yes, therapy helps!
Seksuāla darba dalīšana: kāda tā ir, un skaidrojošās teorijas

Seksuāla darba dalīšana: kāda tā ir, un skaidrojošās teorijas

Marts 4, 2024

Dzimuma darba dalīšana, tas ir, veids, kādā produktīvie un reproduktīvie uzdevumi ir sadalīti pēc dzimuma un dzimuma, jau sen tiek atzīti kā viena no visbūtiskākajām sabiedrības sociālajām un ekonomiskajām organizācijām .

Šajā diskusijā feminisma kustības ir piedalījušās dažādu antropologu, sociologu, ekonomistu, psihologu un citu akadēmisko aprindu darbā. Pētījumi ir koncentrēti gan uz to cēloņiem, gan to sekām, un ir daudz priekšlikumu, kas lielā mērā ir atkarīgi no tā, kas tos izskaidro.

Šeit mēs ierakstām aptuveni kāda ir seksuālā darba dalīšana, kādas teorijas izskaidro tās izcelsmi un kā tas pašlaik ietekmē mūsu sociālo organizāciju.


  • Varbūt jūs interesē: "Septiņi dzimuma vardarbības veidi (un īpašības)"

Kāda ir seksuālā darba dalīšana?

Kad mēs runājam par seksuālo darba dalīšanu, mēs atsaucamies uz procesu, kurā prasmes, kompetences, vērtības un / vai pienākumi ir attiecināti uz personu, pamatojoties uz to bioloģiskajām īpašībām, kas saistītas ar vienu vai otru dzimumu. Tas nozīmē sadalīt uzdevumus, kas ir būtiski sociālajai organizācijai, atkarībā no tā, kāds ir kāds, kas ir cilvēks vai kas viņam atbilst sievai.

Pētījumi par seksuālo darba dalīšanu ir ļāvuši mums analizēt kāpēc sievietes tradicionāli ir saistītas ar vietējo telpu un kāpēc vīrieši ir vairāk saistīti ar sabiedrisko telpu, kas savukārt konfigurē sieviešu identitāti saistībā ar aprūpes vērtībām (lai nodrošinātu citu cilvēku labklājību) un vīriešu identitāti, kas ir saistīta ar noteikumu vērtību ( iztikas līdzekļu nodrošināšana).


Šajā nodaļā vietējās telpas darbības tiek uzskatītas par vairāk morālas un bioloģiskas atbildības ziņā, ar kurām tā nav atzīta par "formālu darbu" (kā algotu darbu). Atšķirībā no sabiedriskās telpas aktivitātēm, kas saistītas ar nodrošināšanu, kas ir tādas, kas tiek atzītas komerciālās produktivitātes ziņā, ar tieši saistītām ar ekonomisko apmaiņu.

Citiem vārdiem sakot, sievietes tradicionāli ir samazinātas līdz bioloģiskai reproduktīvajai spējai, ar kuru to galvenā saimnieciskā darbība ir darbaspēka atveidošana un līdz ar to vēsturiski ir apsūdzēts aprūpei . Un vīrieši ir saprotami saistībā ar fizisko spēku, un līdz ar to tiem tiek uzticēti uzdevumi, kas saistīti ar publisko telpu un ekonomisko ražošanu.

Tieši tādēļ no šī iedalījuma tiek radīts un pārraidīts virkne uzskatu, normu un vērtību, no kuras parādās sievišķības un vīrišķības ideāli.


  • Varbūt jūs interesē: "Mansplaining: vēl viens pazemes kultūrvada veidojums?"

Teorētiski priekšlikumi par šī sadalījuma izcelsmi

Klasiskākie skaidrojumi par seksuālās darba dalīšanas izcelsmi liecina, ka tā radās tāpēc, ka cilvēku sabiedrība pārtrauca būt nomadiska (tās kļuva sedatīvas), jo tas bija, kad tika uzceltas pirmās pilsētās līdzīgas apdzīvotas vietas, kuras radīja nepieciešamība izveidot sadarbības uzdevumus, kuru pamatā ir reproduktīvās spējas, kas radīja sociālo organizāciju ar ģimenes starpniecību.

