64 labākie teikumi Barucham Spinozā
Baruchs Spinoza bija viens no lielākajiem mūsdienu filozofiem. Viņa domai bija liela ietekme uz Rietumu domu un, precīzāk, par to, kā viņa laikabiedri sāka interpretēt realitāti. Pārskatīt slavenākās Baruch Spinoza frāzes ir pastāvīgi satikt ar lieliskām pārdomas par visdažādākajām tēmām.
- Saistīts raksts: "123 gudras frāzes, lai pārdomātu dzīvi"
Labākās Barucha Spinoza frāzes
Zemāk jūs varat atrast Baruch Spinoza frāžu izvēli, lai labāk saprastu, kā domājis šis filozofijas referents.
1. Ja saskaņā ar to, ko apustulis saka 2 Korintiešiem, 3,3, tiem pašiem par sevi ir Dieva vēstule, kas nav rakstīta ar tinti, bet gan ar Dieva gribu, nevis uz akmens tabletes, bet sirds miesas galdiņi, kas apstājas, lai mīlētu vēstuli, un par to tik bažas.
Kritika par daudzu kristiešu grupu nesaskaņotību.
2. Mūsu rakstiskās tulkošanas metode ir vislabākā. Tā kā katrai varai ir augstākā autoritāte rakstiski interpretēt, interpretācijas norma ir nekas vairāk kā dabiska gaisma, kas ir kopīga visiem, nevis gaisma, kas pārspēj dabu vai jebkuru ārēju iestādi.
Filozofs uzsvēra, ka visiem cilvēkiem ir kopīgs, interpretējot neskaidrību.
3. Monarhiskā režīma lielā noslēpums un tā maksimālā interese ir saglabāt vīriešus maldināt un slepenu drausmīgo reliģijas nosaukumu dēļ bailes, ar kurām viņi vēlas viņus kontrolēt, lai cīnītos par viņu verdzību, kā ja tas būtu jūsu pestīšana, un neuzskatu izmisumu, bet visaugstākais gods, dod savu asiņu un savu dvēseli viena cilvēka lepnībai.
Pārdomu par monarhiju kā skarbu kritiku.
4. Katra cilvēka dabiskās tiesības nav noteiktas, pēc saprātīga iemesla, bet gan ar vēlmi un spēku.
Tas, ko mēs vēlamies, nosaka mūs vairāk nekā loģika, kuru mēs izmantojam, lai to sasniegtu.
5. Ja būtu viegli vadīt dvēseles (animus) kā mēles, ikviens valdītu droši un neviena valsts nebūtu vardarbīga, jo visi dzīvotu saskaņā ar valdnieku viedokli un tikai pēc viņu lēmuma izlemtu, kas ir patiess vai nepatiesa, laba vai slikta, godīga vai netaisnīga.
Baruha Spinozas frāze, kas runā par viņa ontoloģiju.
6. Ja neviens nevar atteikties no savas domu brīvības un domāt, ko viņš grib, bet katrs no tiem ir ar augstākajām dabas tiesībām, viņa domu īpašnieks, tas nozīmē, ka jūs nekad nevarat mēģināt kādā valstī, necenšoties sevi nosodīt nopietna neveiksme, ka vīrieši runā tikai ar augstāko varu, lai gan viņiem ir atšķirīgi un pat pretēji viedokļi.
Fakts, ka katra persona pieņem lēmumus un rada citādu domas plūsmu pats par sevi, padara neiespējamu dominēt viņu viedokļos.
7. Saskaņā ar likumu un dabas institūciju es nesaprotu neko citu kā katra indivīda rakstura noteikumus, saskaņā ar kuriem mēs saprotam, ka katrai būtnei ir dabiska spēja pastāvēt un rīkoties precīzi.
Indivīdi ir visas dabas sastāvdaļa.
