Nē, garīgie traucējumi nav īpašības vārdi
Psiholoģiju un psihiatriju bieži kritizē par cilvēku samazināšanu uz etiķetēm. Tas ir, ar mēģiniet paskaidrot, kas padara mūs unikālu, prātu un savu personību, izmantojot skaitļus, statistikas tendences un kategorijas salīdzinoši stingrs.
Protams, ja mēs skatāmies uz pagātni, ir viegli redzēt, kādas sekas var būt tam, ko nevar panākt empātijas un humānas ārstēšanas trūkums psihiatrijā un uzvedības zinātniskajā izpētē: piespiedu lobotomijās, pūšanas psihiatriskajos centros, kas diez vai varētu būt sauca par šo ...
Tomēr ne psiholoģijā, ne medicīnā nav nepieciešams, lai cilvēks tiktu sajaukts ar viņu slimībām vai garīgām problēmām, lai strādātu šajās jomās. Ne psihiski traucējumi nav īpašības vārdi nedz arī psiholoģijas vai medicīnas funkcija ir pārtulkot mūsu būtību caur diagnozi.
Etiķešu izmantošana psiholoģijā
Ir jāprecizē kaut kas: precīzi definētu kategoriju (vai iespējami ierobežotu) izmantošana psiholoģijā, piemēram, psihopātija vai izlūkošana, tas nav slikts pats par sevi .
Psiholoģija zinātniski mēģina zinātniski izskaidrot realitātes daļu un, jāizmanto konkrēti koncepti , ko var saprast visa zinātnieku kopiena šajā zināšanu jomā neatkarīgi no to kultūras konteksta.
Citiem vārdiem sakot, zinātnē ir nepieciešams pēc iespējas izvairīties no neskaidrām definīcijām; jums jārunā pareizi. Depresiju nevar definēt kā "garīgo negatīvo stāvokli, kurā tiek pārraidīts būtisks pesimisms", bet, lai saprastu, no kā tas sastāv, ir jāapgūst ļoti specifiski simptomi un zinātniskā vienprātība .
Tas nozīmē, ka psiholoģija darbojas no koncepcijām, kas mums runā par iezīmēm, kā mēs domājam, jūtamies un rīkojamies no ārējā novērotāja viedokļa, kas salīdzina dažādus gadījumus savā starpā un sniedz secinājumus par to, kā cilvēks domā, jūtas un darbojas. personu grupa. Psiholoģijas uzdevums nav definēt to, kas pastāv tikai cilvēkā , bet gan tas, kas atklāj loģiku, kas ļauj izskaidrot daudzuma garīgās un uzvedības mehānismus.
Tas nozīmē, ka psihologs nav pret personu, it kā viņš vai viņa būtu pilnīgi un pilnīgi unikāli, bet drīzāk strādā no cilvēka prāta un uzvedības principiem un vispārībām, ko viņi zina. Faktiski, ja nē, viņa darbu varētu veikt ikviens, kas piešķir īpašu jutību, kad runa ir par "cilvēka dvēseli, kas pieskaras citai cilvēka dvēselei".
Psiholoģija nav metafizika
Problēma rodas, ja gan pacienti vai paši psihologi, gan psihiatri uzskata, ka zinātniskās kategorijas, kuras izmanto psiholoģijā un psihiatrijā tie ir tiešas cilvēku identitātes atspulgas . Tas ir, kad psihisko traucējumu, personības pazīmju vai simptomu nosaukumi kļūst sinonīmi par cilvēku būtību (neatkarīgi no tā, kas tas ir).
Viena lieta ir vienoties, ka pragmatisms gatavojas strādāt, sākot no labi definētiem un definētiem jēdzieniem, bet otrs ir pieņemt, ka visas savas garīgās dzīves kopsavilkums ir diagnozes attēls vai personības pārbaudes rezultāts. Šis pēdējais variants ne tikai nav daļa no parastās psiholoģijas darbības, bet arī pieļauj pārmērīgu.
Kļūda ir tāda, ka dažreiz jūs atradīsiet pārliecību, ka psiholoģijas uzdevums ir sagūstīt cilvēku identitāti un būtību, pastāstiet mums, kas mēs esam .
Tomēr, cik vien tas ir termina "psiholoģija" etioloģija, šī zinātniskā un intervences jomas mērķis ir daudz pieticīgāks nekā tas, ka atklāj katras būtības būtību; šis uzdevums ir rezervēts metafiziķiem.
Psiholoģija ir noderīga, lai sniegtu konkrētus risinājumus materiālajām vajadzībām: uzlabot cilvēku objektīvos dzīves apstākļus, nodrošināt modeļus, kas spēj labāk prognozēt kolektīvu darbību utt.
Tāpēc domu par garīgiem traucējumiem un garīgiem traucējumiem, atšķirībā no īpašībām, tie pastāv tikai tāpēc, ka tie ir noderīgi koordinētu centienu ietvaros, kas ir garīgās veselības un uzvedības zinātne, un nekas vairāk. Tie ir jēdzieni klīniskajā jomā un atsevišķās zinātnes nozarēs, lai reaģētu uz īpašām problēmām.
Garīgajā veselībā nav nekādu esenču
Turklāt ir vērts atcerēties, ka psiholoģijā gandrīz visus garīgos procesus saprot kā cikla daļu, kas vieno cilvēku ar savu vidi: mēs rīkojamies saskaņā ar to, kas notiek mūsu pašu organismā, bet kas notiek arī mūsu organismā, ir atkarīgs arī no tā, kas notiek ap mums .
Pat no zinātniskā viedokļa nevar saprast garīgo traucējumu kā tādu, kas sākas un beidzas sevī, tā, it kā tas būtu kaut kas neatņemams no savas būtnes. Katra persona uztur savu savienojumu reālajā laikā ar savu vidi un nevarēja pastāvēt (ne dzīvu, ne mirušo), izņemot to.
Starp citu, šī ideja būtu ne tikai laba, lai ņemtu vērā, domājot par diagnostikas koncepcijām, bet arī domājot pēc termina, kas tiek lietots kā īpašības vārdi ārpus garīgās veselības.
Traucējumi kā etiķetes
Lai garīgās veselības speciālists varētu noskaidrot pacienta būtību ar diagnozes palīdzību, tas ir tāds pats, kā dārzniekam lūdzot izspiest rožu rozi.
Zinātniskās kategorijas kā tādas, kas izskaidro, kas ir psihiskie traucējumi tiem ir jēga tikai kā daļa no centieniem sniegt risinājumus ļoti specifiskām vajadzībām , kas definēts un balstīts uz materiālu, un tam nav etiķetes, ko var izmantot, lai apkopotu visu indivīda personības sarežģītību. Tā nav viņu funkcija.
