Sororitāte: kāpēc sieviešu solidaritāte ir tik svarīga?

Sororitāte ir viens no tiem vārdiem, kas obligāti jāparādās jebkurā feminisma vārdnīcā. Gan viņa, gan viņas atvasinājumi ("labie sveicieni", "sororear" uc) mums parāda ideju: sieviešu solidaritāte un sadarbība. Citiem vārdiem sakot, šis termins kļūst aizvien populārāks, jo sieviešu individualitāte zaudē savus sekotājus.

Šajā rakstā mēs redzēsim ko īsti norāda kororitātes lieta un kāpēc parādījās vārds, kas saistīts ar feminismu un kopumā kreisās aktivitātes straumi.

• Saistītais raksts: "Kas ir radikāls feminisms?"

Ko nozīmē sabiedrība?

Viens no aspektiem, kas izraisa vairāk domstarpību par feminismu, ir saistīts ar tendenci sievietēm, ar niansēm, piešķirt priekšrocības sievietēm - pieredzi, ka dzīvo tikai sievietes. No nefeminisma viedokļa korporācijas jēdziens atspoguļo to tikai: nesen izveidotā vārds ir pārsteidzošs, jo tas acīmredzami ir veids, kā izvairīties no termina "brālība" izmantošanas, jo tas ir vīrišķīgs un attiecas uz brāļi

Bet interesanta lieta par šo vārdu izvēli ir tā, ka tai ir tiesības darīt mums jautājumu jautājumus. Tā vietā, lai domātu, ka termins "korespondence" ir daļa no stratēģijas, lai izvairītos no visa, kas attiecas uz vīriešiem, tas var liek mums domāt par to, kāpēc ir tik maz vārdu ar sievišķīgu konotaciju, kas attiecas uz visiem cilvēkiem, vīriešiem un sievietēm .

Kad mēs sakām, ka mēs esam pārstāvēti, mēs atsaucamies ne tikai sieviešu solidaritāte , bet arī mēs ņemam vērā kontekstu, kurā šī solidaritāte notiek. Un šis konteksts ir saistīts ar diskrimināciju un vēsturisko seksismu, kas doti un tiek doti tūkstošiem gadu, izmantojot to, ko feminisma teorijā sauc par patriarhiju.

• Varbūt jūs interesē: "Queen Bee sindroms: sievietes, kas tiesās, kritizē un uzbrūk citiem"

Patriarhāla valodas lietošana

Fakts, ka "brāļu" nāk no "brāļiem" un ko nelietderīgi izmanto to cilvēku dzimumam, uz kuriem tas attiecas, var uzskatīt par vienkāršu anekdotu, kaut ko bez vislielākās politiskās vai sociālās nozīmes. Faktiski, jau no paša sākuma, daži cilvēki to apgrūtinātu, domājot par to.

Tomēr, ja mēs to domājam, tas nenozīmē, ka noklusējuma vārds tiek aizstāts vīriešu grupām vai jauktajām grupām, jo ​​tas rada neskaidrības: ja mēs sakām "brāļi", tie visi ir vīrieši vai arī ir Vismaz viena sieviete šajā grupā?

Simone de Beauvoir, viens no filozofiem, kas laidis pamatu otrais vilnis feminisms, deva vienu no atslēgas, lai to izprastu. Viņa rakstīja, ka sievišķības nozīme un sievietes jēdziens būtībā ir tas, kas paliek pāri, kad cilvēks un vīrišķais tiek pielīdzināti. Tas ir, vēsturiski, ņemot vērā kopumu nevienlīdzīga varas dinamika starp vīrieti un sievieti, kas pazīstama kā patriarhija , tiek pieņemts, ka cilvēce ir līdzvērtīga vīrišķības pakāpei, bet sievišķība ir definēta kā tāda negatīva, kas nav vīrišķīgs un tātad nav cilvēks.

Tādējādi, Beauvoir atsauces skaitlis vienmēr ir cilvēks, un sieviete parādās, atņemot viņam un pievienojot īpašības uz šo "pelējuma". Tas ir tas, kas nav vīrišķīgs, "otrais".

Piemēram, daži zīmoli piedāvā produktu klāstu, ko veido viņu vadošā produkta sieviešu versija, un tāpēc viņi parasti to pārdod, spēlējot ar rozā krāsu. Tomēr ne sākotnējo produktu nevar uzskatīt par produkta vīriešu versiju, ne arī tā krāsa skaidri parāda, ka tā ir vīriešiem. Parasti sievietes ir vīriešu meitasuzņēmums , un korupcija ir viena no daudzajām iniciatīvām, kas cīnās pret šo principu, no valodas, ietekmēt to, kā mēs analizējam sociālo stāvokli un nevienlīdzību starp dzimumiem.

Protams, ideja, ka valodas maiņa ir iespējama, lai veicinātu vienlīdzības dinamikas veidošanu, ir daudz apspriesta un kritizēta, jo īpaši no teorētiskajām nostādnēm, kas saistītas ar filozofisko materiālismu, piemēram, ar marksismu. Tas tā ir tāpēc, ka tas ir skeptiski noskaņots, pirmkārt, ka valodas maiņa būtiski groza idejas no iecerētās jēgas no sākuma un, otrkārt, ka svarīga lieta ir ideju maiņa, pirms ir notikušas būtiskas pārmaiņas objektīvā realitāte, kurā dzīvo cilvēki.

Sākot no nevienlīdzības

Viena no idejām, kuru pamatā ir korporācijas jēdziens, ir tā, ka sievietes, jo tās ir tādas, atrodas nelabvēlīgā situācijā.Tāpēc viņiem ir jāsadarbojas, lai piekļūtu tām tiesībām un brīvībām, par kurām tām vēsturiski ir liegtas.

Šāds sarežģīts uzdevums to nevar saskarties individuālisms , bet tam vajadzīga daudzu cilvēku kopīga rīcība, kas spēj pārtraukt veco iesniegšanas dinamiku: mikromahismu, netaisnu likumu, darba vides, kurā sievietēm ir grūtības, lai sekmīgi attīstītos, utt.

Sieviešu līdztiesība

Kā redzējām, māsu koncepcija ir ideja, kas izpauž sieviešu un vīriešu sadarbības un solidaritātes nozīmi. izpratne par sieviešu dehumanizāciju . Tiek saprasts, ka, ņemot vērā to, ka sieviešu īpašās problēmas pārsniedz indivīdu, viņiem ir jārisina nevis individuālisms, bet vienlīdzīga solidaritāte.

Pati vārds, kororitāte, uzsver faktu, ka tas attiecas tikai uz sievietēm, jo ​​"soror" ir vēl viens veids, kā pateikt "asins māsu", un vienlaikus pastiprina domu, ka sievietes ir vienlīdzīgas viņu nelabvēlīgā situācijā ar vīriešiem.

Tādējādi tas nav tas, ka vīrieši tiek nicināti, bet tiek saprasts, ka, tā kā viņiem nav dzimuma, nav jēgas sagaidīt līdzīgu sadarbības struktūru, kas ir transversāla starp visiem vīriešiem. Šādai aliansei būtu ļoti maz mērķu, jo tie jau no sākuma jau ir sasniegti.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Lincoln, B. (2008). Sievietes un sabiedriskā telpa: pilsonības veidošana un īstenošana. Meksika C. F .: Universidad Iberoamericana.
• Simón Rodríguez, M.E. (2002). Vital democracy: sievietes un vīrieši uz pilnīgu pilsonību. Madride: Narcea.