Mistisks vai mesiānisks delīrijs: simptomi, cēloņi un ārstēšana
Katrs no mums ir unikāls un neatkārtojams, un mums ir ļoti atšķirīga pieredze un priekšstats par pasauli un realitāti. Vairumā gadījumu tie ir interpretācijas, kas ļauj mums dot nozīmi tam, ko mēs dzīvojam tādā veidā, kas ļauj mums izdzīvot un pielāgoties videi, kas mūs ieskauj.
Bet dažreiz ir izmaiņas domāšanas saturā, ka tie ļauj mums interpretēt realitāti konkrētā veidā, kas ir nepareizs un pat kaitīgi sev vai videi, novēršot mūsu pareizo pielāgošanos un novirzot savu redzējumu tādā veidā, ka mēs sniedzam nepatiesus spriedumus par pasauli. Tas notiek ar maldiem.
Debesīs mēs varam atrast dažādus veidus, kas atšķiras no aspekta vai tēmas, uz kuru tie attiecas. Viens no tiem sasaista psihisko sensoro pārmaiņu stāvokļus ar garīgajiem uzskatiem, liekot mums uzskatīt, piemēram, par būtni ar dievišķo misiju vai pat par mesiju. Mēs runājam par mistisku vai mesianismu delīriju .
- Saistīts raksts: "Blūzus: kādi tie ir, veidi un atšķirības ar halucinācijām"
Kas ir mistisks delīrijs?
Mēs saprotam mististisku delīriju kā domāšanas satura pārveidojumu, kas ir reāla-garīgas tēmas anomālā realitātes interpretācija.
Tā kā delīrijā tas ir, tas ir spriedums vai nemainīga un fiksēta ideja, kas saglabājas ar lielu intensitāti, neskatoties uz pierādījumu esamību pret, kas parasti rada augsta līmeņa bažas vai trauksmi cietušajam (vai liedz personai funkcionēt parasti), un tas ir vismaz ļoti maz ticams, kam ir arī a pilnīga sociāla vai kultūras atbalsta trūkums šādai idejai . Tas bieži vien ir izmainītā uztveres (kā halucinācijas) interpretācijas produkts, un tas parasti rada zināmu pārrāvumu ar realitāti.
Attiecīgajā gadījumā konkrētais delīrijs Tam ir saturs, kas saistīts ar garīgumu un reliģiju . Pasaules, sevis un citu cilvēku interpretācija balstās tikai uz ticību, redzot visu, kas notiek, pārliecību par viņu uzskatiem un viņu lomu pasaulē.
Viņiem parasti ir apsvērts, ka lielākā daļa veikto darbību ir grēks, un viņi cenšas atbrīvoties no saviem vai pārējo trūkumiem, dažos gadījumos pat vardarbīgā veidā. Nav arī dīvaini, ka pastāv idejas par pašnovērtējumu vai pat par diženumu, ņemot vērā, ka šis priekšmets ir augstākā būtne, dievišķais sūtnis vai pat dievība.
Atšķirība starp reliģisko pārliecību un mistisku delīriju
Personai bez reliģiskiem uzskatiem var būt samērā vienkārši attieksme pret cilvēkiem, kam ir šāda veida delīrijs, jo reliģiskās pārliecības per se parasti ir maināmi un pašsaprotami (Lai gan lielākā daļa cilvēku uzskata, ka šie uzskati ir saplīstīgi un interpretējami, citi norāda, ka tie ir fiksēti). Bet tas tā nav, tāpat kā laba pašvērtējuma pakāpe nenozīmē lieluma misiju: mēs vienkārši saskaramies ar psiholoģisku ticību saasināšanos, kas jau bija pamatā.
Mistiskā delīrijā ir nepieciešama atklāsme un misija, kas dzīvo ar ekstazī ar to, kas to cieš, papildus sajūtai, ka caur šo atklāsmi ir skaidras zināšanas par patiesību. Dzīvesveida atteikšanās notika arī bieži līdz šim brīdim un kopējā atteikšanās, uz kuru viņi uzskata savu misiju . Tas viss atdala mistisku delīriju no normatīvās reliģiskās un garīgās pārliecības, kurā nav neskaidrības, kam seko ideja par halucinācijas pieredzes nozīmi.
Šīs delīrijas cēloņi
Kā redzams, mistisks delīrijs ir viens no galvenajiem pamatelementa stipra reliģiskā un kultūras ietekme. Tomēr šī delīrijas parādīšanās cēloņi nav atkarīgi tikai no šī faktora, bet ir daudzi faktori, kas veicina tā ģenēzi. Delīrijs tiek uztverts kā racionāls tēmas izskaidrojums , bieži vien, lai pamatotu halucinācijas pieredzes esamību, kas viņus satrauc.
