Jessie Taft: šī simboliskā mijiedarbības referenta biogrāfija
Jessie Taft (1882-1960) bija vadošais filozofs un sociologs simboliskā mijiedarbībā , sieviešu kustība un sociālā darba disciplīna. Tomēr šīs iemaksas bieži tiek atlaistas, jo tās ir vairāk atzītas par to, ka ir veikušas nozīmīgus psihoanalīzes darbu Otto Rank un Sigmund Freud tulkojumus.
Turklāt Taft pieder sieviešu zinātnieku paaudzei, kuri saskaras ar vairākiem atstumtības un profesionālās segregācijas veidiem, cita starpā sakarā ar sieviešu vērtību samērīguma atmešanu sabiedrībā, kas ir paredzēta tikai vīriešiem.
Viņa bija arī viena no sievietēm, kas integrēja Čikāgas Sieviešu skolu, un sociālās sirdsapziņas perspektīvas tuvojās sievietes kustības izaugsmei, liekot uzsvaru psiholoģiskajos konfliktos, ar kuriem viņi šķērsoja zinātniskās sievietes.
Šajā rakstā mēs sekojam García Daudera (2004, 2009) veiktajam darbam tuvojoties Jessie Tafta dzīvībai un darbam, izmantojot īsu biogrāfiju , pievēršot uzmanību gan viņu teorētiskajiem ieguldījumiem, gan sociālajam kontekstam, kurā tie tika izstrādāti.
- Saistītais raksts: "Psiholoģijas vēsture: autori un galvenās teorijas"
Džesijas Tafta biogrāfija: sociālā darba pionieris
Jessie Taft dzimis 1882. gada 24. janvārī Aivē, ASV. Viņa bija vecākā no trim māsām, uzņēmēja meitas un māte, kas bija mājsaimniece. Pēc tam, kad studējis institūtu Drake Universitātē Des Moinē, Ajova; Viņš studēja augstāko izglītību Čikāgas universitātē.
Pēdējā viņš apmācījis Džordžu Miadu, sociologu, kurš pazīstams kā pamudināts simboliskā mijiedarbība un kurš piedalījies viņa disertācijas direktora darbā. Tāpat viņš tika apmācīts Chicago skolas pragmatisma tradīcijā .
Tajā pašā kontekstā Taft satika Virdžīniju Robinsonu, sievieti, ar kuru viņa pieņēma divus bērnus un kurš bija viņa dzīves partneris vairāk nekā 40 gadus. Starp daudzajām graujošajām frāzēm, ko viņa veicināja, Jessie Taft teica, ka Amerikā, kur uzņēmumi strīdējas par kultūru, nav nekas neparasts, ka atrast sievieti, kas meklē uzņēmumu un paturētu citu sievieti, ar kuru veidot obligāto saiti ar līdzīgiem kritērijiem un vērtībām , grūti atrast vīru (Taft, 1916).
No otras puses, doktora disertācijas darbā, ka Džesija Tafte tajā pašā kontekstā bija nosaukusi "Sieviešu kustība no sociālās apziņas viedokļa" (Sieviešu kustība no sociālās sirdsapziņas viedokļa) , kur problēma par spriedzi starp privāto un sabiedrību , pievēršot uzmanību tam, kā politiskās, ekonomiskās un sociālās pārmaiņas ir veidojušas "sevi", jo īpaši saistībā ar konfliktiem, ar kuriem saskaras sievietes mājās un darbā.
- Saistīts raksts: "Simboliskais mijiedarbība: tas, kas ir vēsturiskā attīstība un autori"
Hull House un sociālā darba sākumi
Halle House sociālais centrs, kas dibināts 1889. gadā ar Jane Adamsa un Ellen Gate Starr, kļuva par tikšanās vietu daudzām sievietēm (vairāki sociālie reformatori un zinātnieki, kas nāca no Čikāgas universitātes). Drīz viņi izveidoja nozīmīgu saziņas un sadarbības tīklu.
Tika izveidots minētais tīkls kvalitatīvs un kvantitatīvs pētījums, kas tiek atzīts par Čikāgas Sieviešu socioloģijas skolu , un tas, cita starpā, būtiski ietekmē ne tikai amerikāņu socioloģiju, bet arī sociālo un likumdošanas situāciju, piemēram, jautājumā par sociālo un rasu nevienlīdzību, imigrāciju, veselību, bērnu darbu un darba ekspluatāciju.
