Sinhronitāte: zinātne ievērojamu sakritību dēļ
Lai redzētu pasauli smilšu graudos, Un debesis savvaļas ziedā. Tas aptver bezgalīgo jūsu plaukstā un mūžību stundu.
-William Blake
Daži pavedieni par sinhronitāti vai nozīmīgām sakritībām
Mēs visi esam pieredzējuši faktu sakritības, par kurām mums ir tendence piešķirt lielāku nozīmi nekā pārsteidzošs zinātkāri . Mēs domājam par kādu, un tieši tajā brīdī mēs saņēma zvanu no viņa; mēs atceramies kādu cilvēku, par kuru ilgu laiku mums nav prātā, un mēs atrodam to vēlāk uz ielas, vai radio dziesmu, kas ir ļoti saistīta ar to, kas notiek šajā brīdī. Daži cilvēki stāsta par pieredzi, kas mums var šķist vēl pārsteidzošāka, piemēram, sapņot par notikumiem, kas notiek vēlāk, vai par attāluma uztveršanu nelaimes gadījumā vai par kādu tuvu mums nāvi.
No ievērojami racionālas perspektīvas šie fakti ir nejaušība , sakritības, kurām nevajadzētu piešķirt lielāku nozīmi nekā tām. No otras puses, ārkārtas notikumi tiek uzskatīti par cilvēku izgudrojumiem, kuri vēlas pievērst uzmanību vai kļūdaini interpretēt objektīvus faktus.
Tomēr Šveices psihiatrs Carl Gustav Jung redzēja ļoti neticamus notikumus, fenomena izpausme, kuru pelnījis izpētīt ar stingrību . Šajā ziņā viņš ieviesa jēdzienu sinhronitāte, kuru viņš definēja kā divu faktu vienlaicīgu prezentāciju, kas nav saistīti ar cēloņsakarībām, bet gan ar to nozīmi.
Kāda ir Jungas sinhronitāte?
Koncepcijas izstrāde sinhronitāte rodas no sadarbības starp Carl Gustav Jung un Volfgangs Pauli , Nobela prēmija fizikā un viens no kvantu mehānikas tēviem. Tāpēc ir jēdziens, kurā tiek saskaņotas fizikas un psiholoģijas pieejas. Šo autoru sadarbība tika atspoguļota 1952. gadā ar kopīgās grāmatas publicēšanu Sinhronitāte kā acausālo savienojumu princips. Šajā grāmatā sinhronitāte tiek uzskatīta par galveno elementu, lai izprastu attiecības starp psihi un lietu.
Jung apraksta trīs sinhronitātes kategorijas : pirmais parāda saplūšanu starp garīgo saturu (domas, sajūta, sapnis) un ārēju notikumu (zvans tiek saņemts no personas, kas par to domāja). Otrais ir sakritība starp iekšējo redzējumu un notikumu, kas notiek tālu (sapņi par nelaimes gadījumu vai personas nāvi, kas notiek realitātē). Trešais ir iegūt kaut ko tādu, kas pēc tam notiks nākotnē. Tiek uzsvērts, ka attēli, uz kuriem balstās sinhronitāte, ne vienmēr tiek uzrādīti burtiski, bet tos var izteikt simboliski.
Racionalizētā domāšana nepieņem šāda veida parādības, tādēļ, attīstot sinhronitātes koncepciju, Jung izmanto to, ko parasti sauc par austrumu domu . Šis domāšanas veids ir saistīts ar to, ko mēs parasti atsaucam, runājot par intuīciju.
Rietumu domāšana vs austrumu doma
Racionalizētā, mehāniski un materiālistiskā doma, uz kuras Rietumu pasaules skatījums balstās uz ilustrācijām un kas ir mūsu uzskatu pamats, priekšnoteikums ir laika linearitāte un fenomenu cēloņsakarība.
