Kā attīstīt līdzjūtību: būtisks attiecību instruments
Labestība ir jutība pret sevis un citu ciešanām . Tās mērķis pārsniedz izpratni, tāpēc tas mobilizē indivīdu uz apņemšanos mazināt un novērst šādu diskomfortu.
Pat ja tas ir vajadzīgs, sociāli līdzjūtība netiek uzskatīta par labu. Daudziem tas pamod pretrunīgas emocijas un kļūst par nepatīkamu sajūtu. Noraidot iespēju sajust to pirmajā personā, un ka citi uzskata, ka indivīdam tiek atņemts pamatmērķis viņu emocionālajam līdzsvaram.
Kā attīstīt līdzjūtību
Šonedēļ Pilar Hurtado , Medicīnas līdzstrādnieks Psiholoģijas un psihiatriskās palīdzības institūts Mensalu , sniedz līdzjūtību kā būtisku instrumentu mūsu personīgajām attiecībām un mudina mūs to saņemt no mīlestības pret sevi un pret otru.
Patiesībā, daudziem, līdzjūtības koncepcijai ir negatīva nozīme ("Es nevēlos, lai jūs sajūtat mani līdzjūtību"). Kāpēc ir tik sarežģīti integrēt šo koncepciju?
Jā, šī ir ļoti atkārtota frāze. Ir taisnība, ka mūsu jūdu un kristiešu sakņu dēļ līdzjūtība nav labi uztverama, šķiet, ka tie, kas cieš, nenovērtē vai noliedz. Tomēr līdzjūtība no budistu perspektīvas ir mīlestība un mīlestība, no kuras cilvēks dzird viņu sāpes un citu cilvēku sāpes, ir jutība ar ciešanām, apņemšanās to mazināt un novērst. Tās būtība ir pilnībā novērsta no aizspriedumiem, nožēlas vai spēkā neesamības, un tā ir tieši saistīta ar motivāciju un mīlestību.
Vēl viens veids. Tas ir uzvedība, kuras mērķis ir radīt labklājību tiem, kas cieš (mēs atkārtojam, vai tā ir pati vai cita persona). Faktiski līdzjūtība ir nepieciešams instruments, lai sasniegtu personīgo mieru. Pretējā gadījumā mēs būtu nepārtraukti iegremdējies titānu duelī.
Kāpēc
Divkāršs karš: cīņa starp dažādām pašas sevis / sejām ("es vainot sevi par") un mana cīņa pret pasauli ("es vainot citus par"). Protams, dzīvošana tāpat kā tas ir nogurdinoša. Tāpēc līdzjūtība nodrošina mieru un miers, no kura mēs iegūstam pamata labklājību, lai atvērtu sevi citiem apstākļiem, uzlabotu mūsu personiskās attiecības un izjustu pilnību.
Kas vēl nozīmē sevī žēlumu?
Žēlastība attiecas uz mīlestības attieksmi, ko mēs dodam, kad lietas nedarbojas labi un līdz ar to rodas kauns un pašcrīzi. Diemžēl pašsirdība ir pašklausīšanās akts, kas atstāj vainīgās domas, lai veicinātu cieņu. Tā ir skaidra pašapziņas pazīme.
Tās struktūra ir ļoti pilnīga. Ja mēs to sagriežam, mēs atrodam emocionālo komponentu, kognitīvo komponentu un uzvedības komponentu. Līdzsvars starp šiem trim elementiem padara to par efektīvu rīku.
Pastāstiet mums vairāk ...
Pirmkārt, līdzjūtība ir emocija, kas rodas no citu cilvēku ciešanu uztveres un izraisa impulsu, lai atvieglotu ciešanas, ko mēs uztveram. No otras puses, tas nozīmē kognitīvo komponentu, kas sastāv no vairākiem aspektiem: uzmanības pievēršana citu ciešanām, šīs ciešanas novērtēšana / analīze, kā arī mūsu spēju iejaukšanās atzīšana un efektīva atvieglošana. Visbeidzot, līdzjūtību nosaka arī uzvedības sastāvdaļa, kas atbilst saistībām un lēmumam veikt pasākumus, kuru mērķis ir izskaust ciešanas.
Atšķirības starp līdzjūtību, pašcieņu un empātiju
Labestība un empātija ir vienādas?
