Karls Jaspers: šī vācu filozofa un psihiatra biogrāfija
Eksistenciālistiskā filozofija ir domāšanas modelis, kas koncentrējas uz cilvēka stāvokļa pētīšanu un atspoguļojumu, par cilvēku brīvību un viņu pienākumiem kā indivīdiem; kā arī emocijas un dzīves jēgu.
Šī kārtība aizsākās deviņpadsmitajā gadsimtā un ilga līdz pat divdesmitā gadsimta otrajai pusei, un Karls Jaspers bija viens no tās radītājiem un liels aizstāvis. Šis vācu filozofs un psihiatrs, kas ir viens no lielākajiem eksistenciālisma veicinātājiem, lielā mērā ietekmēja gan psiholoģiju, gan filozofiju, gan teoloģiju. Šis raksts būs vērsts tieši uz viņa dzīves stāstu, Karl Jaspera biogrāfiju , kā arī viņa ieguldījumu dažādās zināšanu disciplīnās.
- Jūs varētu būt interesanti: "Soren Kierkegaard eksistenciālistiskā teorija"
Kas bija Karls Jaspers? Biograds un trajektorija
Dzimis Oldenburgā, 1883. gada 23. februārī, Karls Teodors Jaspers bija slavenais psihiatrs un filozofs kuru ietekme psihiatrijā un mūsdienu filozofijā lika viņam parādīties visās abu disciplīnu vēstures grāmatās.
Šis populārs vācu domātājs mācījās un saņēma medicīnas doktora grādu savā dzimtajā pilsētā 1909. gadā. Viņa aizsākumi darba pasaulē sākās Heidelbergas Universitātes psihiatriskajā slimnīcā, kas, kā zināms, bija tikai psihiatra Emīla Kraepelina darba vieta dažus gadus iepriekš.
Bet Jasperam nepatika tas, kā šobrīd zinātniskā sabiedrība izskatījusi garīgo slimību, tāpēc no tā laika viņa mērķis būtu mainīt šo pētījumu perspektīvu. Šī vajadzība viņam uz laiku jāuzstāda psiholoģijas profesore tajā pašā universitātē. Visbeidzot, tas kļuva pastāvīgs un nekad neatgriezās klīniskajā praksē.
- Saistīts raksts: "Kāda ir atšķirība starp psihologu un psihiatru?"
Izraidīt par karu un atgriezties Vācijā
Nacisma augstumā Jāsperam nācās atkāpties no universitātes virziena , jo viņa iebildumi pret viņa sievas sistēmu un viņa ebreju izcelsmi maksāja viņam izraidīšanu ārpus izglītības sfēras, nevarēja atgriezties līdz Hitlera termiņa beigām. Pēc nacistiskās kundzes krišanas ārsts, kurš pārvērsās par profesoru, spēja atgūt savu nostāju un papildus sadarboties Vācijas izglītības atveseļošanā.
Šajā laikā viņš varēja baudīt labi integrētu sabiedrisko dzīvi Vācijas sabiedrībā. 1947. gadā viņam tika piešķirta Gētes balva , un 1959. gadā viņš ieguva Erasma balvu par ieguldījumu Eiropas atveseļošanā.
Pēdējo dzīves un nāves gadi Bāzelē
Vizītes laikā Heilbergā Karl Jaspers bija ārkārtīgi vīlies Vācijas politiskajā kontekstā un 1948. gadā devās uz Bāzeles Universitāti. Visbeidzot, 1961. gadā viņš aizgāja no mācīšanas sava vecuma dēļ.
Jaspers savā darbā apšaubīja Vācijas Federatīvās Republikas demokrātiju Vācijas nākotne, kas rakstīts 1966. gadā. Sakarā ar ne visai labu uzņemšanu, ka šis darbs bija starp politiskajām klasēm, Jaspersu viņš bija spiests adoptēt Šveices pilsonību 1967. gadā , kas pāris gadus vēlāk mirst tajā pašā Bāzeles pilsētā.
Viņam tika piešķirts doktors Honoris Causa tituls dažādās universitātēs, tostarp Parīzes Universitātē, Heidelbergas Universitātē vai Bāzeles Universitātē. Viņš bija arī daudzu zinātnieku kopienas goda pārstāvis, tostarp Spānijā, kur piedalījās Madrides Kriminālistikas medicīnas sabiedrībā.