Tomēr daži tradicionālie pētījumi par dzimumu un aizvēsturiskajiem darbiem ir padarījuši leģitimizēt nevienlīdzību, kas ir šī sadalījuma pamatā, jo viņi to raksturo kā kaut ko dabisku un raksturīgu mūsu bioloģijai; tas ir, fiksēts un nekustīgs fakts. Ņemot vērā to, ka liela daļa dzimumu antropoloģijas mūs māca, ka bieži vien notiek pašreizējie androcentriskie aizspriedumi tiek tieši eksportēti uz izpratni par ne-rietumu sabiedrībām vai "aizvēsturisks".

Piemēram, šajā pētījuma jomā ir pētīta sieviešu kolekcionāru un potenciāli lauksaimnieku izgudrotāju darbība, kā arī viņu darbības, kas saistītas ar medībām, kā arī iespēja matriarhālajām sabiedrībām pastāvēt pašreizējā Eiropas teritorijā.

Tas nozīmē, ka antropoloģija ir nonākusi, lai pārtrauktu daudzas esenistikas koncepcijas, kad tā izskata atšķirības starp sabiedrībām, kuras tiek organizētas atšķirīgi no rietumu jomas, kur aprūpes un aprūpes lomas nav vienādas, un tās nav paredzētas arī vīriešiem un sievietēm tāpat kā rietumos. Piemēram, ir bijis iespējams analizēt to, kā rūpniecības sabiedrībās ekonomika ir nostabilizējusies uz neatpazītu ikdienas sieviešu darbu (uzdevumi, kas saistīti ar aprūpi un vietējo telpu).

Ilustratīvie faktori seksuālās darba dalīšanai

Dzimuma darba dalīšana tiek pārveidota par ražošanas pārmaiņu līdzekļiem un attiecībām mūsu sabiedrībā. Vispārīgi runājot, "Etcheberry" (2015) piedāvā trīs elementus, kas var kalpot kā ceļvedis, lai izskaidrotu dzimumu attiecības darba vietā un kuras mūsdienās ir svarīgas.

1. Ierobežojumi, kas ir neatņemami un netieši saistīti ar sieviešu līdzdalību darba tirgū

Kopumā šis aspekts attiecas uz grūtībām un nevienlīdzību, ko sievietes var saskarties kad mēs vēlamies piekļūt darba tirgum . Piemēram, kad mums jākonkurē ar vīriešiem par amatu, parasti vadītāju amatos vai tiem, kas saistīti ar valsts pārvaldi.

Iekšējie ierobežojumi ir iekļautie uzskati, normas un vērtības, kas nosaka atšķirīgo atbildību starp vīriešiem un sievietēm, tas ir, darbavietas, kuras vīriešiem un sievietēm paredzēts darboties darba tirgū.

Ārējie vai uzliktie ierobežojumi tie ir tie, kas nāk no valstīm un tirgiem, piemēram, darba devēju vēlmes, piekļuves noteikumi un resursu, tehnoloģiju un zināšanu kontrole, piekļuve saziņai un izglītībai, cita starpā.

2. Sieviešu vertikālā un horizontālā segregācija uz apmaksātu darbu

Sociālās segregācijas termins attiecas uz to, kā tiek izplatīta piekļuve dažādām telpām un no kurām iestādēm un resursiem. Šajā gadījumā tajā ir īpaša atsauce uz vīriešu un sieviešu nevienlīdzīgo sadalījumu darba tirgū (lai gan to var attiecināt arī uz vietējo telpu).

Tas ir svarīgi, jo ir vairāki veidi, kā nošķirt, kas ir mazāk redzami nekā citi. Piemēram, lai gan sievietēm statistiski ir lielāka piekļuve dažādu veidu izglītībai vai darbavietām, tās var arī saskarties citi šķēršļi, kas izriet no dzimumu nevienlīdzības šajās pozīcijās.

Viens no šiem šķēršļiem var būt tas, ka sievietes ir pievienojušās ražošanas nozarei, jo īpaši, ja tas atkal ir jārūpējas par aprūpes uzdevumiem, kā arī, ja vīrieši nav vienādi iekļauti vietējā telpā, kas ir dubults sieviešu slodze papildus emancipācijai.

