Hikikomori Spānijā: sociālās izolācijas sindroms ietekmē ne tikai Japānu
Hikikomori ir psihopatoloģiska un socioloģiska parādība, kurā vismaz 6 mēnešus cilvēks izolē sevi no sabiedrības, aizslēdzoties savā istabā , bez interese vai motivācija darbam, skolas vai sociālajām attiecībām. Vēl nesen tika uzskatīts, ka Japānā ir tikai gadījumi, taču nesenie pētījumi liecina, ka citās valstīs ir arī gadījumi. Piemēram: Spānija, Itālija, Indija, ASV vai Koreja.
Šis sindroms atšķiras no agorafobijas, jo pacienti ar Hikikomoriju izjūt apātiju sabiedrībai . Pretstatā tam, agorafobija ir trauksmes traucējumi, kam raksturīga neracionāla bailes no situācijām, kad var būt grūti vai neērti izkļūt vai kur palīdzība var nebūt pieejama panikas lēkmes gadījumā.
Šo terminu izstrādāja Dr Tamaki Saito, psihiatrs, kurš lika novērtēt, ka Japānā Hikikomori cieš 1,2 miljonus cilvēku.
Hikikomori raksturojums
Hikikomori ietekme ietver latturēties no sabiedrības un izvairīties no mijiedarbības ar citiem . Hikikomori indivīda profils ir jauniešu viduslaiku pieaugušajiem un vīriešu dzimuma vecumā, kuri, šķietami mūsdienu dzīves spiediena dēļ, izvairās no viņu guļamistabu privātuma un drošības, dzīvojot atsevišķi. Retos gadījumos viņi parasti atstāj savu istabu, lai viņi sabiedrībā vai virtuālajā realitātē pavadītu laiku svešajā pasaulē: videospēles, internets vai manga komiksi (japāņu Hikikomori).
Eksperti apgalvo, ka l jo jutīgie, kautrīgie, intraverti cilvēki, kam trūkst sociālo prasmju un resursu, lai izturētu stresu, ir lielāka iespējamība ciest no šī sindroma.
Hikikomori ir bijis lielas sabiedriskās debates avots: vai tam ir sociāla vai psiholoģiska izcelsme? Vai vecākiem ir kaut kas saistīts ar viņu bērnu pamperēšanu? Kāpēc tas notiek Japānā biežāk? Sākumā tika domāts, ka tas noticis tikai šajā Āzijas valstī, bet šķiet, ka vairākas lietas atrodas ārpus Japānas valsts.
Japāna un tās attiecības ar Hikikomori sindromu
Lai labāk izprastu šo parādību, vispirms mums ir jāsaprot Āzijas milzu īpatnības. Japāna piedāvā daudzas īpatnības, kuras ir grūti atrast citur pasaulē. Japānas valsts šodien ir viena no visstraujāk attīstītajām un attīstītākajām sabiedrībām pasaulē. Slavena ar savu tehnoloģiju attīstību, tā ir ļoti urbanizēta valsts. Saskaņā ar neseno ANO ziņojumu, tā galvaspilsēta Tokijā ir visvairāk apdzīvotā pilsēta pasaulē ar 13,5 miljoniem iedzīvotāju.
Bet, neskatoties uz to, ka tajā pašā laikā Japāna pārstāv modernitāti kas regulē tradicionālos uzvedības modeļus un sociālo ētiku, joprojām ir dziļa nozīme un sakne . Japāna apvieno tūkstošgades pagātni un ļoti tehnoloģisku nākotni. Tas ir, tā ir pazīstama ar modes, tendencēm, bet tās millennial kultūra līdzās eksistē kapitalistam un patērētāju modelis, kas to raksturo. Šajā kontekstā nav nekas neparasts, ka rodas tādas patoloģijas kā Hikikomori, jo kapitālisma sistēma tendence uz kolektīvo būtību ir individuālisms un tradicionālās vērtības.
