Paul Feyerabend: šī filozofa biogrāfija

Kad mēs domājam par zinātni kopumā, parasti mēs varam iegūt nedaudz romantisku ideju par kaut ko vienotu tās koncepcijā, neskatoties uz to, ka tā var sadalīt vairākās disciplīnās, pastāv lielas sakritības, kā interpretēt datus un kāda metodoloģija tiek izmantota ar lai mēģinātu izskaidrot realitāti. Tomēr tas tā nav: visā vēsturē ir bijis daudz veidu, kā redzēt un veikt zinātni , kas iet starp citiem ar empīrismu, racionālismu vai zinātnisko reālismu.

Katrai no šīm perspektīvām ir atšķirīgas sekas pētījumu līmenī un ir atšķirīgi apsvērumi par to, kas ir lietas, kā tās jāpārbauda un pat kāda ietekme ir uz noteiktu teoriju par novērotajām parādībām. Viena no viskritiskākajām vīzijām ir Pāvila Fejerabenta epistemoloģiskais anarhisms. Runa ir par šo autoru šajā rakstā, par kuru mēs to gatavojamies nedaudz biogrāfija Paul Feyerabend .

• Saistīts raksts: "Rudolf Carnap: šī analītiskā filozofa biogrāfija"

Īss Paul Feyerabend biogrāfija

Paul Kārlis Fjērabends dzimis Vīnes pilsētā 1924. gadā, būdams vienīgais vidusšķiras ģimenes dēls, kas bija raksturīgs badam pēc Pirmā pasaules kara un inflācijas, kas nosvēra valsts ekonomiku. Kā oficiāls tēvs un šuvēja māte, viņš turēja vecumā, jo tajā laikā bija grūtības dzīvē.

Kopš bērnības viņš parādīja lielisku izlūkošanu. Viņš studējis Realgymnasium savā dzimtajā pilsētā, apgūstot dabaszinātnes, latīņu un angļu valodas un iegūstot ļoti augstu novērtējumu. Arī dažos priekšmetos, piemēram, fizikā un matemātikā, viņam šķita lielāka meistarība nekā viņa paša skolotāji. Arī parādītu kādu ekscentrisku, ironisku un sarkastisku uzvedību , līdz brīdim, kad tiek izraidīts no skolas.

Šajā pašā svarīgajā stadijā viņš sāka iegūt lielisku lasīšanas gaumi (ieskaitot filozofijas grāmatas, priekšmetu, kas viņam sāk interesēties un kurā viņš izceļas daudzus gadus vēlāk), teātra un dziedāšanas (nokļūšana nodarbībās pēdējā un piedalīšanās koros).

Kad 1938. gadā Vācija pievienoja Austriju trešajā Reihā , viņa vecāki bija apmierināti ar to, un jaunais Feyerabends (pēc tam pusaudzis) bija pārsteigts par Hitlera oratāru, lai gan viņš nekad nebūtu kļuvis par ekstrēmistu nacistu atbalstītāju. Saskaņā ar viņa autobiogrāfiju, tie gadi pirms Otrā pasaules kara, kad viņš novēroja politiskās pārmaiņas un etniskās vajāšanas, viņam bija neskaidri.

Otrs pasaules karš

Otrais pasaules karš nojauca 1939. gadā, pirms Feyerabendas beigšanas vidusskolā. Pēc absolvēšanas 1940. gadā tika iekļauts obligātajā darba tirgū, ko ieviesuši nacisti, Arbeitsdienst . Pēc apmācības Pirmasenē viņš tiks nosūtīts uz Franciju, pildot uzdevumu kraut un sagatavot grāvjus. Tolaik es sāku vērtēt ideju pievienoties armijai, it īpaši SS, lūdzot pievienoties priekšā.

Pēc obligātā dienesta atstāšanas viņš atgriezās Vīnē, bet tūlīt ieslodzīja armijā. Viņš pievienojās Vērmahtas pionieru korpusam, saņēmis militārās mācības un pēc tam brīvprātīgi strādājis Dienvidslāvijas karavīru skolā 1942. gadā. Viņš saņēma dažas nopietnas ziņas, kas tomēr neradīja intensīvu atbildi: viņa māte bija miris, izdarījis pašnāvību. Viņa autobiogrāfija norāda, ka viņš cer, ka karš beigsies pirms mācības pabeigšanas, bet tas nebija šāds: Feyerabends tiks nosūtīts Krievijas kaujas priekšā .

Viņš saņēma Otrās šķiras Dzelzs šķērsli 1944. gadā, pēc tam, kad viņš veiksmīgi okupēja ciema ienaidnieka ugunī, tajā pašā gadā paaugstinot par leitnantu. Pēc tam viņš tiks nosūtīts uz Poliju 1945. gadā, kad nacistu armijai bija jāuzsāk atkāpšanās, kamēr Padomju armija attīstījās. Tur viņš saņems vairākus šāvienu rokās un zarnās, ietekmējot vienu no viņiem mugurkaulā un atstājot viņu paralizētu. Viņš tika nosūtīts uz Apoldas slimnīcu, kur viņš pavadīja pārējo karu, kas atgūstas no viņa ievainojumiem. Tomēr, lai gan viņš atkal gāja lodes ietekme izraisīja, ka nākotnē viņam vajadzēja niedres pārējā viņa dzīvē.

