yes, therapy helps!
Emerģentisms: kas ir un kā apziņa izskaidro šo filozofiju?

Emerģentisms: kas ir un kā apziņa izskaidro šo filozofiju?

Februāris 29, 2024

Cilvēka prāts ir kaut kas sarežģīts, lai saprastu, liela daļa no tā darbības joprojām ir liels noslēpums. Piemērs tam ir pašapziņa, par kuru ir ļoti maz zināšanu un kuras pētījums ir radījis ļoti daudzveidīgu modeļu un perspektīvu daudzveidību gan zinātniskā līmenī, gan psiholoģijā, gan pat filozofijā.

Viens no vairākiem modeļiem vai teorijām šajā ziņā ir tā saucamais "erecentisms" , par kuru mēs runājam visā šajā pantā un kura galvenā aksioma ir fakts, ka "viss ir vairāk nekā daļu kopums".

  • Saistīts raksts: "Kas ir Mind filozofija? Definīcija, vēsture un pielietojumi"

Emerģentisms: kas tas ir?

Tas tiek saprasts ar neseno notikumu tendence, modelis vai filozofiskā paradigma ko raksturo tas, ka viss, kas eksistē, un visas vielas īpašības (ieskaitot psiholoģiju, prātu un būtību) nevar tikt iegūti vienīgi no to sastāvdaļu summas, kas tos veido, bet kas rodas un attīstās no viņiem kā nesaderīgs veselums un rada savus likumus.


Emergentisms parādās pretstatā redukcionistu teorijām ka šī realitāte ir izskaidrojama no viena veida faktoriem, kuru summa vienkārši rada konkrēto parādību, kas tiek analizēta.

Tā uzskata, ka dažādas parādības ir daudzējādākas un ka no katras augstākās organizācijas līmeņa vai līmeņa augstākās pakāpes komponentos parādās dažādas neesošas īpašības. Tādējādi šīs īpašības ir daļa no kopējās, un to nevar izskaidrot no elementiem, kas to veido.

  • Varbūt jūs interesē: "Mind-Brain Identity Theory: kas tas ir?"

Kopējas īpašības

Lai gan ir dažādas vīzijas un jaunās koncepcijas, tām galvenokārt ir daži galvenie elementi.


Lai sāktu kādu no tiem, ir sinerģijas esamība vai pārliecība, ka jautājuma īpašības rodas no dažādu elementu sadarbības, no kuru mijiedarbības rodas atšķirīgas īpašības un jauni elementi. Šīs īpašības un elementi ir vairāk nekā to iepriekšējo komponentu summa, kas nav reducējama vai tikai iegūti no tiem, bet jauns produkts, un iepriekš nav.

Fakts, ka rodas jaunas īpašības, kas nav reducējamas to daļām, nozīmē, ka patiesībā nevar secināt, kas parādās. Neskatoties uz to, elementu radīšana laika gaitā radīs zināmu saskanību starp sarežģītiem elementiem.

Kad mēs saistām ārkārtas stāvokli ar bioloģisko, mums ir jāņem vērā arī tas pašnodarbinātības eksistence ar reprodukcijas palīdzību kā arī spējas pašorganizēties un spēja pielāgoties videi, kurā dzīvo dzīvās būtnes, un prasībām, ar kurām tām jāsastopas.


Divi pamata veidi

Emigrācija nav pilnīgi viendabīga teorija, bet tās iekšpusē tās var būt dažādas pozīcijas, lai saprastu apziņu vai garīgo stāvokli . Jo īpaši izceļas divu veidu erecentisms: vājš un spēcīgs emigrācija.

1. Vāja izceļošana

No vāju erektintismu vai nevainīgu erecentismu tiek ierosināts, ka hierarhiski paaugstināta parādība, piemēram, cilvēka apziņa, ir vāji izveidojusies attiecībā uz zemāku domēnu, kas parādās šajā jomā.

Šāda veida elastīgums ierosina, ka tā ir jaunu fizisko struktūru attīstība, kas rada jaunu spēju parādīšanos . Tādējādi spēju rašanās ir saistīta ar fiziku, ņemot vērā to, ka mēs ignorējam struktūras, kas ļauj uzrādīt augstāku dominēšanas pakāpi, un tas liedz mums zināt priekšmetu vai tā darbību.

Tā ir pozīcija, kas ir tuvu bioloģiskam redukcionismam, jo, lai gan radusies problēma ir vairāk nekā tikai daļu kopums (tas būtu struktūru evolūcijas rezultāts), tas pamatā tiek pieņemts, ka tas izriet no jauna struktūras. Tas nozīmē, ka patiesībā tiek pieņemts, ka tas ir "daļas" produkts.

2. Spēcīgs emigrācija

Tāpēc tā saucamais spēcīgais emigrācija ierosina to fenomens vai labāks domēns ir ārkārtīgi aktuāls attiecībā uz zemāku domēnu, no kura tas var rasties, bet tomēr neuzsverot augstāko domēnu, nevar izskaidrot tikai no minētā zemākā līmeņa.

Citiem vārdiem sakot, attiecīgo procesu, jomu vai elementu daļēji var atvasināt no jau esošām struktūrām, bet to nevar izskaidrot tikai uz to pamata, bet tā esība pārsniedz to tikai to summu. Papildus tam tas darbojas nedaudz neatkarīgi no tiem. Jaunais ir atvasināts no kopuma, nevis izskaidrojams tikai ar tā komponentiem.

Piemēram, cilvēka psihe

Varbūt iepriekšējie paskaidrojumi ir grūti saprotami, atsaucoties uz diezgan abstraktiem aspektiem. Vieglāk saprast šo nostāju ir sniegt piemēru, kas arī ir var kalpot mums, lai nonāktu pie psiholoģijas jomā izmantojamās situācijas .

Saprātība, kā to ierosina teksts, uz kuru balstās šis raksts, ir labs piemērs tam. Tomēr tehniski jebkura no augstākajām garīgajām spējām vai pat tādiem aspektiem un konstrukcijām kā izlūkošana vai personība mums kalpos.

Personības gadījumā , mums ir tā, ka liela daļa no mūsu veidiem, kā tas izriet no ģenētiskās mantojuma, kamēr mantojums, bet vēl viens no galvenajiem faktoriem, kas to izskaidro, ir mūsu pieredze un mācība, ko mēs esam paveikuši visā mūsu dzīvē. Neviens, ne otrs, pilnībā neizskaidro, kā mēs rīkojamies reālajā dzīvē (ja mēs uzskatām, ka tas ir viens vai cits faktors, mēs varētu būt reducistisks), un pat tā tiešā summa nepaskaidro mūsu rīcību (kaut kas no tiem izriet, bet nav pilnīgi reducējamām pret tām).

Arī šie aspekti, piemēram, griba vai situācija, kurā mēs dzīvojam brīdi neatkarīgi no mūsu dabiskās reaģēšanas tendences, būtu arī saikne ar to, jo tie ir aspekti, kas nav tikai bioloģijas un pieredzes summa, bet rodas no to savstarpējās mijiedarbības tā, ka viņi pat tos var mainīt paši (Mūsu personība un mūsu griba var mainīt mūsu pieredzi, kas savukārt ietekmē personību).

Bibliogrāfiskās atsauces:

Brauns R. (2011). Cilvēka apziņa un ergonomisms. Persona, 14: 159-185. Limas Universitāte.

Saistītie Raksti