Estētikas, patēriņa un izklaides kultūra ir radījusi sekas daudziem jauniešiem, jo tā kļūst par priekšmetiem objektos un tikai patērētājiem, un viņi zaudē patieso identitāti, kas tos raksturo. Šo divu vērtību sistēmu līdzāspastāvēšana var radīt nopietnas emocionālas problēmas, jo cilvēku labklājība ir ļoti saistīta ar sevi ar sevi, kaut kas sarežģīts Japānas valsts kultūrā,
Psiholoģiskie traucējumi, kas saistīti ar tehnoloģijām un attēla un patēriņa kultūru, šajā valstī nav ekskluzīvi, bet arī rietumu valstīs pastāv dažādas parādības, kas ir šīs dehumanizēšanas sistēmas sekas. Tad es atstāju dažus piemērus par problēmām, kas var izraisīt jaunas tehnoloģijas un emocionālā līmeņa tēla un patēriņa kultūru:
- Nomofobija: pieaugošā atkarība no mobilā tālruņa
- Tecnostros: jaunā "digitālā laikmeta" psihopatoloģija
- FOMO sindroms: sajūta, ka citu cilvēku dzīve ir daudz interesanta
Japāņu Hikikomori cēloņi
The Hikikomori cēloņi ir dažādi un pētnieku vidū nav vienprātības . Šim sindromam var būt personas, kultūras, vides (ģimenes, skolas utt.) Vai demogrāfiskie faktori. Tā kā saistītie faktori lielākajā mērogā notiek lielākajās pilsētās, šķiet, ka to izplatība ir lielāka pilsētu teritorijās.
Personiskie faktori norāda uz pašvērtējuma problēmām, sociālo prasmju trūkumu vai šo cilvēku stresa pārvaldību, jo resursu trūkuma dēļ viņi izolētu sevi, lai meklētu savu istabu komfortu un komfortu . Citi eksperti domā, ka jaunajām tehnoloģijām ir daudz ko darīt, kas izraisa kontaktu ar realitāti zudumu. Ģimenes faktori ietver vecāku spiedienu vai darba grafiku. Sociāli ekonomiskie faktori norāda uz kapitālisma sistēmas un ar šo modeli saistītās kultūras spiedienu, kā arī Japānas kultūras īpašajiem faktoriem. Demogrāfiskie faktori norāda uz zemo dzimstības līmeni šajā valstī, kas rada vēl lielāku spiedienu uz to, lai jaunieši būtu unikāli bērni.
Jēdziens "amae" un tā attiecības ar Hikikomori
Japānas sabiedrībā uzsver jauniešu neiespējamību atstāt mājās , kas atšķiras no Eiropas vai Ziemeļamerikas sabiedrības. Lai gan šajā valstī tiek uzsvērta solidaritāte, Japāna ir vertikāla sabiedrība, jo tā veicina visa veida hierarhijas struktūras. Piemēram, vīrietis priekšā ir sieviete, bet vecāki - pirms jaunākiem. Šī priekšteča koncepcija atbalsta Japānas sociālo arhitektūru.
Runājot par Hikikomoriju, daudzi ir pārsteigti par to, ka tēvs ļauj viņa dēlam iekarot sevi savā istabā, nedarot neko, lai viņu no turienes atbrīvotu. Fakts ir tāds, ka japāņu sabiedrība Hikikomori kā reliģiskās sabiedrības reaģē vienādi. Piemēram, ja Eiropas psihologi iesaka hospitalizāciju izmantot kā labāko šī sindroma ārstēšanai, japāņu psihologi un psihiatri uzskata pretējo. Arī Hikikomori ir kļuvis par pieņemamu uzvedību Āzijas valsts sabiedrībā ; Tas ir normalizējies.
Kā mēs esam redzējuši, japāņu sabiedrība ir ļoti vertikāla un hierarhiska sabiedrība, kas vērtē cilvēku grupu, tādējādi atvieglojot spriedzi un konfliktus un panākot grupas sociālo harmoniju. Šīs kultūras raksturīgais jēdziens ir "amae", kas regulē daudzas personiskās attiecības Japānā.
The amae vai "pieļaujamā atkarība" ir sagaidīt citu cilvēku uzņemšanos un pieņemšanu . Amae ir redzama arī Rietumos. Piemēram, bērna attiecībās ar saviem vecākiem, lai cik vien slikti bērns uzvedas, vecāki vienmēr viņu piedos. Japānā, taču šī uzvedība pastāv visā dzīvē: personīgajās draudzības attiecībās, pāris, starp kolēģiem un pat starp boss un darbinieku. Japāniem ir grūti pateikt "nē", jo viņi baidās iznīcināt attiecības. Tā ir viena no jūsu sociālajām normām. Kamēr mūsu kultūrā tiek apbalvoti individuālie sasniegumi, Japānā tas tiek pastiprināts, lai sasniegtu mērķus kolektīvi.
