18 labākās feministu Judith Butler frāzes
Judith Butler (Cleveland, Amerikas Savienotās Valstis, 1961) ir amerikāņu filozofs, kurš savu dzīvi devis feminisma izpētei.
No viņas galvenās iemaksas dzimumu līdztiesības un sieviešu jomā Džūdits Butlers ir atzīts par vienu no Queer teorijas galvenajiem pārstāvjiem un ideologiem.
- Ieteicamais raksts: "100 lielu vēstures domātāju feminisma frāzes"
Slavenās Džūdita Butlera citāti un pārdomas
Tomēr Butlers ir arī prestižs autors socioloģijas un seksoloģijas jomā. Viņa idejas pamatā ir Michel Foucault, Sigmund Freud un Jacques Lacan slavenības autori.
Šodienas rakstā Iepazīstieties ar Judith Butler frāzi, kas ļaus mums pievērsties šim būtiskajam domātājam .
1. Galu galā cīņas pamatojums ir maņu lauks, skaņa un tēls tiek izmantoti, lai mūs darbā piepildītu un lai mūs tajā piedalītos. Katrā ziņā katrs karš ir karš ar jutekļiem. Bez jutekļu izmaiņām neviena valsts nevarētu karot.
Par manipulācijām un populismu, ar kuru varas pārņem iedzīvotājus un uzrāda karu kā kaut ko vēlamu.
2. Uzskatu struktūra ir tik spēcīga, ka tā ļauj dažiem vardarbības veidiem attaisnot vai pat neuzskatīt par vardarbību. Tādējādi mēs redzam, ka nav runas par slepkavībām, bet par nāves gadījumiem, un šis karš nav minēts, bet gan cīņa par brīvību.
Par dažāda veida vardarbību un manipulācijām ar valodu. Frāze, kas norāda uz citu izcilu domātāju ieguldījumu: Noam Chomsky.
3. Intelektuālais darbs ir veids, kā sazināties ar cilvēkiem, lai tie būtu daļa no notiekošas sarunas. Intelektuāļi nenorāda ceļu un nav būtiski. Es uzskatu, ka teorētiskā pārdomāšana ir daļa no visas labās politikas.
Kritiskās un akadēmiskās domāšanas veicināšana.
4. Žurnālistika ir politiskās cīņas vieta ... neizbēgami.
Tāpat vai nē, žurnālistikas objektivitāte nav iespējama.
5. Es arī neticu, ka literatūra var mūs iemācīt, kā dzīvot, bet cilvēkiem, kuriem ir jautājumi par to, kā dzīvot, ir tendence vērsties pie literatūras.
Vēl viena no šīm slavenajām citātām par grāmatām un literatūru.
6. Man filozofija ir rakstīšanas veids.
Viņa filozofijas skatījums var būt paradoksāls.
7. Ja Lācāns atzina, ka sievietes homoseksualitāte nāk no vīlušās heteroseksualitātes - vai ir apstiprināts, ka no novērojumiem izriet, vai novērotājam nav vienlīdz skaidrs, ka heteroseksualitāte nāk no viltīgas homoseksualitātes?
Demonstrējot vienu no franču psihoanalītiķa apgalvojumiem.
8. Es vienmēr esmu bijis feminists. Tas nozīmē, ka es esmu pret sieviešu diskrimināciju attiecībā uz visiem dzimumu nevienlīdzības veidiem, bet tas arī nozīmē, ka es pieprasu politiku, kurā ņemti vērā dzimumu ierobežojumi cilvēku attīstībai.
Veids, kā definēt cīņu par dzimumu un dzimumu līdztiesību.
9. Dzimuma kategorija nav nedz nemainīga, nedz dabiska, tā ir īpaši politiska rakstura izmantošana, kas atbilst reproduktīvās seksualitātes mērķiem.
Heterogēzs vīzija par jēdziena "dzimums" definīciju.
10. Neapšaubāmi, ka būtu jābūt pieejamām viena dzimuma laulības un ģimenes apvienībām, taču, lai padarītu viņus par seksuālās leģitimitātes modeli, tas ir tieši tāds, kas pieņemamā veidā ierobežo ķermeņa sociālo izcelsmi.
Pārdomu par sociālo līgumu, kas nozīmē laulību.
11. Atšķirības amatā un vēlēšanās atzīmēt universāluma robežas kā ētisku atspoguļojumu. Dzimumu normu kritika ir jāievieto dzīvē, kurā dzīvo, un viņam jākontrolē jautājums par to, kas maksimāli palielina dzīvās dzīves iespējas, kas mazina nepanesamas dzīves vai pat nāves iespēju sociāli vai burtiski.
Citi aspekti, kurus mēs parasti neanalizējam, runājot par dzimumu un starppersonu attiecībām.
12. Intersex aktīvisti strādā, lai novērstu kļūdainu pieņēmumu, ka katrai ķermeņa daļai ir "iedzimta patiesība" par savu dzimumu, ko medicīnas speciālisti var uztvert un parādīt paši.
Vēl viena atziņa, kas liek domāt par ne tik tiešo saikni starp bioloģisko dzimumu un psiholoģisko dzimumu.
13. Dažreiz normatīvā dzimuma koncepcija var atsaukt savu personību, mazinot viņu spēju turpināt dzīvot nomāktu dzīvi.
Šajā brīdī tas, kad šī koncepcija mūs apspiežas, samazina mūs kā cilvēkus.
14. Lai kāda brīvība mēs cīnītos, tam jābūt brīvībai, kuras pamatā ir vienlīdzība.
Feminismu nevar uztvert bez vienlīdzīgas iespējas un izturēšanās.
15Tā rezultātā dzimums nav kultūra, kas attiecas uz dabu; Dzimums ir arī diskursīvs / kultūras līdzeklis, ar kura starpniecību seksuāla rakstura vai dabiska dzimuma forma tiek veidota un nodibināta kā pirmsskritiska, pirms kultūra, politiski neitrāla virsma, uz kuras darbojas kultūra.
Vēl viena Judith Butler frāze, kurā viņa atspoguļo kultūras modeļus, par kuriem ir jāapšauba.
16. Manī, valsts sēras neaprobežojas tikai ar nepieciešamību personīgi raudāt par mirušajiem. Protams, ka tā ir nepieciešama. Es domāju, ka valsts sēras dod vērtību dzīvībai. Tas ļauj zināmā mērā palielināt izpratni par šo dzīvību nestabilitāti un nepieciešamību tos aizsargāt un varbūt arī saprast, ka nestabilitāte tiek saprasta ārpus robežām.
Par grēku un tā vērtību mūsu kultūrā.
17. Vai ir labs veids, kā klasificēt iestādes? Kādas kategorijas mums pasaka? Kategorijas mums vairāk raksturo nepieciešamību klasificēt iestādes, nevis pašas organizācijas.
Uzlīmes nevar pareizi definēt to, kas pastāvīgi pārveido un pārveido mūs.
18. Sociālajām kustībām ir jāapvieno cilvēku radošās un pozitīvās enerģijas, ne tikai atkārto zaudējumus un rada identitāti kā kaitējuma priekšmetus. Bez šaubām, es negribētu noliegt, ka pastāv ļoti, ilgstošas un ļaundabīgas viktimizācijas formas, taču sociālās kustības pieņemšana šajā perspektīvā ir neproduktīva.
Bēgt no upuriem un skatīties uz nākotni, apvienojot spēkus: tas ir scenārijs, kuru Džudits Butlers vēlas.
