Postfeminisms: tas, kas tas ir un kā tas veicina dzimumu jautājumu
Pēc postfeminisma nosaukuma grupa ir salikta kas uzņemas kritisku nostāju pirms iepriekšējām feministu kustībām, vienlaikus pieprasot identitātes daudzveidību (un viņu izvēles brīvību) papildus heteroseksualitātei un dzimumu līdztiesības binarismam.
Post-feminisms radās starp 20. gadsimta beigām un 21. gadsimta sākumu, un tam bija sekas ne tikai pārdomājot pašu feminisma kustību, bet arī paplašinot veidus, kā identificēt sevi un sazināties dažādās telpās (pāru, ģimenes, skola, veselības aprūpes iestādes utt.).
Šeit mēs aplūkojam dažus no viņa fona, kā arī dažus no galvenajiem priekšlikumiem.
- Saistītais raksts: "Feminisma veidi un dažādi domāšanas veidi"
Pārrāvumi ar iepriekšējo feminismu un kādu fona
Pēc vairāku gadu desmitu cīņas, kas bija nozīmīgas vienlīdzīgu tiesību veicināšanā, feminisms pārtrauc un saprot, ka lielā mērā šīs cīņas galvenokārt bija vērstas uz sieviešu grupēšanu, it kā sieviete būtu identitāte un fiksēta un stabila subjektīva pieredze .
No turienes tiek atvērti daudzi jautājumi. Piemēram, kāda ir tā, kas padara kādu personu par sievieti? Vai ķermenis ir seksēts? Vai viņi ir seksualitātes prakse? Kaut arī mēs esam cīnījušies ar "sievietes" vārdu, vai mēs esam arī atkārtoti izveidojuši tādas pašas binārās struktūras, kas mūs apspieduši? Ja dzimums ir sociāls statuss, kas var būt sieviete? Un ... kā? Un pirms tam viss Kas ir feminisma politiskais temats?
Citiem vārdiem sakot, pēcfeminisms tika organizēts pēc vienprātības, ka lielākā daļa iepriekšējo feministu cīņas bija balstīta uz statisku un bināro "sieviešu" jēdzienu, ar kuru daudzas no viņu telpām tika ātri orientētas uz essismismu neticīgs Tad tā atveras jauns rīcības virziens un feminisma politiskā attaisnošana , pamatojoties uz pārdomātu identitāti un subjektivitāti.
- Varbūt jūs interesē: "Dzimumu stereotipi: tas atveido nevienlīdzību"
Pamatierministriālisms un feminisms
Positrrukturālisma ietekmē (kas reaģēja uz strukturālisma binārismu un pievērš lielāku uzmanību diskursa latentiem nekā uz pašu valodu), feminisma uzmanības centrā bija runājošo būtņu subjektīvā pieredze.
Padomju traturālisms pavēra ceļu teksta "dekonstrukcijai", kas galu galā tika izmantots domāt par jautājumiem (seksuāli), kuru identitāte tika dota kā iepriekš noteikts.
Tas ir, postfeminisms brīnās par identitātes veidošanas procesu , ne tikai seksa tematu "sieviete", bet arī pašas attiecības, kuras vēsturiski ir apzīmētas ar dzimuma un dzimuma binarismu.
Tātad viņi pievērš uzmanību tam, ka šī sistēma (un pat feminisms pati par sevi) ir atrisinājusi heteroseksualitāti kā normatīvu praksi, kas nozīmē, ka jau no paša sākuma mēs esam uzstādīti virknē izņēmumu kategoriju, kuru mērķis ir konfigurēt mūsu vēlmes , mūsu zināšanas un mūsu saites uz bināro un bieži vien nevienlīdzīgo attiecību.
Pirms izkliedēta un nestabila tēma - feminisms, vai drīzāk , feminisms (jau daudzskaitlis) arī kļūst par procesiem pastāvīgā būvniecībā, kas saglabā kritisku pozīciju, pirms feminisms tiek uzskatīts par "koloniālo" un "patriarhālo", piemēram, liberālo feminismu.
