Emocionālais kapitāls, emocionālās inteliģences teorijas kritika
Otrajā konferencēs, kuras veido saldētas Intimidades, Eva Illouz sākas, salīdzinot Samuel Smiles, pašpalīdzības autora (1859) un Sigmund Freud.
Lai gan ir taisnība, ka patlaban šo divu autoru postulāti parasti līdzinās tādai pakāpei, ka psiholoģija tiek sajaukta ar pašpalīdzību, no tiem izrietošie pamatprincipi ir ievērojami atšķirīgi .
Atšķirības starp pašpalīdzību un psiholoģiju
Kamēr Smiles uzskatu, ka "morālais spēks var pārvarēt cilvēka stāvokli un sociālos likteņus, Freids" saglabāja pesimistisko pārliecību (...), ka spēju palīdzēt bija saistīta ar sociālo grupu, kurai viņš piederēja. "
Tātad, psihoanalīzes tēvam "pašpalīdzība un tikumība" pati par sevi nebija pietiekami veselīgas psihes elementi, jo "tikai pāreja, pretestība, darbs ar sapņiem, brīva asociācija - un nevis "vēlme" vai "pašpārbaude" - var novest pie psihiskās un, visbeidzot, sociālās transformācijas ".
Psiholoģijas un pašpalīdzības saplūšana: terapeitiskais stāstījums
Lai saprastu psiholoģijas pieeju tautas pašpalīdzības kultūrai, mums vajadzētu pievērsties sociālajām parādībām, kuras sešdesmitajos gados Amerikas Savienotajās Valstīs sāka akcentēt: politisko ideoloģiju diskreditēšana, patēriņa un tā sauktās seksuālās revolūcijas paplašināšanās viņi palīdzēja palielināt sevis pašrealizācijas stāstījumu.
Tāpat terapeitiskajam stāstījumam izdevās pārņemt dominējošās kultūras nozīmes izmantojot kapilaritāti, ko piedāvā virkne sociālu prakses, kas saistītas ar emociju pārvaldību.
No otras puses, psiholoģijas un pašpalīdzības sinekretisma teorētiskais pamatojums ir Carl Rogers un Abraham Maslow tēzes, kurām pašrealizācijas meklējumi, kas tiek saprasti kā "motivācija visās dzīves formās pilnībā attīstīt savu iespējas "bija raksturīga veselīgam prātam. Tā psiholoģija kļuva galvenokārt par terapeitiskā psiholoģija ka "nosakot ideālu par nenoteiktu veselību un pastāvīgu izplešanos", viņš veicināja pašrealizāciju kā kritēriju, ar kuru emocionālus stāvokļus klasificēt veselā vai patoloģiskā formā.
Ciešanas un individualisms terapeitiskajā stāstījumā
Ņemot to vērā, Illouz iepazīstina ar vairākiem piemēriem par to, kā terapeitisks stāstījums pilnībā ir atkarīgs no iepriekš noteiktām un vispārinātām diagnozēm emocionālās disfunkcijas ziņā, lai vēlāk apstiprinātu paredzēto spēju. Tādēļ pašrealizācijai indivīda pagātnē jāsniedz psihiskās komplikācijas jēga ("tas, kas novērš laimi, panākumus un intimitāti").
Attiecīgi terapeitiskais stāstījums kļuva par preci ar performatīvām spējām pārveidot patērētāju par pacientu ("Lai labāk būtu - galvenais produkts, kas tiek reklamēts un pārdots šajā jaunajā jomā - vispirms ir jāārgojas"), mobilizējot virkni profesionāļu, kas saistīti ar psiholoģiju, medicīnu, rūpniecību farmācijas, izdevējdarbības pasaule un televīzija.
Un tā kā "tas tieši nozīmē, ka jēgu kopīgai dzīvei izpaužas (slēpta vai atklāta) ciešanām", interesanta lieta par Terapeitiskā stāstījums par pašpalīdzību un pašrealizāciju ir tāds, ka tas ietver metodisku individualismu , pamatojoties uz "nepieciešamību izteikt un paust savas ciešanas". Autora viedoklis ir tāds, ka kultūrvēsturē ir iestrādātas divas terapeitiskās stāstījuma, pašrealizācijas un ciešanas prasības, jo tās bija saskaņotas ar "vienu no galvenajiem indivīda modeļiem, kurus valsts pieņēma un pavairoja" .
Emocionālā inteliģence kā kapitāls
No otras puses, garīgās un emocionālās veselības joma, kas izriet no terapeitiskā stāstījuma, tiek nodrošināta ar tās radītās kompetences palīdzību. Šīs kompetences apliecinājums ir jēdziens "emocionālā inteliģence", kas, balstoties uz noteiktiem kritērijiem ("pašapziņa, emociju kontrole, personīgā motivācija, empātija, attiecību vadīšana"), ļauj izskatīt un stratificēt cilvēku spējas sociālajā un it īpaši darbaspēkā, vienlaikus piešķirot statusu (kultūras kapitāls) un veicina personiskās attiecības (sociālais kapitāls), lai iegūtu ekonomisko atdevi.
Tāpat autors mums atgādina, ka mēs nedrīkstam zemu novērtēt emocionālā inteliģences ietekmi uz sevis drošību intimitātes kontekstā, kas mūsdienu mūsdienu vidū ir ārkārtīgi trausla.
Bibliogrāfiskās atsauces:
- Illouz, Eva. (2007). Saldētas intimacijas. Emocijas kapitālismā. Katz Editores (92.-159. Lpp.).
