laikā nešķita ļoti tradicionāla, un ka šodien tas būtu vēl mazāk.
Viņš bija persona ar daudzām problēmām, un šo interešu avotu raksturs parasti nebija viegli aprakstīts ar vārdiem. Viņa mantojums ir īpaši dzīvs psihoanalīzē , bet arī mākslas analīzē un pat aptvēruma tipa pētījumos.