8. Lai atraisītu sevi no šī mob, atbrīvotu mūsu prātus no teologu aizspriedumiem un nevērīgi neaptvertu vīriešu izgudrojumus tā, it kā tie būtu dievišķie doktrīni, mums jākļūst par patieso Rakstu interpretēšanas metodi un rūpīgi jāapspriež; jo, ja mēs to nepazīstam, mēs nevaram droši zināt, ko Raksti vēlas mācīt, vai Svēto Garu. Īsi sakot, Rakstu interpretācijas metode neatšķiras no dabas interpretēšanas metodes, bet pilnībā piekrīt tam.
Spinoza, Renesanses dēls, Es gribēju atbrīvot zināšanas par dogmām, kas viduslaikos regulēja filozofiju , pat tie, kas attiecas uz Bībeles Rakstiem.
9. Tie, kas izceļas ar savu iztēli, ir mazāk spējīgi par intelektuālajām zināšanām.
Šim domātājam iztēle ir difūzs domāšanas veids, kas neatbilst tikai intelektuālajai darbībai.
10 Tie, kas izceļas ar savu inteliģenci un pilnībā to audzē, ir spējīgi iedomāties, ka tie ir mēreni un kontrolēti, it kā tie to satvertu ar bremzi, lai tā netiktu sajaukta ar izpratni.
Spinoza frāze ir saistīta ar iepriekšējo.
11. Visam, kas mums jādara, ir jācenšas panākt progresu un uzlabojumus.
Šī pārdomas parāda jūsu ticību progresam un progresam.
12. Tas, kas vēlas viss noteikt ar likumiem, visticamāk radīs trūkumus, kas tos labos. Tas, kas nav aizliegts, ir nepieciešams, lai to pieļautu, lai gan daudzas reizes tās joprojām ir bojātas.Cik daudz ļauna, patiesībā, nav no luksusa, skaudības, alkatības, piedzēries un līdzīgas darbības? Tomēr tie tiek atbalstīti, jo tos nevar novērst ar likumu aizliegumu, pat ja tie patiešām ir trūkumi.
Atspoguļojums, kas apstrīd visbūtiskāko autoritāro mentalitāšu loģiku.
13. Vairāk vienlaicīgu vienlaicīgu cēloņu izraisīja ietekmi, jo tas ir lielāks.
Atspoguļojums par dažu veidu psiholoģiskām parādībām.
14. Lielākais no visiem trūkumiem ir neeksistēšana.
Frāze, kas atgādina San Anselmo ontoloģisko argumentu.
15. Jebkurā gadījumā tas nav ieroči, kas pārvarētu vētras, bet mīlestība un dāsnums.
Emocijas var ietekmēt cilvēku vairāk nekā ieročus.
16. Akadēmijas, kuras veido valsts, tiek uzsākti ne tik daudz, lai kultivētu prātus, bet arī iznīcinātu tos.
Paradokss: jūs varat iemācīt cilvēkiem ierobežot savas spējas un brīvību domāt.
17. Izbaudiet priekus, cik tas ir pietiekams, lai aizsargātu veselību.
Ieteikums, kas norāda uz pārmērīgas briesmas.
18. Ideju secība un saistība ir tāda pati kā lietu kārtība un saistīšana.
Spinioza ticēja vienlīdzībai starp garīgo un materiālo pasauli.
19. Grēku nevar uztvert dabīgā stāvoklī, bet tikai civilā valstī, kur ar kopīgu piekrišanu tiek noteikts, kas ir labs vai slikts.
Tādā veidā Spinoza raksturoja grēku kā sociālu konstruēšanu.
20. Un no visām idejām, ka katram ir, mēs esam izveidojuši veselu vai, kas ir tas pats, būtnes būtību, ko mēs saucam par saprātu.
Mūsu izpratne ir plaša kategorija, kas aptver visas idejas, kurām mums ir piekļuve.
21. Viena lieta var būt laba, slikta un vienaldzīga vienlaicīgi. Piemēram, mūzika ir laba melanholijai, slikta tiem, kas ir sēras, un nav ne laba, ne slikta nedzirdīgajiem.
Patiesībā ir vairāki aspekti.
22. Es arī zinu, ka vulgārajam ir tikpat neiespējami būt brīvam no māņticības kā no bailēm.
Ir daži domāšanas un sajūtas modeļi, kas mūs padara pastāvīgi.