No šīs paradigmas zinātne apšauba parādību cēloni, lai kontrolētu un prognozētu notikumus . Savā metodoloģijā ir būtiski veidot modeļus un abstrakcijas, pamatojoties uz statistikas vispārīgajiem principiem. Atsevišķie gadījumi, tie, kas iziet ārpus normas, kā tas ir sinhronisko gadījumu gadījumā, nav statistiskās tuvināšanas neatbilstoši, tāpēc tos neapsver zinātne, ne arī mūsu ticības sistēma, kas uzbūvēta saskaņā ar to pašu loģiku un ietekme.
Tomēr tas nav dominējošais domāšanas veids cilvēces vēsturē, kā arī tas nav pat šodien dažādos kultūras kontekstos. Jung uzskatīja, ka sinhronitāte bija saskaņota parādība ar austrumu kosmovizācijām, piemēram, ķīniešiem, no kurienes parādījās taoisms vai tūkstošdaļīgās Indijas kosmovizijas, kurām laika un telpas izpratne atšķiras no mūsējās.
The austrumu doma , kurā ir arī nepieciešams iekļaut daudzus vietējos pasaules uzskatus, uzskata, ka visi Visuma elementi ir savstarpēji saistīti, veidojot vienību. Konkrētā realitāte, tas ir, tas, ko mēs novērojam, tiek uzskatīts par pamatā esoša principa ilūziju izpausmi. Katrs Visuma elements tiek uzskatīts par kaut ko labāku atspoguļojumu, kas to aptver.Visums tiek uztverts kā lielisks organisms, kurā katrs elements, kas to veido, ir savstarpēji saistīts un tajā pašā laikā tas ir tā spogulis. Tādējādi indivīds tiek uztverts kā mikrokosms, kas atspoguļo visa Visuma makrokosma dinamiku .
No visuma visuma redzes kopuma loģikas, kas sastāv no savstarpēji atkarīgiem elementiem, kas darbojas pamatprincipa ietekmē, ja notiek kāds notikums, dabiskā nopratināšana nebūtu saistīta ar tā izcelsmi vai cēloni, kā mēs parasti to darām, bet par to, kas citi notikumi var notikt vienlaikus.
No austrumu perspektīvas tiek saprasts, ka katram brīžam Visumā ir īpaša kvalitāte, ar kuru r visi elementi ir sinhroni sinhronizēti . Šāda veida loģika būtu astroloģijas vai orāklu uzturēšana. Cilvēka dzimšanas brīdī zvaigznes atrodas noteiktā stāvoklī un simboliski ir katras personas pieraksts, kas to nosaka.
Tādā pašā veidā, konsultējoties ar orākuls, tarot kartes, bruņurupuča čaumalas utt., Netiek sniegtas izlases veidā, bet atbilst konkrētajam brīžam un situācijai, no kuras rodas jautājums; un šo attiecību dēļ katram no šiem notikumiem var piešķirt simbolisku nozīmi. Šajā shēmā sinhronitāte būtu tāda parādība, kas ļautu izprast šo saikni starp konsultanta nopratināšanu un orāklas elementu sastāvu.
Simboliskā dimensija sinhronizācijā
Jung uzsver, kā Austrumu domās, skaitļiem, papildus to kvantitatīvajai funkcijai, tiek piešķirta kvalitatīva un simboliska dimensija . Lai parādītu iepriekš minēto, tas stāsta īsu stāstu par ķīniešu tradīcijām par karalistes vēsturi, kurai bija jāpieņem lēmums par karu. Tā kā nebija vienprātības, gudru padomes locekļi balsoja; rezultāts bija 3 balsis par un 5 pret. Tomēr karalis nolēma doties uz karu, jo 3 bija vienprātības numurs. Ciparus, piemēram, sinhronitāti, uzskata par starpniekiem starp ikdienas pasauli un garīgo pasauli.