Pēc kara un vēl atlabšanas viņš īslaicīgi strādās kā apoldas dramatārs un strādā vietējā izglītības nodaļā. Kad viņš uzlaboja savu veselības stāvokli un spējas, viņš pārcēlās uz Veimaru. Tur viņš ieguva dažādus centrus, piemēram, Veimāras akadēmiju, lai izpildītu dažādus dziedāšanas, teātra, itāļu, klavieres, skatuves virziena un vokalizācijas kursus.

Universitātes studijas

1947 Feyerabend Viņš atgriezās Vīnē, kur viņš sāka universitātes studijas . Sākotnēji viņš studēja vēsturi un socioloģiju, jo vēl viena no viņa iecienītākajām filiālēm, fizika, pēc kara pieredzes likās tālu no realitātes. Tomēr viņa pētījumi nešķiet apmierinoši, un viņš nolēma atstāt vēsturi un sākt mācīties Vīnes universitātes fiziku.

Studiju laikā viņš saņēma filozofijas nodarbības , kas dziļi pievērsīs jūsu uzmanību. Sākotnēji viņš uztver pozitīvistu un empīrisko zinātnes skatījumu, lai gan saziņa ar tādiem profesionāļiem kā Ehrenhaft ietekmēja viņa vēlāko redzējumu. Viņš rakstīja savu pirmo rakstu 1947. gadā par ilūziju fizikā.

1948. gadā tikās ar Karlu Popperu Alpbachas Austrijas biedrības seminārā , kas varētu pamudināt kaut ko mainīt savu nostāju attiecībā uz zinātni. Viņš turpināja apmeklēt šīs sabiedrības sanāksmes un seminārus, vispirms kā tikai skatītāju, bet pamazām atradās un pat strādāja par zinātnisko sekretāru. Tur viņš arī tikās ar Hollitscheru, kurš viņam pārliecinātu, ka tas ir realisms, kas virza un ļauj zinātnes attīstībai, nevis pozitīvismam vai empīrismam. Tajā pašā gadā viņš pirmo reizi apprecējās par etnogrāfijas skolotāju Edeltrūdu, lai gan viņi drīz vien nošķirtu.

Papildus iepriekš minētajam, 1949. gadā arī kļuva par Kraft Circle daļu , studentu grupa un filozofi sapulcējās pie Vīnes Circles locekļu Viktora Kraft vienīgā apgādnieka, kura darbība balstījās uz filozofisko jautājumu apspriešanu no zinātniskā viedokļa. Šajā lokā viņš tikās ar daudzām nozīmīgām personībām.

• Varbūt jūs interesē: "Karla Poppera filozofija un psiholoģiskās teorijas"

Viņa filozofijas attīstība

Pabeigusi studijas, Feyerabend sāka izstrādāt doktora disertāciju, kas koncentrējās uz elektrodinamiku, taču neizdevās atrisināt vairākas problēmas šajā jomā un izvēlējās mainīt viņa disertācijas tēmu no fizikas uz filozofiju. Tādējādi, un saskaņā ar Kraft norādījumu, viņš saņēma doktora grādu 1951. gadā ar disertāciju Zur Theorie der Basissätze, kurā apsprieda pamatziņojumus, kas balstās uz zinātniskām zināšanām saskaņā ar loģisko pozitīvismu .

Pēc šī un pēc tam, kad noraidīja piedāvājumu kļūt par Bertolta Brehta sekretāru, viņš mēģināja tikt pieĦemts kā māceklis citā Kraft Circle, Wittgenstein autore. Kaut arī viņš pieņēma, diemžēl nomira, pirms Feyerabends varēja ar viņu sadarboties 51. Par spīti tam viņš spēja strādāt ar Karlu Popperu, kura aizsardzība pret viltošanu (pārliecība, ka jūs nevarat pierādīt teorijas patiesumu, bet tā maldība eksperimentējot) un kritiskais racionālisms sākotnēji pārliecināja viņu, ka noteikti pametot empīrismu un pozitīvismu.

Feyerabends 1952. gadā iepazīstināja ar savām idejām par zinātniskām pārmaiņām. Gadu vēlāk viņš atgriezīsies Vīnē, kur strādās vairākās universitātēs un vēlāk kā Arthur Pap palīgs. Tas viņu iepazīstinātu ar Herbert Feigl, kas ietekmētu Feyerabend idejas ar savu reālistisku nostāju (saskaņā ar Poppera viedokli). Viņš rakstīja vairākus filozofiskus rakstus par kvantu mehāniku , ļoti svarīgs, viņš uzskatīja, ka kvantu teorija nav neapšaubāma.