Daudzveidība identitāti
Ar postfeminismu tiek atklāta daudzveidība norāžu, kas liek domāt, ka nav vienprātības "būt sievietei" un "būt vīrietim", ir "sievišķīgi", "vīrišķīgi" utt. Posteņisms pārvērš to par cīņu par brīvību izvēlēties identitāti, pārveidot vai pieredzēt to, un atpazīt savu vēlmi .
Tādējādi tā tiek pozicionēta kā saistība ar daudzveidību, kas mēģina attaisnot dažādo pieredzi un dažādās organizācijas, vēlmes un dzīvesveida. Bet tas nevar notikt tradicionālajā un atšķirīgā dzimumu līdztiesības sistēmā, tādēļ ir jāpārvar ierobežojumi un normas, kas ir uzliktas.
Feministu paši tiek atzīti par veidotiem ar atšķirīgām identitātēm, kurās nekas nav noteikts vai noteikts. Dzimušo subjektu identitāte sastāv no virkne neparedzētu gadījumu un subjektīvu pieredzi, kas notiek saskaņā ar katra cilvēka dzīves vēsturi; pārsniedz to, ko nosaka fiziskās īpašības kas vēsturiski atzīti par "seksuālajām iezīmēm" .
Piemēram, lesbiešu un trans identitāti, kā arī sievišķo vīrišķību uzskata par vienu no galvenajām cīņām (kas netika novērota ne tikai patriarhālā un heteronormalālā sabiedrībā, bet arī feminismā).
- Varbūt jūs interesē: "Seksisms: dažādi diskriminācijas veidi"
Queer teorija un trans ķermeņi
Sabiedrība ir vieta seksualitātes veidošanai. Ar runām un praksi vēlmes un obligācijas normalizējas, kas lielā mērā leģitimizē heteroseksuālismu un dzimumu binarismu kā vienīgais iespējams Tas rada arī izslēgšanas vietas identitātēm, kas neatbilst tās normām.
Ņemot to vērā, Queer Theory apgalvo, ka tas, kas tika uzskatīts par "reti" (angļu valodā), tas ir, ņem seksuālo pieredzi, kas atšķiras no heteronormadas-perifērās seksuālās attiecības, kā analīzes kategoriju, lai denonsēt ļaunprātīgu izmantošanu , izlaidumi, diskriminācija uc, kas ir definējuši dzīves veidus Rietumos.
Tādējādi jēdziens "queer", kas agrāk tika izmantots kā apvainojums, ir piemērots cilvēkiem, kuru seksualitāte un identitāte ir bijusi perifērijā, un kļūst spēcīgs cīņas un attaisnojošs simbols.
No otras puses transseksu, transseksuāļu un transekso cilvēku kustība , uzdod jautājumu, ka vīrišķība nav bijusi ekskluzīva heteroseksuālā cilvēka ķermenim (vīriešu dzimuma formas ķermenis); ne sievišķība neiekļauj seksuālo ķermeni sievišķībā, bet visā vēsturē ir bijis ļoti daudzveidīgs seksualitātes dzīves veids, kas ir ārpus heterocentriska sistēmas.
Gan Queer teorija, gan trans pieredze izsauc bioloģisko ķermeņu identitātes daudzveidību, kā arī seksuālo darbību un orientāciju daudzveidību, kas tie nebija paredzēti heteroseksuālajos noteikumos .
Īsāk sakot, postfeminisma cīņa par vienlīdzību notiek no daudzveidības un no opozīcijas līdz dzimumu līdztiesības disimetriskam binārismam. Viņu likmes ir par brīvu identitātes izvēli pret vardarbību, kas tiek sistemātiski pakļauti tiem, kas nekonstatē heteronormatiskas seksuālās attiecības.
Bibliogrāfiskās atsauces:
- Alegre, C. (2013). Pēcfeminisma perspektīva izglītībā. Pretoties skolai. Starptautiskais sociālo zinātņu pētījumu žurnāls, 9 (1): 145-161.
- Wright E. (2013. gads). Lācāns un pēcfeminisms. Gedisa: Barselona.
- Fonseca, C. un Quintero, M.L. (2009). Queer teorija: perifērisko seksualizāciju likvidēšana. Socioloģiskais (Meksika), 24 (69): 43-60.
- Velasco, S. (2009). Cilvēki, dzimums un veselība. Klīniskās prakses un veselības programmu teorija un metodes. Minerva: Madride.