Koncepcija, ka Visumā ir vienojošais princips, dīvains spēks, kas ir visa izcelsme un virzītājspēks, un kas nodrošina harmoniju un struktūru haosā, ir bijis dažādās filozofijas un pasaules uzskatus. Šis apvienojošais princips ir saukts par Tao, Logos, Sense un ar līdzīgām iezīmēm, ir galveno Austrumu reliģiju, piemēram, daoisms, budisms, hinduisms, zēns, pamats. Lai gan tam ir doti dažādi nosaukumi, visi šie aprakstos tiek secināts, ka realitāte, tas ir, konkrētie un novērojamie elementi, kā arī mūsu divkāršās abstrakcijas, ir Viņa ārējā izpausme. Visuma un cilvēces vēsture būtu šā apvienojošā principa dažādo aspektu izpausme.
Tas tiek uzskatīts arī par to dabā esošie dažādie cikli un ritmi ir šī pamatprincipa izpausme . Orientālās domas gadījumā laiks nepārvieto lineāri, bet apļveida, spirālveida tēlu, tāpat kā konjakļa apvalku. Tādējādi laiks tiek uzskatīts par mūžīgo dzemdību, nāves un atjaunošanās ciklu izpausmi. Šie cikli ir raksturīgi, tautu un indivīdu vēsturē.
Daudzi no austrumu misticismu modeļiem un koncepcijām, kas tūkstošiem gadu laikā ir pavadījuši cilvēci, sāka rezonansi un paralēles ar materiāla sastāva un dinamikas aprakstiem, kurus 1920. gadā sniedza kvantu mehānika priekšteči. Jung viņš pamanīja šīs paralēles un redzēja to kā iespēju argumentēt stiprināt viņa novērojumus un intuīcijas par sinhronitāti . Tādēļ viņš nolēma iekļūt šajos pētījumos, apmainoties ar saraksti, idejām un atklājumiem ar vairākiem fizikāķu kvantu mehānikas priekštečiem, tostarp Albertu Einšteinu un Volfangu Pauli.
Kvantu fizika, austrumu doma un sinhronitāte
The kvantu mehānika ir tā fizikas joma, kas ir atbildīga par subatomisko daļiņu, ti, mazāko daļu, kuru veido Visumu, aprakstu.
Jautājums, kas līdzīgs tam, ko mēs varam piedzīvot, kad piedzīvo spēcīgu sinhronitāti, proti, ka mūsu racionālais un strukturētais viedoklis izzūd, bija tas, ko fiziķi dzīvoja pagājušā gadsimta sākumā, kad viņi sāka atklāt savādi vai pat burvju ceļu , kurā notiek subatomiskais aspekts.
Pati pats Albert Einšteins, kurš ar savu relativitātes teoriju revolutionized zinātni un bija kvantu fizikas priekštecis, pavadīja pēdējos 20 dzīves gadus, mēģinot parādīt kvantu teorijas pretrunas, jo viņam likās neticami, ka pasaule strādā tik vienīgi . Turpmākie pētījumi parādīja, ka pie subatomijas līmenī pasaule lielā mērā uzvedas neparedzamā un paradoksālā veidā, apšaubot mūsu veselo saprātu.
Eksperimentāli ir pārbaudīts, ka, ja tiek ietekmēta kāda no daļiņām, otra ir sinhroniski pārveidota. Ja šķiet, ka visi elementi, kas veido Visumu, ieskaitot sevī, ir ļoti blīvas masas sprādziena rezultāts, var secināt, ka subatomicā līmenī mēs turpinām uzturēt saikni ar visu Visumu.
Līdzības ar austrumu domām
Attiecības starp kvantu fiziku un austrumu kosmoloģiju ir sarežģīts un strīdīgs jautājums.