Ģimenes loma Japānā
Japāņu ģimenes tikko šķirties, un ģimenes stabilitāte ir ļoti augsta salīdzinājumā ar rietumu valstīm . Attiecības starp laulātajiem liecina par spēcīgu tendenci atšķirt lomas.
Vīrs uzņemas lomu naudas atdošanai mājās, no otras puses, sieviete uzņemas ekskluzīvu atbildību par māju un bērniem. Attiecībā uz audzināšanu vecāki pievērš īpašu uzmanību viņu akadēmiskajai attīstībai. Jūsu izglītības saglabāšana ir viena no jūsu prioritātēm.
Izglītība un darbs Japānā
Japānas izglītības sistēma atspoguļo organizēto un hierarhisko politisko un sociālo struktūru, par kuru es runāju, tā, ka visiem sabiedrības locekļiem ir pienākums veicināt kopējo valsts labiekārtošanu un lai šim nolūkam virzītu visu savu uzticību visā viņa dzīvē, no dzimšanas līdz nāvei.
Japānai ir ļoti sarežģīta izglītības sistēma, un tā ir viena no populācijām ar augstāko kultūras līmeni. Bet tās izglītības sistēma piedāvā nelielu pašizpausmes iespēju , un bērniem ir maz brīva laika, jo viņiem ir liela akadēmiskā slodze. Skolā japāņu bērni mācās nevis kustēties, ne raudāt, ne jautāt, viņiem arī ir jābūt ļoti smagām darba spējām, lai viņi izglītotu pakļautības būtnes paklausīt saviem priekšniekiem nākotnē.
Turklāt bērniem ir ierasts apmeklēt akadēmijas pēc skolas, lai iegūtu papildu stundas, piemēram, Japānas sabiedrība ir ļoti konkurētspējīga . Japānā sabiedrība ir sadalīta pēc izglītības un mācību vietas, kā arī nodarbinātības, ienākumu un uzņēmuma pozīcijas.
Hikikomori ārpus Japānas
Jau īsu laiku pētnieki ir domājuši, vai šis sindroms ir tikai japāņu kultūras, kapitālisma īpatnību sekas vai ja tā ir reakcija uz jebkuru kultūru. Pētījumi ir apstiprinājuši, ka Hikikomori pastāv ārpus Japānas, bet ar dažām atšķirībām. Omāna, Itālija, Indija, Amerikas Savienotās Valstis, Koreja un Spānija ir dažas valstis, kurās ir ziņots par gadījumiem.
Izolēti gadījumi Omānā vai Indijā var norādīt, ka šāda veida izolācija ir reakcija pret kultūru un sabiedrību. Bet sakarā ar lielo gadījumu skaitu, par kuriem ziņots Japānā, šķiet, apstiprina domu, ka japāņu kultūra un tās sociālekonomiskās īpašības varētu veicināt šo reakciju apātija pret sabiedrību, ko raksturo sociālā izolācija. Jūs varētu teikt, ka tas nav ekskluzīvs Japānas sindroms, bet apstākļi, kas notiek šajā valstī, izraisa vairāk patoloģisku gadījumu.
Spānijā ir arī Hikikomori
Pētījums, ko veica Hospital del Mar (Barselona) Neuropsihiatrijas un atkarības institūtā ir ziņojis par 164 hikikomori gadījumiem Spānijā . Pētījums tika publicēts Sociālās psihiatrijas žurnālsun pētnieki ir paziņojuši, ka "šis sindroms Spānijā ir bijis zems, jo grūti piekļūt šiem cilvēkiem un specializētu aprūpes komandu trūkums".
Starp Hikikomori gadījumiem Spānijā ir zināmas atšķirības attiecībā uz Japānā notikušajiem gadījumiem. Lielākā daļa spāņu pacientu cieš no saistītiem garīgiem traucējumiem , piemēram, psihiskie traucējumi (34,7%), trauksme (22%) vai afektīvi traucējumi (74,5%), ko sauc par Sekundārā Hikikomori. The Primārā Hikikomori tā ir tāda, kas nesatur saslimstību ar citiem psiholoģiskiem traucējumiem. Spāņu pacienti, galvenokārt vīrieši, ir vecāki par japāņiem, vidējais vecums ir 36 gadi. Tāpat lielākā daļa cietušo dzīvo kopā ar ģimeni, un pusei ir augstākā izglītība.
Zemāk varat redzēt video par Hikikomori Spānijā:
