yes, therapy helps!
Falocentrisms: kas tas ir un ko tas mums par mūsu sabiedrību saka

Falocentrisms: kas tas ir un ko tas mums par mūsu sabiedrību saka

Marts 3, 2024

Termins "phallocentrism" attiecas uz uzdevumu izvietot fallus centrā paskaidrojumos par psihisko un seksuālo konstitūciju. Šis uzdevums ir bijis daudzās Rietumu zinātnes un filozofijas teorijās, tas ir pat redzams sociālajā organizācijā. Kā jēdziens phallocentrism rodas 20. gadsimta pirmajā pusē kritizēt dažādas prakses un zināšanas, starp kurām ir psihoanalīze, filozofija un zinātne.

Tālāk mēs sīkāk aplūkosim, kas ir phallogocentrism, no kurienes izriet šis jēdziens, un kādas ir kādas sekas, kādas tā ir izmantojusi.

  • Saistīts raksts: "Seksisms: dažādi diskriminācijas veidi"

Falocentrisms: fāls kā sākotnējais simbols

Kā norāda pats termins, phallocentrism ir tendence izvietot "phallus" centrā paskaidrojumus par subjektīvo konstitūciju; koncepciju, kuru var izmantot kā "dzimumlocekļa" sinonīmu, bet tas ir to izmanto arī simboliskā referenta apzīmēšanai .


Pēdējais rodas galvenokārt no Freudas un Lakanijas psihoanalīzes, bet vēlāk to pārņem un kritizē filozofijas straumi, kā arī feminisma teorijas un kustības, kas prasa atšķirīgu izpratni par psihe un seksualitāti.

  • Varbūt jūs interesē: "4 galvenās antropoloģijas nozares: kā tās ir un ko tās izpēta"

Koncepcijas pamatojums un attīstība

18. gadsimta beigās un 19. gadsimta sākumā Sigmunds Freids izstrādāja teoriju par psihesksuālu attīstību kurā viņš ierosināja, ka psihisko konstitūciju priekšmetus iziet caur seksuālās atšķirības izpratni.

Šī izpratne rada divas iespējas: vērtējuma objekta esamība vai trūkums. Šis mērķis ir dzimumloceklis, un ar to ir simboliska vērtība ka pēc tam (Lakānijas psihoanalīzē) tā tiek pārcelta uz citiem elementiem ārpus anatomiskās struktūras.


No zīdaiņa vecuma, kas veic dzimumlocekļa darbību, notiek psihiskās struktūras fāze, kuras pamatā ir kastrācijas draudi (ti, zaudēt fālosu). Gluži pretēji, tiem, kuriem tā nav, notiek strukturēšanas process, kas balstās galvenokārt uz šo trūkumu, kas rada konstituatīvu skaudību, ko sauc par "dzimumlocekļa skaudību".

Tādējādi fāls bija šīs psihesksesuālās attīstības teorijas centrā, apgalvojot, ka sieviešu psihiskās konstitūcijas notika kā vīriešu atteikšanās, vai arī kā papildinājums tam.

Falluss, kas vēlāk tiek saprasts kā simbolisks atsauce; un tā pārvadātājs, vīrieša priekšmets tie ir izvietoti paskaidrojumu centrā par psihisko un seksuālo attīstību .

  • Saistīts raksts: "Sigmunda Freida psihoseksuālās attīstības 5 posmi"

Pirmie pārskati

Psihodinamiskās attīstības psihoanalīzes teorijas reakcijas un iebildumi radās gan ārzemēs, gan Frīda mācekļu lokā. Viens no viņiem, Karens Hornijs, būtiski kritizēja dzimumlocekļa teoriju skaudību , un apgalvoja, ka sieviešu psihiskā konstitūcija ne vienmēr ir jāpārvar šādam aizvainojumam.


Tāpat kā Melanie Klein, Hornija apgalvoja, ka pastāv primārā sievišķība, kas nav vīriešu psihesksekvenciālās konstitūcijas atvasināšana vai noliegšana.

Jau 20. gadsimta 20. gadu laikā Sigmunda Freida psihoanalītiķis un vēlāk biogrāfs Ernest Jones pieņēma kritiku par to, ka Kleins un Hornijs bija izdarījuši dzimumlocekļa skaudības teoriju, apgalvojot, ka vīriešu veiktie psihoanalītiskie postulāti bija ļoti slogoti "phallocentric" vīzija.

Tas bija tas, kas oficiāli radīja jēdzienu "phallocentrism", un, tā kā sākumā Freudas psihoanalīze neizšķiļoja faluusu no dzimumlocekļa, šis termins tika izmantots vienīgi runāt par vīriešu iespēju paplašināšanu .

Tas ir saistīts ar Lacanian psihoanalīzes teoriju, kad "phallus" noteikti nerisina anatomisko struktūru un turpina apzīmēt to, kas atrodas katra priekšmeta vēlmes objekta centrā.