Pati reliģiozitāte ir būtisks faktors, bet tas nav obligāti noteicošais faktors (saskaņā ar pētījumu ir strīds par to, vai tā loma ir būtiska vai mainīga), lai gan ar šāda veida delīriju cilvēka īpašie reliģiskie uzskati parasti nosaka, kāda veida delīrija saturs. Piemēram, kristiešu reliģijā maldiem, kas saistīti ar vainu, mēdz būt daudz vairāk nekā jūdaisms parasti ir lielāka nakts halucinācijas pieredze, kas saistīta ar nakts saikni ar gariem dzērieniem .
Protams, daudziem cilvēkiem ar šāda veida problēmām nav īpašu reliģisku uzskatu, tāpēc ne visiem būs ietekme. Citi svarīgi faktori ir personas izglītības pakāpe un veids un viņu ģimenes stāvoklis.
Tāpat šāda veida mistiskās maldības esamība ir saistīta galvenokārt ar narkotiku, pārtikas vai narkotiku intoksikācijas klātbūtni, dažām medicīniskām vai psihiskām slimībām (tai skaitā īpaši psihiskiem traucējumiem, piemēram, šizofrēniju), akūtām vai hroniskām sāpēm (interpretējamām). kā signāls) vai demences. Tas parasti ir tipisks cilvēkiem, kas cieš no tā, ko Emil Kraepelin sauc par parrēniju, hroniska psihiska slimība, kurā maldināšana ir samērā izdomāta un, izņemot attiecīgo jautājumu, cilvēki nerada lielas pārmaiņas.
Šāda veida maldiem izturēšanās
Nelaime, neatkarīgi no tā veida, ir sarežģīts un relatīvi lēns. Un mēs visi esam tendence saglabāt mūsu uzskatus vairāk vai mazāk stingra. Tas padara maldinošu pieredzi, kas tiem, kas tos labāk raksturo par realitāti nekā citi, mēģina pastāvēt un tiešie modifikācijas mēģinājumi tiek tieši noraidīti. Tāpat interpretējamas aizspriedumus par parādībām, kas rodas viņi dara objektu pastiprina viņa maldu idejas.
Visos gadījumos vispirms ir nepieciešams stabilizēt pacientu, ja mēs saskaramies ar psihotisku traucējumiem vai cīnīties ar infekcijas vai toksisko vielu, ja mēs saskaramies ar kādu infekciju vai intoksikāciju. Kad psiholoģiskais process ir sākies, vispirms ir jāpārvar pacienes modrības un pretdarbības attieksme pret terapeitu un jāuzņemas viņu uzticība, neveicot tiešu konfrontāciju ar murgotām uzskatiem. Tās mērķis ir veicināt terapeitiskās attiecības un panākt piekļuvi pamazām un, tā kā pārliecība pieaug idejas pamatā.
Tiek ierosināts pacients lēnām ieskatīties un vizualizēt to, kas viņam lika domāt šādā veidā. Izveidojiet komunikācijas pieaugumu un pamazām pielāgojat domāšanas procesus, lai pielāgotos realitātes shēmai.
Vides veidam, kas pacientam ir, var būt arī nozīmīga loma ārstēšanā, jo ir iespējams, ka sākumā simptomātija netiek uzskatīta par atbaidošu, kamēr pēc ilga laika. Tas palielina hroniskuma risku un delīrijas nostiprināšanos. Šajā ziņā kaut kas no psiholoģijas izglītošanas par vidi saistībā ar problēmu, ko šis priekšmets rada (vienmēr ievērojot viņu reliģiskās pārliecības), varētu būt izdevīga gan šim, gan pacientam.
Bibliogrāfiskās atsauces:
- Bastidas, M. un Alberto, C. (2004). Mistiskā delirija derīgums mūsdienu semioloģijā. Kolumbijas Psihiatrijas Vēstnesis, vol. XXXIII (2): 172-181. Kolumbijas Psihiatrijas asociācija. Bogota, D.C., Kolumbija.
- Rolling, D.E. un Fuentes P. (2013). Mistikas un reliģiskās maldiem: vēsturiskais ceļojums, pašreizējais derīgums un kultūras ietekme tās ģenēze. Clepios 62. Garīgās veselības mācības speciālistu žurnāls.