Tajā pašā laikā tas bija saistīts ar nozīmīgām sociālajām pārmaiņām, ko radīja rūpnieciskais kapitālisms. Čikāgas skolas sievietes, kā arī daži labi pazīstami sociologi, piemēram, Meads, Dewey, William Isaac Thomas un citi, apšaubīja spēcīgo androcentrismu, kas iezīmēja šo disciplīnu, un atzina nepieciešamību paplašināt gan sieviešu līdzdalību, gan klātbūtni sieviešu vērtību sabiedriskās telpās.
Tikmēr un pretējā pusē vadība un piekļuve augstākajai izglītībai bija raksturīga gan seksuāla, gan disciplināra segregācija , kas nozīmē, ka bija "junioru" skolas, kas paredzētas tikai sievietēm, kuru mērķis bija apturēt augošo studentu feminizāciju.
Tāpat un disciplīnas jomā socioloģija daļu no tās satura nodeva jaunai skolai, kas arī atkārtoja lielāko daļu reformas darbu un politisko saturu, ko Čikāgas Sieviešu skola attīstījusi. Šī skola bija "sociālais darbs" . Tieši šajā kontekstā Džesija Tafts tika pārvietots no socioloģijas uz sociālo darbu un vēlāk atklāja skolu, ko sauc par "klīnisko socioloģiju".
Cita starpā iepriekšminētais rezultāts bija sieviešu vērtējumu pārvietošana uz darbībām, kas saistītas ar jauno un vēlāk nepietiekami novērtēto disciplīnu "Sociālais darbs"; un vīriešu vērtības uz akadēmisko iestādi un tajā izveidoto socioloģiju. Rezultātā Jessie Taft un daudzas citas sieviešu zinātnes atzina, ka ir grūti piekļūt dažādu universitāšu skolotājiem vai pētniekiem.
Sociālais darbs un klīniskā socioloģija
Ņujorkas štata sieviešu reformatora kontekstā Jessie Taft kritiski vērtēja, ka šīm sievietēm ir "garīgas nepilnības", un apgalvoja, ka rehabilitācija varētu būt vērsta ne tikai uz sevi, bet gan uz mainīt savu vidi un dzīves apstākļus . Piemēram, cenšoties iegūt pietiekamus ekonomiskos resursus vai atbilstošu izglītību.
Tie bija "klīniskās socioloģijas" sākums, kas vēlāk tika pārcelts uz sociālo aprūpi bērniem ar dažādām grūtībām un adopcijas prakses pārstrukturēšana .
Saskaroties ar dažādām grūtībām, lai piekļūtu darbam gan kā persona, kas iestājusies lietā, gan socioloģijas pētnieks, Jessie Taft pievienojās Pensilvānijas universitātes Sociālajam darbam, kas cita starpā padarīja viņu par vadošo sievieti šajā disciplīnā.
- Varbūt jūs interesē: "10 būtiskās sievietes psiholoģijas vēsturē"
Simboliskais interakcionisms un sieviešu kustība
Jessie Taft apgalvoja, ka sieviešu kustība (ko izraisīja nemierīgums, kas arvien vairāk parādījās), bija saistīta ar šīs kolektīvās psihisko konfliktu . Viņiem bija vēlmes emancipācijai, ko viņi nevarēja nodibināt, jo sociālie apstākļi tiem neļāva.
Viņš būtiski uzsvēra nepieciešamību veikt izmaiņas "sociālajā sirdī" veicināja vietējo individualismu ap depersonalizētu rūpniecības kārtību .
Analizējot industriālo sabiedrību sociālās un ekonomiskās pārmaiņas, Taft ļoti rūpīgi sīki aprakstīja, kā dzimums vīriešiem un sievietēm padarīja dzīvi atšķirīgu. Tieši tādēļ viņš apgalvoja, ka reformas varētu veikt tikai tad, kad katras personas "sevis" apzinājās rūpnieciskajā sabiedrībā veidotās subjektīvās un sociālās attiecības.
Bibliogrāfiskās atsauces:
- García Dauder, S. (2009). Jessie Taft. Simboliskais interakcionisms, feminisma teorija un klīniskais sociālais darbs. Sociālais darbs šodien, 56: 145-156.
- García Dauder, S. (2004). Konfliktu un sociālā sirdsapziņa Jessi Taftā. Athenea Digital, 6: 1,14.
- Taft J. (1916). "Sieviešu kustība no sociālās apziņas viedokļa. Čikāga: Čikāgas Universitātes prese.
- Čikāgas Universitāte (2018). Pirms viņas laika. UChicago Magazine. Iegūts 2018. gada 20. jūnijā. Pieejams //mag.uchicago.edu/education-social-service/ahead-her-time.