Desmitgades vēlāk šo pēdējo no jauna pārņēma un kritizēja filozofi un feministi, jo tā saglabāja phallus pārākumu, piemēram, spēka izcelsmi un centru, psihi un seksuación dažādās pakāpēs.

Falocentrisms un falogocentrisms

Mēs redzējām, ka vārds "phallocentrism" attiecas uz varas attiecību sistēma kas veicina un saglabā fālosu kā pārpasaulīgu empowerment simbolu (Makaryk, 1995).

Daļa no pēdējās tika popularizēta divdesmitā gadsimta otrajā pusē, kad filozofs Žaks Derīda to izmantoja vienā no reprezentatīvākajiem mūsdienu laikmetu kritiķiem.

Saskaņā ar Galvic (2010) Derrida apgalvo, ka tāpat kā rakstot vēsturiski ir izveidots kā runas papildinājums vai papildinājums (logotipi), sievietes ir izveidotas kā papildinājumi vai aksesuāri vīriešiem.

No turienes tas izveido paralēlismu starp logocentrismu un phallocentrism un rada terminu "phallogocentrism", kas attiecas uz abu procesu solidaritāti; vai, drīzāk, to apgalvo tā ir neatdalāmi parādība .

Tādējādi phallogocentrism nodrošina gan binārā, gan hierarhiskā vīriešu / sieviešu opozīciju, kā arī "vīriešu kārtību" vai vismaz brīdina, ka šāda opozīcija var dot iespēju atstumtībai (Glavic, 2010).

Feminisma perspektīva

No 20. gs. Otrās puses feminisma kustības ir kritizējušas, kā psihoanalīze, un vēlāk dažas zinātniskās teorijas, tika organizētas par ideju par cilvēku kā veselumu. Daļa no šīm kritikām viņi uzņēma nozīmīgu daļu no Derrida teorētiskās attīstības .

Piemēram, Makaryk (1995) stāsta mums, ka phallocentrism ir uzturējis varas attiecību sistēmu, kas ietver to, ko Derrida sauc par "Rietumu diskursa galvenajiem stāstājiem": klasiskās filozofijas, zinātnes, vēstures un reliģija.

Šajos stāstos fāls ir atsauce uz vienotību, autoritāti, tradīcijām, kārtību un saistītām vērtībām. Šī iemesla dēļ liela daļa feminisma kritikas, it īpaši angloamerikāņu, mēdz saistīt phallocentrism ar patriarhiju , atzīmējot, ka bieži vien vispilnīgākie cilvēki ir tieši vīriešu dzimuma subjekti.

Tomēr un no dažādām perspektīvām, piemēram, dekolonijās, šīs pēdējās debates tika nodotas, lai kritizētu pašu feminismu.

Bibliogrāfiskās atsauces:

  • Makaryk, I. (1995). Mūsdienu literārās teorijas enciklopēdija. Toronto Universitātes prezentācija: Kanāda.
  • Ernest Jones (S / A). Britu psihoanalīzes biedrības psihoanalīzes institūts. Iegūts 2018. gada 27. augustā. Pieejams vietnē //www.psychoanalysis.org.uk/our-authors-and-theorists/ernestants.
  • Phallocentrism (2018). Wikipedia, bezmaksas enciklopēdija. Iegūts 2018. gada 27. augustā. Pieejams: //en.wikipedia.org/wiki/Phallocentrism
  • Galvic, K. (2010). Mātes operācija Jacques Derrida: problēmas un iespējas sievietes dekonstrukcijai. Promocijas darbs filozofijas maģistra grāda iegūšanai ar pamatu aksioloģijā un politiskajā filozofijā. Čīles Universitāte
  • Bennington, G., and Derrida, J. (1994). Jacques Derrida, Madride: priekšsēdētājs.
  • Uz dienvidiem no visa (2013). Par noteiktu dekonstrukcijas feminismu. Piezīmes par phallogocentrism jēdzienu. Daudznozaru žurnāls par dzimumu līdztiesības pētījumiem. Iegūts 2018. gada 27. augustā. Pieejams vietnē //www.alsurdetodo.com/?p=485.
  • Promitzer, C., Hermanik, K-J. un Staudinger, E. (2009). (Slēptās) minoritātes: valoda un etniskā identitāte starp centrālo Eiropu un Balkānu valstīm. LIT Verlag: Vācija.
  • Surmani, F. (2013). Iespējamā psihoanalīzes phallocentrism kritika. Debates par dzimumu teorijām un savādām teorijām. V starptautiskais psiholoģijas pētījumu un profesionālās prakses kongress XX zinātniskās konferences devītā MERCOSUR pētnieku psiholoģijas sanāksme. Psiholoģijas fakultāte, Buenosairesas Universitāte, Buenosairesa.
  • Peretti, C. (1989). Intervija ar Jacques Derrida. Politika un sabiedrība, 3: 101-106.
Saistītie Raksti