Ir labi zināms, ka subatomic daļiņas dažkārt var uzvesties kā viļņi, bet citās - kā daļiņas. Iespējams, visdrīzāk mūsu dekteriešu mentalitātei ir pārsteidzoši eksperimentālie rezultāti, kuros ir acīmredzams, ka atoms var būt un nevar būt vietā vai būt divās vietās uzreiz. Arī tas var vērsties vienā virzienā un tajā pašā laikā pretējā virzienā. Tas viss atgādina paslēpuma pasauli, ko gan Jung, gan mistiķi runā, runājot par vienojošo principu un tā izpausmēm.
Fiziķis Dāvids Bohms apgalvo, ka netiešais pavērsiens, kas ir izvietots pasūtījumā, darbojas Visumā, atspoguļojot atšķirības, kuras budisms veic starp ilūziju maiju pasauli un vienojošo principu . Fiziķi arī apraksta, ka liela daļa no šī jautājuma konstitūcijas ir novecojusi, un tas ir viens no aspektiem, uz kuriem atsaucas Tao.
Synchronicity, fractals un Unus Mundus
Spontāni daba veido noteiktas ģeometriskās konfigurācijas kas atrodas lapu formā, gliemežu spirālēs, alās, kauliņu formā, viesuļvētras. Šim pamatprincipam šāda veida konfigurācijas modeļus, kas pazīstami arī kā fraktāļi, dažkārt tiek uzskatīti par izpausmēm materiālā. Dažādos mākslas darbos un arhitektūrā ir arī fraktanti vai arhetipiskās ģeometriskās formas.
The arhetipiskās konfigurācijas turklāt tiek uzskatīts par sinhroniskuma izpausmi, ti, saikni starp fizisko un psihisko pasauli, viņi var būt elements, kas ietekmē estētisko prieku, ko rada gan daba, gan māksla. Ne tikai daži cilvēki ir pieredzējuši, ka dabas, glezniecības vai skulptūras kontrasts, klausoties kādu melodiju, ir devis tam kaut ko vairāk kā estētisku baudu, un tas ir devis viņiem pēkšņu ne-racionālu izpratni par savu savstarpējo savienojumu ar pārējie Visumu elementi.
Šāda veida pieredzi var uzskatīt arī par sinhroniskuma izpausmi, kad mūsu ikdienas fiziskā pasaule ir saistīta ar instancēm ar pārpasaulīgu un noslēpumainu realitāti.
Jung atsaucas uz terminu Unus Mundus grieķu filozofa Heraclitusu, lai atsauktos uz šo vienojošs princips, kas kaut kādā veidā ir ietverts jūsu jēdzienā kolektīva bezsamaņa . Kolektīvo bezsamaņā var saprast kā "pasaules dvēseli", no kuras parādās simboliskie modeļi, kas ir visu tautu mitoloģijās, un kas, tāpat kā fraktāļi, parasti konfigurē nevis formas, bet tipiskus rīcības veidus. Tā sauktie kolektīvās bezsamaĦas arhetipi. Jungs sinhronitāte var būt konstelētas arhetipes izpausme, veids, kādā kolektīva dvēsele ietekmē mūsu dzīvi, veicinot kādu pieredzi un perspektīvu.
Jungas sinhroniskās parādības bija saistītas ar lielas iedarbības momentiem. Tieši tāpēc viņš saka, ka tie parasti notiek pārejas momentos, piemēram, nāves, mīlestības, ceļojumu, situāciju, kurā mēs paši esam pretrunā vai dilemmā pirms pamatlēmuma pieņemšanas. Tās var arī katalizēt ar paaugstinātu iedarbību psihoterapijā un izmainītajos apziņas stāvokļos, ko rada dabas vai ķīmiskie elementi.
Daži cilvēki bieži vien piedzīvo sinhroniskus traucējumus vai arī viņus par tiem zina, bet dažreiz tie ir vairāk kas ir skeptiski un pārsvarā racionāli cilvēki, atverot viņu perspektīvu un jutību pret simbolisku dzīves dimensiju .
