Taijin Kyofusho (fobija ir neērtība): simptomi un ārstēšana
Saziņa ar saviem vienaudžiem cilvēkam ir ļoti svarīga, jo tā patiesībā ir viena no pamatnēm, kas ir ļāvusi attīstīt un attīstīt mūsu sugas. Tas ir kaut kas sarežģīts, kas ir pakļauts gan vārdu, gan tiesību aktu interpretācijai, un dažkārt to var vērtēt.
Šajā ziņā dažkārt bailes vai pat fobijas var parādīties, dažām no tām ietekmē dažu kultūru un grupu mentalitāte. Tas ir sindroma, kas pazīstams kā Taijin Kyofusho, gadījums , par ko mēs runājam par nākamo.
- Saistīts raksts: "Fobiju veidi: bailes traucējumu izpēte"
Taijin Kyofusho: kāda ir šī garīgā izmaina?
Tas saņēmis Taijina Kyofušo nosaukumu pārmaiņām vai psiholoģiskiem apstākļiem, ko raksturo neproporcionālas un neracionālas bailes, ka paši komunikatīvie akti, mūsu ķermenis vai fizioloģiskās reakcijas tiek pamanīts, novērtēts un uzskatīts par neērtu vai kaitina citiem cilvēkiem .
Tā ir sava veida fobija, kas ļoti līdzīga sociālajai fobijai, kura līdz šim To uzskatīja par Japānas un, mazākā mērā, Korejas kultūras sindromu . Tomēr pašlaik ir novērots, ka līdzīgas izmaiņas pastāv arī citās pasaules daļās un ka daži tās varianti var atbilst citām problēmām.
Simptomi
Radās iespēja, ka citi cilvēki jūt diskomfortu vai traucē dažādus sapulces vai mijiedarbības aspektus ļoti augsts panikas un trauksmes līmenis , kā arī spēja radīt tādas fizioloģiskas reakcijas kā tahikardija, hiperventilācija, svīšana, nelabums un vemšana. Tas parasti arī rada izvairīšanos no kontakta ar citiem vai tādu mehānismu izmantošanu kā maskas, lai izvairītos no tādiem aspektiem kā elpa vai smaids.
Veidi
Taijin Kyofusho ir vispārējs jēdziens, kas ietver bailes, ka mūsu iedarbība uz sabiedrību var būt traucējoša, bet parasti tajā ir četras specifiskas apakškategorijas.
1. Sekimen-kyofu
Šis termins attiecas uz fobiju pārvērsties sarkanā krāsā publiski un padarīt to nedaudz neērti citiem.
2. Shubo-kyofu
Šajā gadījumā fobija ir saistīta ar ķermeņa uztveri kā kaut kas deformēts vai neapmierināts ar savu ķermeni: tā ir fobija, ka mūsu ķermeņa vai figūras redze ir kaitinoša vai neērta.
3. Jikoshisen-kyofu
Šī fobija attiecas uz fobiju, kas uztur acu kontaktu, kaut kas rada paniku domā par diskomfortu, kas var pārstāvēt .
4. Jikoshu-kyofu
Ķermeņa smarža šajā gadījumā ir stimuls, kas rada panikas bīstamību, vai drīzāk ideja, ka citās tā var radīt diskomfortu.
Atšķirība no tradicionālās sociālās fobijas
Patiesība ir tāda, ka Taijin Kyofusho var uzskatīt par sociālās fobijas variantu , jo tie ir cieši saistīti un balstās uz paniku, kas pakļauj sevi sociāli.
Tomēr ir dažas nianses, kas liek mums runāt par diferencētu variantu: sociālajā fobijā paniku uzskata par negatīvu, bet šajā bailes variantā vairāk saistīts ar traucējumiem citiem.
Var atrast arī tipiskas sastāvdaļas, kuras varētu identificēt ar citām fobijām, piemēram, eritrofobiju.
Šīs izmaiņas cēloņi
Taijin kyofusho sindroma cēloņi vēl nav pilnībā zināmi, jo īpaši ņemot vērā, cik specifiski tas bijis līdz nesenam laikam.
