Dzimumu stereotipi: tādā veidā viņi reproducē nevienlīdzību
Dzimumu līdztiesības ilūzija ka mēs esam mūsdienu sabiedrībā, kurā mēs domājam, ka nevienlīdzība ir pagātne vai citas valstis, neskatoties uz to, ka pastāv dzimumu vardarbība (maksimāla šāda nevienlīdzības izpausme), algu atšķirība, nevienlīdzīga mājsaimniecības darbs un audzināšana, ekonomiskās un politiskās jomas, kas joprojām galvenokārt ir vīrieši ... utt, parāda šīs problēmas nepārtrauktību un nepieciešamību analizēt faktorus, kas rada un saglabā šo nevienlīdzību.
Pamatojoties uz dzimumu nevienlīdzību, starp citiem aspektiem, kas turpina problēmu, dzimumu stereotipi , kā redzēsim.
- Varbūt jūs interesē: "Kas ir radikāls feminisms?"
Kā dzimumu nevienlīdzība tiek mantota?
Viena no teorijām, kas analizē šos aspektus, ir Walker un Barton (1983) ierosinātā diferencētās socializācijas teorija, kurā paskaidrots, kā cilvēki sociālās un kultūras dzīves uzsākšanas procesā un socializējošo faktoru ietekmē iegūstot dzimumu atšķirīgas identitātes, kas saistītas ar to attieksme, uzvedība, morāles kodeksi un stereotipiskas normas par uzvedību, kas piešķirta katram dzimumam. Tas ir, atšķirīgā socializācija, kuras pamatā ir dzimums, rada dzimumu nevienlīdzību.
- Saistīts raksts: "Dzimumu nevienlīdzības cēloņi: diferencētā socializācija"
Šī atšķirīgā socializācija izmanto dažādus socializācijas avotus, lai izplatītu stereotipus, kas veicina dzimumu nevienlīdzības saglabāšanu. Turklāt šie stereotipi saglabājas, jo turpina pārraidīt socializācijas procesā visos attīstības posmos.
Primārās socializācijas laikā, kurā tiek veidota paša identitāte, zēns vai meitene, izmantojot ģimenes modeļus, ievēro to, kā tēvam ir noteiktas lomas, kamēr mātei ir citi, tajā pašā laikā tā tiks iekļauta atsauces grupā atkarībā no dzimuma , tādējādi veidojot savu identitāti. Pēc šīs sākotnējās socializācijas skolā turpinās socializācijas process (sekundārā socializācija), kad sāk mainīties vīriešu un sieviešu socializācijas atšķirības un savukārt veicina dzimumu stereotipu saglabāšanu.
Tādā veidā abas noteiks piederību vienai vai otrai seksuālajai kategorijai katras identitātes atšķirības kā indivīds kā dažāda sociālā realitāte, kas rodas mijiedarbībā ar citiem. Abas noteikšanas nosaka nākotnes uzvedību, proti, nākotnes dzīves izvēli un, protams, turpmāko profesionālo sniegumu.
Tādējādi sieviete uzņems ģimenes funkcijas mājas uzturēšanai , rūpes par bērniem un vecāka gadagājuma cilvēkiem, uzdevumi, kas, ņemot vērā atšķirīgo socializāciju, būs jāsaskaņo ar viņu darbu.
Dzimumu shēmas
Termins "garīgā shēma" tas attiecas uz organizēto zināšanu vai informācijas struktūru, kas tiek veidota sakarā ar vajadzību pēc zināšanām kā evolucionālas pielāgošanās videi. Tās attīstība un attīstība ir cieši saistīta ar socializācijas procesiem.
Tādēļ kad mēs runājam par dzimumu līdztiesības shēmām mēs atsaucamies uz zināšanu kopumu, ar kuru palīdzību tiek organizētas kopīgas iezīmes, un tām, kas atšķirīgi tiek piešķirtas sievietēm un vīriešiem.
Dzimumu shēmām, tāpat kā pārējām kognitīvās sistēmām, ir adaptīva funkcija, jo tās sniedz informāciju par vidi, ar ko saskaras, un pielāgo to uzvedībai. Tomēr visas kognitīvās sistēmas, ieskaitot dzimumu, ietver zināšanu vai informācijas shēmas izveidi Tas vienkāršo un jūs zaudējat realitātes nianses , jo jūsu organizācijas pamatā ir divi noteikumi: izkropļojumi un izmitināšana.
Tādējādi tādi autori kā Monreal un Martínez (2010) norāda, ka šīs dzimumu sistēmas veicina atšķirību saglabāšanu starp vīriešiem un sievietēm, izmantojot trīs dimensijas:
- Seksu roles : tās ir atribūcijas, kas tiek veiktas, ņemot vērā to, ka ir vērojamas kvantitatīvas atšķirības starp vīriešu un sieviešu aktivitātēm.
- Dzimumu līdztiesības stereotipi : tās atsaucas uz šiem uzskatiem par to, kāda veida darbības ir piemērotākas vai piemērotākas vienam vai otram dzimumam.
- Dzimumu īpašību stereotipi : tie psiholoģiskie aspekti, kas dažādi tiek attiecināti uz vīriešiem un sievietēm. Šīs trīs dimensijas veicina nevienlīdzības saglabāšanu, jo dzimumu shēmas pamatojas uz stereotipiem, kuri pieņem patriarhālajā sabiedrībā izveidoto kārtību.