- Saistītais raksts: "Psiholoģijas vēsture: autori un galvenās teorijas"
Jaspersa uzskati par psiholoģiju un psihiatriju
Kā jau minēts iepriekš, Jaspers nekad nav pilnībā vienojies ar veidu, kādā medicīnas sabiedrība saprata garīgās slimības, radot nepārtrauktu diskusiju par to, vai gan diagnostikas kritēriji, gan klīniskās metodes, ko izmanto psihiatrijā, bija patiešām adekvātas.
Arī 1910. gadā viņš izstrādāja pārveidojošu eseju, kurā uzskatīja, ka paranoja ir bioloģisko izmaiņu produkts vai arī tas ir vēl viens personības niansējums. Lai gan šajā gadījumā tas lielā mērā neveicināja, tas nozīmēja jaunas procedūras izstrādi cilvēka psiholoģijas studijām.
Šīs jaunās izmaiņas tika balstītas uz pacienta biogrāfisko datu pārbaudi un reģistrēšanu, kā arī to, kā viņš pamanīja un jutās ar saviem simptomiem. Šī jaunā darba formula kļuva pazīstama kā biogrāfiskā metode , kas šobrīd joprojām tiek saglabāta psiholoģiskajā un psihiatriskajā praksē.
Karls Jaspers un maldu izpēte
Viens no Jaspersa slavenākajiem citātiem bija: "Psihiskās būtības izpēte prasa skaidrojošu psiholoģiju, visaptverošu psiholoģiju un eksistences aprakstu." No šī viedokļa psiholoģijai bija jāreaģē uz vairākām jomām, kas saistītas ar garīgo dzīvi.
Tāpat Jaspers domāja, ka maldiem ir jāturpina vienādi, apsverot veidu, kādā pacients ievēro šos uzskatus nevis tikai šo saturu. No tā viņš nošķīrās no divu veidu maldiem: primārās maldiem un sekundārajiem maldiem:
1. Primārā maldināšana
Tie radušies bez acīmredzama iemesla, kļūstot neizšķirami normālās sistēmas ietvaros un bez pamatota iemesla.
2. Sekundārās deliriums
Šādas maldības Šķiet, ka tie ir saistīti ar personas dzīves vēsturi , ar kontekstu pašlaik vai ar garīgo stāvokli.
Psihiatrija koncentrējās uz formām
Visbeidzot, Jaspers uztvēra savu redzējumu garīgās slimības darbā Vispārējā psihopatoloģija (1913) - darbs, kas psihiatriskajā literatūrā kļuva par atsauces klasi, un diagnostikas vadlīnijas ir iedvesmojušas mūsdienu diagnostikas procedūras.
Vissvarīgākais šo darbu aspekts bija domāšana, ka psihiatriskās diagnozes viedoklis vairāk jābalsta uz formu, nevis saturam . Derīgs piemērs ir tas, ka pirms halucinācijas diagnozes ir svarīgāks veids, kādā minētā halucinācija tiek prezentēta (vizuāla, dzirdama utt.) Nekā tās saturs.
Iemaksas filozofijā
Parasti Jaspersa doma ir iekļauta eksistenciālisma filozofijā. Iemesls ir tas, ka viņa ideju pamatā ir Kierkegaarda un Nīčes filozofija, kas ir viņa darbam raksturīgās pārdomas par personisko brīvību.
Savā trīsslāņu filozofijas darbā (1932. gadā) Jaspers attēlo savu ceļu uz filozofijas vēsturi, tajā skaitā arī viņa visatbilstošākās tēzes. Tas norāda, ka, kad mēs šaubāmies par realitāti mēs pārsniedz robežu, ko zinātniskā metode nevar šķērsot . Ierodoties šajā vietā, cilvēkam ir divas alternatīvas: atkāpšanās no amata vai uzsākšana tajā, ko Jaspers sauc par "pārpasaulību".
Jasperam, "transcendence" ir tas, ko cilvēks atrod ārpus laika un telpas. Tādā veidā cilvēks pārbauda savu gribu, ko Jaspers sauc par "existenz", un tādējādi spēj patiešām dzīvot patieso eksistenci.
Runājot par reliģijām, Jaspers sagrāva jebkuru reliģisku dogmu, kas pat ietver Dieva eksistenci. Tomēr arī Mūsdienu teoloģijā viņš atstāja nozīmīgu zīmi caur savu pārpasaulības filozofiju un cilvēku pieredzes robežas.
Jaspers arī izteica domu par to, ka zinātne, politika un mūsdienu ekonomika ir izaicinājums cilvēku brīvībai. Šī ir debates, kas šodien joprojām ir ļoti aktuālas.