23. Viss, kas ir pretrunā ar dabu, ir arī iemesls, un jebkas, kas ir pretrunā ar iemeslu, ir absurds.
Loģisks atvasinājums par nedabisku.
24. Ir jāpiešķir sprieduma brīvība, jo tā ir taisnība un to nevar apspiest.
Par cilvēku psiholoģiskajām īpašībām.
25. Tomēr, lai arī dabas zinātne ir dievišķa, pravieša vārdu nevar piešķirt tiem, kas to propagandē, jo citi cilvēki, kurus viņi māca, var uztvert un pieņemt ar vienādu pārliecību un cieņu, nevis citiem. vienkārša ticība
Interesanti nozīmīga atšķirība Spinozas laikā, lai gan šodien tas nav tik daudz.
26. Bet pieņemsim, ka šī brīvība ir apspiesta un ka ir iespējams pakļaut vīriešus tādā ziņā, ka viņi neuzdrošinās teikt vārdu bez augstāko spēku atļaujas. Ar to nekad nebūs iespējams sasniegt, jo viņi nedomā par neko citu, kā tikai to, ko vēlas.
Par to, ka mēģina regulēt domas absurds.
27. Vīrieši kopumā ir tādi, ka viņiem nav nekas mazāk pacietīgs kā viņiem par noziedzīgu nodarījumu, ko viņi uzskata par patiesu.
Par relatīvo patiesību atzinumos un debatēs, ka šī ideju sadursme izraisa.
28. Gan princis, gan visa armija nevarēja vairāk piesaistīt karu nekā ar mieru. Patiesi, armija tika izveidota, kā jau teicām, tikai pilsoņiem, un tāpēc paši vīrieši, kas vadīja gan karu, gan mieru. Tātad, kurš bija nometnē karavīrs, viņš bija pilsonis forumā, bet kurš bija boss nometnē, bija pilsētas princis. Tad neviens nevarēja vēlēties kara karu, bet mieru un aizstāvēt brīvību.
Spinoza atspoguļo motivāciju, kas noveda cilvēkus uz karu.
29. Tātad, visnežēlīgākā valsts būs tā, kurā katram ir liegta iespēja teikt un mācīt to, ko viņš domā; un, no otras puses, tas būs mērens, kurā visiem tiem piešķirtās tiesības.
Vēl viena Spinoza atspoguļošana pa labi.
30. Tāpat kā vīrieši ir pieraduši zvanīt uz dievišķo to zinātni, kas pārsniedz cilvēka spējas, tā viņi ir aicinājuši Dieva darbu vai Dieva darbu šim darbam, kuru cēlonis parasti ignorē parastie cilvēki.
Zināšanas tiek izplatītas atšķirīgi pēc sociālajiem slāņiem.
31. Vulgāra patiesībā uzskata, ka Dieva spēks un apziņa nekad nav tik skaidri, kā tad, kad viņš ierauga kaut ko neparastu dabā un pretojas viedoklim, ko viņš par to ir saņēmis, it īpaši, ja tas rada peļņu un pašu komfortu.
Par notikumu veidu, kas stimulē darba atdarināšanu Dievam.
32. Vulgārs aicina Dieva brīnumus vai darbus neparastiem dabas darbiem; Daļēji no uzticības, daļēji nevēloties pretoties tiem, kas kultivē dabaszinātnes, viņš lepojas ignorēt dabiskos cēloņus un tikai vēlas dzirdēt to, ko viņš ignorē, un tāpēc to, ko viņš visvairāk apbrīno.
Paradokss: tas, kura paskaidrojums nav zināms, var izraisīt lielāku interesi, ignorējot to, kas ir zināms.
33. To sauc par svētu un dievišķu objektu, kas paredzēts dievbijības un reliģijas praktizēšanai, un tas būs tikai svēts, kamēr vīrieši to pieliek reliģiskai lietošanai. Ja viņi vairs nav dievbijīgi, viņš ipso facto arī vairs nebūs svēts; un, ja viņi to dara, lai darītu neskartas lietas, tas kļūs tik netīrs un neziņā kā tas bija pirms tam, kad tas bija svēts.