Tomēr kā sociālas fobijas variants ir iespējams noteikt hipotēzes par to. Tiek uzskatīts, ka tas var būt Iepriekšējās traumatiskas pieredzes radīšana attīstīšanās un agrīnas socializācijas gaitā , iespējams, ka tas ir objekts, kas ir izkropļots vai marginalizēts kāda no iepriekš minētajiem aspektiem (it īpaši vecākiem, pāriem vai draugu lokiem vai kopumā ļoti nozīmīgām personām), uzskatot sevi par neatbilstošiem vai nekompetentiem, kuriem ir zems pašvērtējums vai kuriem novēroja, kā kādu no iepriekšminētajiem fobiskajiem stimuliem vērtēja kāds.
Tas ir saistīts arī ar normatīvās sociālās mijiedarbības trūkumu vai ierobežošanu, kā arī saistīts ar kautrīgām un nomācošām personībām vai arī sevišķi pašpārvaldītu.
Iemesls, ka Taijin Kyofusho Japānā un Korejā ir tik samērā bieži un tas faktiski ir novedis pie tā, ka tas tiek uzskatīts par kultūru atkarīgu sindromu, ir saistīts ar šo kultūru domāšanas veidu un mentalitāti. Faktiski tas ir novērots lielāka izplatība kolektivistu kultūrās kā jau minēts, jo tajās ir daudz lielāka tendence, nekā indivīdiem, radīt personisku identitāti, kas pamatojas uz sociālo attieksmi.
To var arī atvasināt no augstā līmeņa sabiedrības pieprasījuma, ko uztur tādi uzņēmumi kā Japāna, ar ļoti augstiem pieprasījumiem un cerībām visiem tās iedzīvotājiem.
Ārstēšana
Taijin kyofusho ir fobiskā tipa problēma, kas, tāpat kā pārējās fobijas, var tikt ārstēta.
Pirmkārt, vajadzētu analizēt, kuri stimuli rada baiļu, nozīmi, ko subjekts dod, kad sākās fobija, un kāpēc parādījās persona. Būtu arī nepieciešams novērtēt kontekstus, kādos tas parasti parādās, ja pastāv tādi gadījumi, kuros tas nav, un grūtības, ko tas rodas personai ikdienā. Arī cik liela nozīme ir socializācijai, ko tas nozīmētu būt par traucēkli citiem vai kāpēc jūs domājat, ka tas varētu būt.
Pabeigts, viena no visbiežāk sastopamajām terapijām ekspozīcijas terapija , kurā pamazām un pakāpeniski tiek pakļauta virkne situāciju, ar kurām saskaras trauksme. Pirmkārt, ar pacientu tiek veikta iedarbības hierarhija, un pamazām tiks veikta iedarbība, katru posteni veicot, kamēr vismaz divos secīgos ekspozīcijās trauksme ievērojami samazināsies, pirms pāriet uz nākamo.
Tajā pašā laikā pārliecību kopums varētu tikt izmantots attiecībā uz sevi, sabiedrību vai veidu, kā ar to sazināties, izmantojot tādas metodes kā kognitīvā pārstrukturēšana. Mērķis būtu radīt vairāk pielāgojamas realitātes interpretācijas nekā sākotnējās, kas saistītas ar ideju par savas klātbūtnes negatīvo ietekmi uz citiem. Tas arī būtu mēģiniet samazināt pašpietiekamību un tas, cik liela nozīme ir cerībām, kuras tiek uzskatītas par mums.
Smagos gadījumos farmakoloģiskās terapijas lietošana var būt nepieciešama, lai samazinātu trauksmes līmeni, mācoties to vadīt.
Bibliogrāfiskās atsauces:
- Suzuki, K., Takei, N., Kawai, M., Minabe, Y. un Mori, N. (2003). Vai Taijin Kyofusho ir kultūrai piesaistītais sindroms? American Journals Psihiatrijas birojs.
- Takahaski, T. (1989). Sociālā fobijas sindroms Japānā. Es nopirku psihiatriju, 30: 45-52.
- Vriends, N., Pfaltz, M.C., Novianti, P. & Hadiyono, J. (2013). Taijin Kyofusho un sociālā trauksme un to klīniskā nozīme Indonēzijā un Šveicē. Priekšējais psihols. 2013; 4: 3
