Kolektīvā bezsamaņa: kāda ir tā un kā to noteica Karls Jungs
Kolektīva bezsamaņa jēdzienu piedāvāja Carl Jung, analītiskās psiholoģijas dibinātājs, deviņpadsmitā gadsimta vidū. Vispārīgi runājot, tas attiecas uz dimensiju, kas ir ārpus apziņas un kas ir kopīga visu cilvēku pieredzei.
Lai gan termins "kolektīva bezsamaņa" ir bijis daudz kritikas priekšmets, tas ir arī novietots kā teorija, kas piedāvā svarīgus elementus, lai saprastu daudzas cilvēka parādības. Šajā rakstā mēs redzēsim, kas ir kolektīvais bezsamaņā un kā tas ietekmējis psihodinamisko psiholoģiju .
- Saistītais raksts: "Carl Gustav Jung: biogrāfija un garīgā psihologa darbs"
Īsa bezsamaņa vēsture
Psiholoģijas vēsturi raksturo dažādas teorijas, kas pievēršas attiecībām starp apziņas dimensiju un tās pretējo vai papildinošo dimensiju. Daudzi ir priekšlikumi, kas radās, lai atrisinātu šo jautājumu.
Starp tiem ir jēdziens bezsamaņā no psihodinamiskā viedokļa, parādījās 19. gadsimta beigās Freudas psihoanalīzē , bet vēlāk pārveidoja un pārformulēja gan viņa sekotāji, gan viņa deserteri.
Viens no populārākajiem ir Karls Jungs, kurš, ļoti cieši sadarbojies ar Sigmundu Freudu, nolēma veidot savu tradīciju ārpus psihoanalīzes, ko mēs zinām kā "analītisko psiholoģiju" . Galvenie jēdzieni, kas ir šīs tradīcijas daļa, ir kolektīva bezsamaņa.
- Varbūt jūs interesē: "Arhetipi pēc Karla Gustava Junga"
Kāda ir kolektīva bezsamaņa?
Tradicionālajā psiholoģijā saprotams, ka "indivīda" papildinājums ir "sociāls". Tomēr analītiskās psiholoģijas papildinājums indivīdam nav tieši sociāls, bet kolektīvs, kas ne tikai atsaucas uz cilvēku kopumu, kas veido sabiedrību, bet arī uzsver to, kas šiem cilvēkiem ir kopīgs.
Saskaņā ar Džungu, tāpat kā indivīdam ir psihiskā dimensija, kas ir ārpus apziņas (bezsamaņā); Kolektīvam, ciktāl tas pieder pārāk personiskai dimensijai, ir arī sava bezsamaņa. Atšķirībā no individuālās bezsamaņā, kas iegūta ar dzīvo pieredzi, kolektīva bezsamaņa ir kopēja platforma, kas sastāv no arhetipiem kas veido mūsu individualitāti.
Citiem vārdiem sakot, saskaņā ar Jung viedokli, pastāv virkne psihisku, iedomātu pieredzes un simbolu, kuru esamība nav iegūta iegūtajā mācībā, bet drīzāk tā ir pieredze, kuru dalās visi cilvēki neatkarīgi no mūsu individuālās dzīves vēstures.
Tas attiecas uz pieredzi, kas pakļaujas citam kārtībā, tādēļ Jung definē kolektīvo bezsamaņā kā otra psihiskā sistēma, kuras daba ir universāla un bezpersoniska .
Tāpat kā indivīda fiziskās īpašības ir vairāk vai mazāk izplatītas visu cilvēku, kas pieder pie cilvēka sugas, īpašībām, tāpēc psihi ir kopīgas īpašības, kas pastāv neatkarīgi no sabiedrības kultūras un vēstures. Tas ir gadījums, kas pārsniedz vecumu, dzīvību un pat nāvi; Tā ir pieredze, kas ir pavadījusi cilvēci kopš tās pastāvēšanas.
Pirmās definīcijas no Carl Jung
Viņa agrīnajā darbā Jung aprakstīja kolektīvo bezsamaņā kā šo substrātu, kas ļauj saprast, kāpēc cilvēkiem, kas pieder pie acīmredzami tik dažādām kultūrām, ir psihiskās īpašības.
To varētu redzēt, piemēram, atkārtotos sapņos, mākslā, mitos un reliģijās, bērnu stāstos, psihiskās simptomātiskajā vidē, citās jomās. Šī iemesla dēļ kolektīvais bezsamaņš deva dziedātājam piedāvāt paskaidrojumus par simbolu un mītu kopīgām nozīmēm, kas acīmredzami atšķiras starp kultūrām .
Formāli kolektīvās bezsamaĦas jēdziens parādījās 1936. gadā pēc konferences, ko Džons diktēja Londonā, tieši ar nosaukumu "Kolektīvās bezsamaĦas jēdziens".
- Saistītais raksts: "Psiholoģijas vēsture: autori un galvenās teorijas"
Arhetipi
Kolektīvo bezsamaĦu veido galvenokārt arhetipi, kas ir iepriekš pastāvošas un universālas formas (idejas, attēli, simboli), kas veido lielu psihisko saturu.
Saskaņā ar Džungu, tāpat kā cilvēkiem, ir arī instinktīvas uzvedības modeļi, kurus mediē bioloģiskā aktivitāte instinktīvas uzvedības modeļi, ko ietekmē psihiskā aktivitāte , kas dzer no mītiskā aspekta, caur kuru pieredze ir plānota un stāstīta.
Šajā ziņā arhetipi un kolektīvās bezsamaņā tiek pārraidīts pats cilvēka stāvoklis, un to sekas ir redzamas individuālās psihes konformācijā. Un tas ir tā, jo, Jungam, bezsamaņai ir arī mērķi, intuīcijas, domas, jūtas utt., tāpat kā tas notiek ar apzināto prātu.
Lai attīstītu arhetipes jēdzienu, Jung atsaucas uz dažādiem antropoloģiskiem un filozofiskiem darbiem, it īpaši no tādiem autoriem kā Mauss, Levi Bruhl un A. Bastian. Daži arhetipi, kurus viņš būtiski attīstījis un kurus dažādi autori ir izmantojuši, ir anima, ēna vai lielā māte.
Ietekme uz psiholoģiju un saistītām jomām
Cita starpā kolektīvās bezsamaĦas jēdziens ir palīdzējis formulēt skaidrojumus par dažādu cilvēku pieredzi, ko tradicionālā un racionālā zinātne nevar izpētīt. Piemēram, par konkrētiem jautājumiem par mistiskas pieredzes, mākslas pieredzes vai dažu terapeitisko pieredzi .
Turklāt kolektīvās bezsamaĦas jēdziens ir ietekmējis lielāko daĜu specializētās valodas apgabalos, kas nav pienācīgi psiholoăiski, jo tas kalpo, lai runātu par to, ko mēs zinām, dalāmies neatkarīgi no kultūras, lai gan mēs nezinām, kas tas ir. Tā paša iemesla dēļ šis jēdziens bieži vien ir problemātisks, neskaidrs un pakļauts dažādām kritikām, pat nerunājot pat visbiežāk lietotā valodā.
Bibliogrāfiskās atsauces:
- Quiroga, M.P. (2010). Māksla un analītiskā psiholoģija. Arhetipiska mākslas interpretācija. Māksla, indivīds un sabiedrība, 22 (2): 49-62.