Pat svētie objekti ir tādā veidā salīdzinājumā ar to, ar ko tiek panākta sociālā vienprātība.
34. Raksti parasti attēlo Dievu cilvēka tēlā un dod viņam dvēseli, garu, pieķeršanos un pat ķermeni un elpu, pateicoties vulgārā vājajai izpratnei.
Spinoza ticēja, ka mēs ierobežojām Dieva koncepciju tā, ka tā sasniedz masas.
35. Ja jūs nevēlaties atkārtot pagātni, mācieties to.
Interesants aforisms par to, cik svarīgi ir zināt pagātni, indivīdu vai kolektīvu.
36. Nekas nepastāv, kura dabai nav nekādas ietekmes.
Viss dabā ir saistīts ar cēloņa efektu.
37. Ka ierobežotā izpratne pati par sevi nevar kaut ko saprast, ja vien to nenosaka kaut kāds ārējs.
Vēl viena no Spinoza domām balstās uz loģiku.
38. Vissvarīgākā darbība, ko var sasniegt cilvēks, ir iemācīties saprast, jo saprast, ka tā ir brīva.
Viens viedoklis ļoti līdzīgi citiem pazīstamiem filozofiem , piemēram, Platons.
- Varbūt jūs interesē: "Platona ideju teorija"
39. Bažas rada iemesls, kas izpaužas, kas saglabā un veicina māņticību.
Spinoza šajā emocijās novietoja aizspriedumu izcelsmi.
40. Es esmu uzmanīgi rūpējies, lai neveiktu cilvēku rīcību, nevis tos nosodītu, nevis atturētu no tiem, bet tos izprast.
Šī domātāja nodomu deklarācija.
41. Vīrieši sevi maldina, brīvi domādami; un šī atzinuma iemesls ir tāds, ka viņi zina savas darbības, bet viņi ignorē cēloņus, jo tie ir noteikti; Tādēļ tas, kas veido viņu ideju par brīvību, ir tas, ka viņi nezina savu darbību cēloni.
Nezināšana mums liek domāt, ka esam brīvi.
42. Tas, kas nožēlo no tā, ko viņš ir darījis, ir divreiz nožēlojams.
Atzinums par nožēlu kā zaudējumu.
43. Tas, kas pats par sevi ir pašsaprotams; tas ir, tas, kura jēdzienam nav nepieciešams kaut ko citu jēdziens, no kura tas ir jāveido.
Pati sava rakstura definīcija.
44. Mēs esam teikuši, ka dvēsele ir ideja, ka tā pastāv domāšanas priekšmetā un ka tas nāk no dabā esošas lietas esamības.
Vienreiz, izceļot saikni starp dabīgo un garīgo.
45. Viss, ko vīrieši izlemj par viņu labklājību, nenozīmē, ka tas attiecas arī uz visa veida labklājību, bet gan pretēji, tā var būt par daudzu citu iznīcināšanu.
Cilvēka interesēs nav jāiekļauj cieņa pret pārējiem dabas elementiem.
46. Ar Dievu es saprotu absolūti bezgalīgu būtni, tas ir, vielu, kas sastāv no bezgalīgiem pazīmēm, no kurām katra izpaužas mūžīgā un bezgalīgā būtībā.
Īsa definīcija par to, ko Spinoza bija Dievs.
- Saistīts raksts: "Kā bija Spinozas Dievs un kāpēc Einšteins ticēja viņam?"
47. Tikai drūma un bēdīga māņticība var aizliegt prieku.
Aizstāvot prieks.
48. Vislielākā lepnība un vislielākā atteikšanās ir vislielākā nezināšana par sevi.
Ziņkārīgs paradokss.
49. Daudzi filozofi ir ticējuši, ka ārpus mazā zemes zemeslodes lauka, kur tie atrodas, nav citas, jo tās to neievēro.
Kritika tiem, kas nedomā par saviem referentiem.