Pēdējais ir izraisījis dažādas diskusijas par samierināšanas politiku, kas būtu jāīsteno dažādās valstīs, lai uzdevumu sadalījums būtu līdzsvarots.

Citiem vārdiem sakot segregācija ir jāsaprot ne tikai kvantitatīvi, bet arī kvalitatīvi , ko nav iespējams izprast, ja sociālās un darba attiecībās, piemēram, dzimums, klase, rase, vecums, cita starpā netiek ņemtas vērā arī noteiktās kategorijās. Ir pat pētījumu virziens, kas attiecas uz visu šo jautājumu, kas pazīstams kā samierināšanas feminisma ekonomika.

3. Maskulārisms un apmaksāts darbs

Vīrišķība un sievišķība reaģē uz vērtību un prakses, lomu un struktūru celtniecības vēsturiskais un kultūras process . Dažas vērtības, kas parasti saistītas ar normatīvo vai hegemonisko vīrišķību, ir autonomija, brīvība, fiziskā spēks, racionalitāte, emocionālā kontrole, heteroseksualitāte, attieksme, atbildība un citi.

Lai sasniegtu šīs vērtības, citiem cilvēkiem ir jāatzīst vīrieši kā tādi, kas rodas lielā mērā ar apmaksātu darba vietu.

Mūsu sabiedrībās parasti sabiedriskā un produktīvā telpa ir saistīta ar nepieciešamību ignorēt kaites, diskomfortu , slimības; un privātpersona mēdz būt saistīta ar aprūpi, bērniem, sievietēm, vecāka gadagājuma cilvēkiem, kā arī mātes sievas mājsaimnieces lomām.

Kopumā termins "darbaspēka seksuāla dalīšana" ir svarīgs pētījumu virziens, lai analizētu mūsu sabiedrību un sieviešu apspiešanas vēsturi. Tas izriet no kritikas, ka dzimumu un feministu teorijas ir padarījušas par klasiskākām darba perspektīvām, kuras, kad tās izrādās neitrālas, mēdz slēpt, ka sieviešu aktivitāte ir kļuvusi naturalizēta, jo ir saistīta ar dzimumu un dzimumu. ; darbība, kas kas nav neapmaksātas apstāšanās, kas ir svarīgs faktors saglabāt lielu organizāciju un ekonomisko sistēmu.

Bibliogrāfiskās atsauces:

  • Benería, L. (1981). Darbaspēka reproducēšana, ražošana un seksuālā sadale. Tikmēr, 6: 47-84.
  • Brunet, I. un Santamaría, C. (2016). Feministu ekonomika un seksuālā darba dalīšana. IV (1): 61-86.
  • Etcheberry, L. (2015). Sievietes Čīles kalnrūpniecības uzņēmumā: ķermeņi un emocijas masculinized darbavietas. Nepublicēts disertācijas, lai iegūtu sociālo zinību maģistra grādu Čīles universitātē.
  • Mora, E. un Pujal i Llombart, M. (2018). Apkope: ārpus mājas darbiem. Revista Mexicana de Sociología, 80 (2): 445-469.
  • Murdock, G. (1973).Darbaspēka sadalījums pēc dzimuma: starpkultūru analīze. Katrīnas etnoloģija, 12 (2): 203-225.
  • Sánchez, O. (2001). Žanra arheoloģija pirmsvēsturē. Daži jautājumi, lai atspoguļotu un diskutētu. Atlantijas un Vidusjūras Aizvēstures un Sociālās Arheoloģijas Vēstnesis, 4: 321-343.
  • Siles, J. un Solano, C. (2007). Sociālās struktūras, seksuālā darba dalīšana un metodiskās pieejas. Sieviešu ģimenes struktūra un sociālās un veselības funkcijas. Pētniecība un izglītība māszinībās, XXV (1): 67-73.

How My Mind Came Back to Life — and No One Knew | Martin Pistorius | TED Talks (Marts 2024).


Saistītie Raksti