1955. gadā viņš tika iecelts par Bristoles Universitātes zinātņu filozofijas profesoru. Gadu vēlāk un pēc tam, kad zināja un ietekmēja tādi profesionāļi kā David Bohm, Joseph Agassi vai Philipp Frank, viņš otro reizi apprecējās ar bijušo studentu Maryu O'Neillu, kurš arī pēc gada būtu nodalīts (tas nebūtu pēdējā no savām sievām, kas savu dzīvi kopā četras reizes apprecējusi). Viņi sāka publicēt dažus no viņa viskritiskākajiem darbiem ar empīrismu, aptverot zinātnisko reālismu un Poppera redzējumu un, ņemot vērā, ka attiecību interpretāciju nosaka teorijas, kas tiek izmantotas, lai tos izskaidrotu.

Pārcelšanās un dzīve Amerikas Savienotajās Valstīs

1958. gadā viņš saņēma piedāvājumu strādāt par Berkeley universitātes profesoru, kuru viņš pieņēma. 1959. gadā viņš tika nacionalizēts kā amerikānis, un 1960. gadā viņš pievienojās Kalifornijas universitātei, kur Kūna ietekmē viņš savā darbā sāka izmantot vēsturiskus piemērus. Šajā laika darbos rodas nesamērīguma koncepcija , kas nosaka, ka nav iespējams salīdzināt divas teorijas, kurās nav vienas un tās pašas teorētiskās valodas.

Viņš piedalījās studentu sacelšanās procesos un sāka piedzima viņā zināmu interesi par politiku, izdarot dažādus protesta veidus un pat pēc tam, kad viņš apstiprināja skolēnus, pat tika izraidīts no Berkeley universitātes, protams netika pabeigts kā protests. Arī kontakts ar hipiju kustību, kas dominēja šajos gados, ietekmēja viņa domāšanu.65 gadu vecumā viņš piedalījās Hamburgas seminārā, kurā viņa doma beidzot tika atvasināta no tā, ko viņš vēlāk sauc par epistemoloģisko anarhiju, kas ir viens no viņa galvenajiem ieguldījumiem.

Šajā kontekstā, mainot savu darbu Berkeley ar Kalifornijas (ar kuru viņš beigās atkāpšanos no amata 1968) un vēlāk ar citiem, ka viņš varētu realizēt Londonā, Berlīnē, Yale un Auckland, autora domāja aizgāja arvien vairāk no tradicionālās pozīcijas, kā arī atkāpās no falsifikācijas un racionālisma.

Viņš satika Imre Lakatos Londonā , ar kuru man būtu lieliska draudzība, kas ilgst līdz pēdējās nāves brīdim. Ar viņu viņš plānoja publicēt kā intelektuālas diskusijas Par un pret metodi, padarot Lakatos par racionālisma zinātnes koncepcijas aizstāvēšanu, bet Feyerabends to uzbruktu.

Tomēr Lakatos nomira 1974. gadā, neveicot viņa darba daļu. Feyerabend pabeidza un publicēja viņu grāmatā Pret metodi, gadu pēc viņa drauga nāves. Šajā publikācijā es pilnībā uztveru epistemoloģisko anarhiju , ņemot vērā to, ka nav vispārēju metodoloģisku noteikumu, kas vienmēr rada zinātnes progresu un ka ir nepieciešams mainīt metodoloģiju, lai varētu veikt autentisku zināšanu attīstību. Tika veikta nopietna kritika par šo publikāciju, kas, neraugoties uz aktīvo atbildes reakciju, izraisīja depresijas samazināšanos (kā tas notika pēc Lakatos nāves).

80. gados Es turpinu strādāt Berkeley, kā arī Cīrihē , galvenokārt kā filozofijas profesors.

Viņa nāve un mantojums

Fjērabendas veselība bija visa dzīves laikā daudzkārtīga, un tas notika deviņdesmitajos gados, kad autors cieta galīgu pasliktināšanos. 1991. gadā viņš atvaļinājās, domādams, ka izbauda viņa pensionēšanos un raksta galīgo grāmatu. Tomēr diemžēl 1993. gadā viņš atrada smadzeņu audzēju. Viņš turpināja un pabeidza grāmatu, autobiogrāfijas, rakstīšanu ar nosaukumu Nogalināšanas laiks: Paul Feyerabend autobiogrāfija. 1995. gadā pēc vairākām problēmām, piemēram, cieš no insulta, audzējs galu galā nogalināja viņu 1994. gada 11. februārī Ženjēra klīnikā Šveicē.

Lai gan viņa idejas bija ļoti pretrunīgas un kritizētas , Paul Feyerabend mantojums ir ļoti interesants zinātnei, ņemot vērā, ka viņa ideja par epistemoloģisko anarhizmu un viņa ieguldījumu visā dzīves laikā ļauj citam zinātnes skatījumam un stimulē nepieciešamību mainīt vispārējo metodoloģiju, kas tiek piemērota lai radītu jaunus sasniegumus.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Feyerabend, P.K .; (1996) nogalināšanas laiks. Čikāgas Universitātes prese. Čikāga
• Tejada, J.A. (2017). Paul Karl Feyerabend: anarhistu priekšlikums pret zinātnisko racionalitāti. Pural, 1 (1): 3-52.

Düşünce tekniğimiz nasıl olmalı : Karl Popper (Marts 2024).