Jungam, sinhronisms varētu būt arī kolektīvās dzīves daļa, jo zinātnieki, neuzturot informācijas apmaiņu, vienlaicīgi atklāj atklājumus, kas ir visvairāk atzītais gadījums, Darwin un Wallace, kas ir gandrīz paralēli evolūcijas teorijai .
Sinhronisms un "prāta spēks": lietusmētelis
Pozitīva domāšana un vizualizācijas (ar iztēli) var būt efektīvs dažu cilvēku konkrētu mērķu sasniegšanai . Tomēr ne kvantu fizika, ne sinhronitāte paši par sevi nav zinātniski argumenti par labu tam, ko bieži raksturo kā "prāta spēku, lai radītu realitāti", "ticēt radīt" un tamlīdzīgi, kas saglabā vairāk attiecības ar visvarenīgu bērnu domāja, ka ar zinātni. No otras puses, lūgšanu spēks un labās enerģijas joprojām paliek uzticīgā ticību un ticības reljefā.
Kvantu fizika ir apliecinājusi subjekta līdzdalību fiziskajā realitātē, kas novērota mikrofizikālā līmenī, un mijiedarbību starp fizisko un psihisko valstību, taču no tā neizriet, ka subjekti var manipulēt ar šo parādību, lai iegūtu izpausmes patiesībā. Mikrofizikas jomā darbojas kvantu loģika, bet mūsu novērojamajā pasaulē Ņūtona fizika turpina funkcionēt un lielie izmēri tiek veikti, izmantojot Einšteina relativitātes loģiku. Šīs loģikas ir saistītas, bet tās nevar ekstrapolēt. Fizika joprojām meklē vienotu teoriju, kas integrē un aptver dažādas jomas.
No otras puses, sinhronitāte, kā arī Tao attiecas uz sarežģītu, paradoksālu, neiespējamu samazināt personības izaugsmes rokasgrāmatas frāzes un receptes . Jebkurā gadījumā viņi atsakās no kontroles, domēna, uzņēmējdarbības loģikas un progresa, ar kuru vizualizācijas parasti ir saistītas ar mērķu sasniegšanu. Sinhroniskuma loģika ir tuvāk iznākšanas gadījumam, rezonēšanai un plūsmai ar šo pamatprincipu, un to parasti izpauž labāk, izmantojot dzejas un literāros attēlus.
Turpmākais stāsts par ķīniešu tradīcijām bija Junga mīļākais, lai nodotu sinhroniskuma būtību un Tao.
Lietusmētelis
Atsevišķā ķīniešu ciematā tas nebija mitrinājies vairākas nedēļas, tāpēc a lietus veidotājs . Kad vecais ieradās, viņš devās tieši uz māju, ko viņam bija sagatavojis, un palika tur, neveicot nekādas ceremonijas, līdz lietus nāca trešajā dienā. Uz jautājumu, kā viņš to izdarījis, viņš paskaidroja, ka, ierodoties ciemā, viņš saprata, ka nav harmonijas stāvokļa tā, ka dabas cikli nedarbojas pareizi.
Tā kā šis nesaskaņas stāvoklis viņu arī ietekmēja, viņš atkāpās, lai atjaunotu savu līdzsvaru, un, kad šis līdzsvars tika atjaunots saskaņā ar dabisko modeli, lietus krita.
Bibliogrāfiskās atsauces:
- Bolen, Jean Shinoda. Psiholoģijas Tao. Barselona: Kairos, 2005.
- Capra, Fritjof Tao fizikas. Malaga: Sirius, 1995.
- Franz, Marie-Luise von Par enkursi un sinhronitāti: nozīmīgu sakropļojumu psiholoģija. Barselona: Paidós, 1999.
- Jung, C. G. Dabas un psihes interpretācija: sinhronitāte kā acausāls savienojuma princips. Barselona: Edicones Paidós, 1991.
- Kūdra, F. Dāvids. Sinhronitāte: tilts starp prātu un lietu. Barselona: Kairo, 1989