50. Lielākā daļa kļūdu ir tādas, ka mēs nepareizi lietojam vārdus uz lietām.
Ideja, ka gadsimtus vēlāk izglāba analītiķu filozofi.
51. Sabiedrība ir ārkārtīgi noderīga un vienlīdz nepieciešama, lai ne tikai dzīvotu drošībā pret ienaidniekiem, bet arī daudzu lietu pārpilnība; tad, ja vien cilvēki nevēlas sadarboties savā starpā, viņiem trūkst mākslas un laika, lai uzturētu sevi un saglabātu sevi, kā vien iespējams.
Sabiedrības pastāvēšanas pamatojums.
52. Vilinājums arī rada vienprātību, bet gan ar atriebīgu viltību vai krāpšanos.
Ir vienādi uzvedības modeļi.
53. Lepni, kas vēlas būt pirmie, kas nav tādi, ir tie, kas visvieglāk iekļūst adīšanas tīklos.
Vēl viena Baruch Spinoza frāze, kurā tā ir vispārināta iedzīvotāju grupai.
54. Ja cilvēks domā par Dievu, Dievam ir jābūt formāli eksistējamai.
Vismaz kādā realitātes plaknē Dievs pastāv.
55. Tas, kas nav mīlēts, nekad neizraisa cīņas, ne skumjas, ne slinkumus, ne skaudību, ja citam tas pieder, ne bailes, ne naidu un ne vārda iekšēju satricinājumu.
Mīlestība mobilizē mūs , par labu un par sliktu.
56Tikai tas, kas pastāv, ir brīvs, ņemot vērā savas dabas vajadzības, un to ietekmē tikai pats par sevi.
Jūs varat būt brīva tikai tad, ja esat atvienots no pārējiem.
57. Cilvēka patiesā brīvība ir saistīta ar spēku, tas ir, ar stingrību un dāsnumu.
Portreti par īpašībām, kas padara cilvēkus brīvāku.
58. Apbalvošanas un bagātības meklējumi arī noved pie prāta, it īpaši, ja viņi paši meklē, kopš tā laika tos uzskata par visaugstāko labumu.
Tas, kas tiek uzskatīts par varas un bagātības pazīmi, var mūs novirzīt no mūsu nozīmīgākajiem projektiem.
59. Pēc tam ceremoniju mērķis bija, ka vīrieši neko nedarīja pēc saviem lēmumiem, bet gan visu pēc citu mandātu mandāta, un ar savām darbībām un apsvērumiem viņi ierakstīja, ka viņi nav autonomi, bet pilnībā atkarīgi no cita.
Ceremonijas regulē uzvedību.
60. Brīvs cilvēks domā ne mazāk kā nāvi, un viņa gudrība nav meditācija par nāvi, bet par dzīvi.
Vēl viens Spinozas aforisms, šoreiz saistīts ar domas par nāvi.
61. Tomēr kāds var domāt, ka šādā veidā mēs pārveidojam mūsu tēmas vergiem, uzskatot, ka tas ir vergs, kurš strādā pie kārtības, un brīvi, kas dzīvo pēc vēlēšanās. Bet tas ir tālu no patiesības, jo patiesībā tas, kurš ir atkarīgs no viņu vēlmēm un nespēj redzēt vai darīt visu, kas viņiem ir noderīgs, ir pilnīgi vergs.
62. Cilvēka dvēsele ir spējīga uztvert daudzas lietas, un jo vairāk tas ir, jo vairāk tā vēlas būt.
Par elastīgumu intelektuālās dāvanas .
63. Visas lietas, kas ir dabā, ir vai nu lietas, vai darbības. Tagad labais un ļauns nav lietas vai darbības. Tad laba un ļauna nepastāv dabā.
Labi un slikti ir sociālās konstrukcijas.
64. Tas nav paklausība, bet darbības beigas, kas padara vienu vergu. Ja darbības beigas nav paša aģents, bet gan tas, kurš pavēlojas, ir lietderīgs, tad aģents ir pakļāvīgs un bezjēdzīgs pats.
Mēs esam pakļauti verdzībai caur bezdarbību.