Dzimums un seksuālie stereotipi
Zinātniskos pētījumos pirms septiņdesmitajiem gadiem dzimumu atšķirības, kas balstītas uz stereotipiem, tika uzskatītas par pozitīvām vīriešu īpašībām, kas attiecināmas uz cilvēku, un sievietēm sievietēm raksturīgās sievietes raksturotās īpašības ir negatīvas. Tomēr autori, piemēram, Bosch, Ferrer un Alzamora (2006), parāda, ka no septiņdesmitajiem gadiem šis seksuālo atšķirību apsvēršana sāka apšaubīt un kritizēt dažādu iemeslu dēļ:
- Vairāku izmeklēšanu esamība, kuru rezultātā tika iegūti rezultāti dzimumu līdzības ir lielākas par atšķirībām .
- Sieviešu piekļuve darba pasaulei, kas viņiem ļāva pierādīt, ka viņi spēj veikt uzdevumus, kurus iepriekš veica vienīgi vīrieši .
- Feministu kustības iemaksas, piemēram, dzimuma jēdziens.
- Sociālo mācību teoriju skaidrojumi vai kognitīvisms par seksuāla rakstīšana .
No šīm atsauksmēm sāka apsvērt un noteikt stereotipu klātbūtni dažādās izmeklēšanās. Termins stereotips attiecas uz ticības sistēmu par noteiktām īpašām pazīmēm vai atribūtiem, kas ir kopīgi konkrētai grupai vai sabiedrībai. Konkrēti seksuālais stereotips Tas attiecas uz sociāli dalītu uzskatu kopumu, kas katrai personai piešķir noteiktas īpašības, pamatojoties uz piederību vienam vai otram dzimumam.
Seksuālais stereotips izprot personības iezīmes, uzvedību un profesijas kas tiek uzskatīti par piederīgiem sievietēm un vīriešiem.
- Varbūt jūs interesē: "15 dzimumu aizspriedumi Yang Liu piktogrammās"
Sievišķīgā stereotips
Tradicionāli sievišķais stereotips veidots pēc īpašības, kas sievietēm rada nepilnvērtīgumu pamatojoties uz argumentāciju par sieviešu morālo, intelektuālo un bioloģisko mazvērtību.
Kaut arī šai argumentācijai trūkst zinātniskā pamata, to izmanto kulturāli un sociāli, lai saglabātu patriarhālo sistēmu, kurā sievietes joprojām tiek uzskatītas par sieviešu stereotipu, piešķirot tām lomas un uzvedību, kas raksturīga privātajai sfērai, mātei un aprūpes uzdevumi.
Monreal & Martínez (2010) paskaidro, kā stereotipi, kuru izcelsme ir agrākos laikos un kuri tiek izplatīti ar izglītības palīdzību, saglabā nevienlīdzību, jo pastāv stereotipi preskriptīvs un normatīvs raksturs kas veidojas sabiedrībā, ar kuru cilvēki vadīs un pielāgos gan paša sevi kā vīrieti vai sievieti, gan viņu identitāti, cerības, uzskatus un uzvedību.
Šis stereotipu raksturs ļauj saglabāt to pašu, jo gadījumos, kad persona pielāgojas stereotipam par normatīvo dzimumu, tas ir, uzlikto un internalizēto sociālo nomu, stereotips tiek apstiprināts, un šajos gadījumos kuru persona neatbilst izvirzītajam dzimumu stereotipam saņems "sociālo sodu" (rājieni, sankcijas, mīlas trūkums ...).
Nevienlīdzība, šodien
Šobrīd realitāte un sociālā situācija ir mainītas ar dažādām strukturālām izmaiņām, kas mēģina novērst dzimumu nevienlīdzību. Tomēr stereotipi nav mainījušies un pielāgoti jaunai sociālajai situācijai, kas rada lielāku attālumu starp to un stereotipus.
Atšķirība starp stereotipu un sociālo realitāti palielinās pašnovērtējuma un stipra pretošanās pārmaiņām, ko rada stereotipi . Tāpēc atšķirības starp abiem dzimumiem turpinās, jo vīrieši un sievietes automātiski internalizē savu stereotipu ar atbilstošajām katra dzimuma vērtībām un interesēm, vērtībām, kas tiks atspoguļotas viņu lomās.
Lai gan stereotipi spēj izpildīt adaptīvo funkciju, kas ļauj mums uzzināt realitāti un vidi, kas mums ātri un shēmā ieskauj, viņiem raksturīga sievišķa un vīrišķa kā divu izņēmumu grupu attiecināšana dualistiskā veidā, jo divas dimensijas atrodas pretējos polos tas, ka vīriešu dominē sievišķīgajā sievietē, rada nepārprotamus nepareizus efektus.
Tādējādi gan dzimumu shēmas, gan dzimumu stereotipi rada redzējumu par to, ko var uzskatīt par vīrieti un sievieti, ietekmējot katras personas identitāti un lēmumus kā arī viņa vīzija par vidi, sabiedrību un pasauli.
Neskatoties uz iepriekšminēto dzimumu shēmu un stereotipu īpatnībām, tās ietekme nav determinēta un nekustīga, tādēļ, mainot socializācijas procesu un tā pārnešanu caur socializācijas pārstāvjiem, pārmaiņu procesu var panākt ar kas pielāgo stereotipus sabiedrībai, ļaujot pašreizējam vienlīdzības miražam būt sociālajai realitātei.
Bibliogrāfiskās atsauces:
- Bosch, E., Ferrer, V., & Alzamora, A. (2006). Patriarhālais labirints: teorētiski-praktiskie apsvērumi par vardarbību pret sievietēm.Barselona: Antropos, Mana redaktore.
- Monreal, M'., & Martínez, B. (2010). Dzimumu shēmas un sociālā nevienlīdzība. In Amador, L., & Monreal Mª. (Eds) Sociālā iejaukšanās un dzimums. (pp.71-94). Madride: Narcea izdevumi.
- Walker, S., Barton, L. (1983). Dzimums, klase un izglītība. New York: The Falmer Press.