Ir viegli sajaukt līdzjūtību ar empātiju. Empatija ir spēja sevi nonākt citā vietā, ir spēja saprast un cienīt viņu domāšanu, sajūtu un uzvedību. Empatētisks nozīmē intelektuāli izprast citu ciešanas.
Laba Labestība ir kaut kas vairāk. Labdarība atšķiras no empātijas, jo, papildus izpratnei par uztvertajām ciešanām, tas pamudina impulsu veikt rīcību, kas izturas pret šādām ciešanām ar gudrību.
Labdabīga rīcība var neitralizēt ciešanas cēloni, bet tā galvenā motivācija ir pavadīt sāpes ar drosmi un spēku, kamēr tā ir klāt. Kā jau norādījām, tā ir mobilizējoša sajūta: tā pieprasa aprūpi un uzmanību.
Un kāda ir atšķirība starp pašdziedību un pašcieņu?
Pašcieņa palielinās, kad mēs darām lietas pareizi. Pašsaprotība attiecas uz to, kā mēs redzam un izturas pret sevi (veids, kā mēs vēršamies pie sevis), kad lietas mums nav izdevies. Ar to tiek audzētas pieņemšanas, nevis sprieduma attiecības pret mums (mēs gūstam panākumus vai arī mēs neizdoties).
Pašsirdība ir viena no pozitīvās pašsaprotamības pamatprincipiem un līdz ar to arī pašcieņa.Bez žēlastības, vai mēs rūpējamies par savu cilvēku no mīlestības un mīlestības?
Veids, kā dzīvot vairāk autentisku attiecību
Plaši runājot, kā mēs varam attīstīt līdzjūtību?
Indivīda līmenī meditācija ir ideāla, lai attīstītu šo spēju. Arī līdzjūtība un tā radītā ietekme, izmantojot grupas darbu, bez šaubām ir vēl viens lielisks veids.
Pēdējos gados ir izveidotas dažādas mācību programmas, lai radītu līdzjūtību sev un citiem (gan iedzīvotājiem, gan iedzīvotājiem ar garīgo patoloģiju). Rezultāti ir parādījuši dalībnieku trauksmes, dusmas, naidīguma un depresijas samazināšanos, kā arī palielinātu Mindfulness (uzmanības) spējas.
Konkrētāk, Paul Gilbert (2015) ir izstrādājis mērķtiecīgu terapiju līdzjūtībā (CFT) no evolūcijas perspektīvas un emocionāla regulējuma modeļa cilvēkiem ar lielām kaunuma pakāpēm un pašcrīzi.
Gilberts stāsta mums, ka, lai attīstītu līdzjūtību, ir jāpievērš uzmanība otra ciešanām. Tas ir viens no pirmajiem apmācības punktiem. No šejienes ir iespējams izdomāt mērķi intelektuāli izprast viņu ciešanas. Visbeidzot, kā mēs paskaidrojaim, vēl viens solis ir izstrādāt un īstenot uzvedību, kas cenšas mazināt uztveramās ciešanas. Tie ir tādi uzvedības veidi, kuru mērķis ir atrast fizisku kontaktu un / vai nosūtīt ziņojumu: "Es rūpējos par tevi, un es rūpējos par jūsu sāpēm".
Par visu to ir interesanti noskaidrot mūsu personīgo pieredzi un veidot uzticību mūsu gudrībai drošības telpā. Grupu darbs piedāvā šo vietu.
Ko jūs teiktu visiem tiem cilvēkiem, kas lasīs šo interviju, un no sākuma justies neērti ar līdzjūtību?
Sadraudzības prakse piedāvā iekšēju dialogu ar terapeitisko spēku, kas spēj atvieglot ciešanas un palielināt laimi ārpus ārējiem apstākļiem. Apmācības līdzsvars rada līdzsvaru, kas no ārpuses ir grūti saprotams.
Šī iemesla dēļ visi tie lasītāji, kuri baidās no līdzjūtības, iedrošinātu viņus veikt pašpārliecinātu darbu, kas viņiem dod atbildes, un aicinātu viņus dot iespēju attīstīt šo būtisko instrumentu personiskām attiecībām, kas ir tālu no sprieduma un kritikas .
