Thomas Hobbes 70 labākās slavenās frāzes
Thomas Hobbes (1588 - 1679) bija izcils angļu filozofs, kas lielā mērā ietekmēja mūsdienu ēras politisko filozofiju. Leviatana autors (1651) savā darbā pētīja ētikas līmeņus, kas regulēja brīvās tirgus sabiedrību.
Liberālisma teorētiķis Hobbs atstāja plašu mantojumu disciplīnās, kas atšķiras no politiskās zinātnes, vēstures, ētikas, fizikas un ģeometrijas.
- Raksts, kas jūs interesē: "70 labākās grieķu filozofu frāzes"
Tomas Hobsa, angļu filozofa, frāzes
Savos tekstos viņš runāja par liberālās valsts nozīmi un reprezentatīvās demokrātijas ierobežojumiem.
Šodienas rakstā mēs darīsim izsmeļošu pārskatu ar vislabākajiem teikumiem Thomas Hobbes , lai padarītu viņa filozofisko un politisko domu pieejamāku.
1. Vēlmi, ko papildina ideja par apmierinātību, sauc par cerību; iztukšota šāda ideja, izmisums.
Pārdomu par būtiskām cerībām.
2. Smiekli ir nekas cits kā slavu, kas ir dzimis no mūsu pārākuma.
Neliels morālās un intelektuālā pārākuma paraugs.
- Tas var jūs interesēt: "70 morālas frāzes, lai radītu savu dzīves filozofiju"
3. Pirmā un pamata dabas likuma mērķis ir meklēt mieru.
Bez šīs harmonijas nav nekas cits, ko var uzbūvēt.
4. Kvalitāte ir spēks, jo tam ir piesardzības aspekts.
Labi runājot, tas nozīmē noskaidrot melodiju un tā saturu.
5. Bailes un man bija dzimis dvīņi.
Ar līdzīgām īpašībām.
6. Kad vīrieši balstās uz nepatiesiem pamatiem, jo vairāk viņi uzbūvē, jo lielāka ir sagrāve.
Lielo uzņēmumu pamati, jo stabilāks, jo labāk.
7. Cilvēks ir vilks.
Homo homini lupus, varbūt visslavenākā Thomas Hobbes frāze.
8. Dzīve ir pastāvīga kustība, kas, ja tā nevar attīstīties taisnā līnijā, izvērsās cirkulāri.
Nepārtrauktā dinamiskā procesā.
9. Šī privātā norma, lai definētu labu, ir ne tikai veltīga doktrīna, bet arī kaitīga valsts sabiedrībai.
Ētikas samazinājuma atspoguļojums.
10. Idleness ir filozofijas māte.
Kad mums nekas nav jādara, mēs varam pārdomāt visu un neko.
11. Visu lielu un ilgstošu sabiedrību pamats bija nevis vīriešu savstarpējā griba, bet abpusējas bailes.
Vēsturiski cieņa pret autoritāti ir līmes, ar kuru sabiedrība var izdzīvot.
12. Pēc šāda nežēlīgā, ko var teikt?
Ironiski atbilde uz kādu no viņa viesiem.
13. Idejas stimulē prātu.
Kreativitāte ir dzimis no turienes.
14. Piedāvājumi ir obligāti, un pienākums ir verdzība.
Kad jūs no kāda saņemat labu, neuzticēšanos.
15. Kad divi vīrieši vēlas to pašu, ko viņi nevar baudīt kopā, tie kļūst par ienaidniekiem.
Tā notiek sacensības
16. Mesija bija divas lietas, daudz upurētās kazas un daudz kazu glābšanās.
Par Jēzu Kristu un viņa dzīvi.
17. Kara nav tikai cīņa, bet griba cīnīties.
Kas atrodas bruņotu konfliktu laikā?
18. Džūlijs Cezars un citi imperatori, kas nāca pēc viņa, ieguva šo pašu liecību, tas ir, viņi tika kanonizēti kā svētie.
No augstās politikas līdz reliģiskai godināšanai.
19. Ir ļoti maz, kas ir tik muļķīgi, ka nevēlas valdīt sevi, pirms tos pārvalda citi.
Izvēloties savus kritērijus, vienmēr ir vēlams.
20. Pašreizējā nevienlīdzība ir ieviesta ar civiltiesībām.
Pēc vairāku Thomas Hobbes frāžu domām, likums ir nevienlīdzības rašanās.
21. Vienlīdzīgam tiesiskumam atbilst arī egalitārs nodokļu piemērošana ...
Bagāti cilvēki nevar maksāt mazāk, vai sociālais līgums ir mazinājies.
22. Mēs nepieņemam sabiedrību no mīlestības uz sevi, bet par godu vai ieguvumiem, ko tā mums var dot.
Sabiedrība palīdz mums sasniegt mūsu vēlmes.
23. Demokrātija patiešām ir ne tikai oratoru aristokrāts, kuru laiku pa laikam pārtrauc runātāja pagaidu monarhija.
Cilvēku balss tiek retos pārstāvēts.
24. Taisnīguma un prettiesiskuma, taisnīguma un netaisnības jēdzieniem nav vietas karā.
Tie ir ētiski mainīgie, kas neattiecas uz kara konfliktiem.
25. Cilvēka rakstura dēļ mēs atrodam trīs galvenos strīdus cēloņus: konkurenci, neuzticību un godību.
Lai atspoguļotu.
26. Dažreiz cilvēks vēlas uzzināt darbības rezultātus, un pēc tam viņš domā par līdzīgu rīcību un secīgajiem rezultātiem, ko tas radījis, pieņemot, ka līdzīgām darbībām būs līdzīgi rezultāti.
Viena no Thomas Hobbes frāzēm, kurā viņš runā par cilvēka motivāciju.
27. Brīvs cilvēks ir tas, kurš, kam ir spēks un talants kaut ko darīt, nekonstatē šķēršļus viņa gribai.
Tas tieši pievēršas mērķim.
28. Pagāniem bija arī viņu saturnalia, un mums ir karnevāli.
Kolektīvās izpirkšanas forma.
29. Tie, kas apstiprina atzinumu, to sauc par atzinumu; bet tie, kas neapmierina, to sauc par ķecerību.
Saskaņā ar Hobbesu, viss atkarīgs no viedokļa.
30. Vēl, kam pēc paklausības solījumiem dzīvi un brīvību tad uzvarēs un kļūs par tematu.
Piemēram, ar reliģisko vai ideoloģisko jūgu.
31. Subjektu iesniegšana viņu suverēnam tiek uzskatīta par ilgāku un ilgāku laiku, kad pēdējam ir tiesības tos aizsargāt.
Viena prasība būt par priekšmetu.
32. Smēķētājiem nav nepieciešams ļoti daudz pētīt dabas cēloņus, bet viņiem ir jāizmanto tikai cilvēces kopējā nezināšana, stulbums un māņticība.
Modus operandi tiem, kas neatrodas aci pret aci.
33. Spēju vienlīdzība rada cerību vienlīdzību mūsu mērķu sasniegšanā.
Morālais maksimums, kas ir meritokrātijas priekšnoteikums.
34. Es gatavojas uzsākt savu pēdējo reisu; Es eju uzņemt lielo lēcienu tumsā.
Par nāvi.
35. Kristus nav atstājis savus šīs pasaules kalpus, ja vien viņiem nav arī civildienesta pilnvaru, nav pilnvaru vadīt citus cilvēkus.
Iestāde ir grūti saprotama.
36. Atpūtas atražošana ir filozofijas vecāki.
Vēl viena Hobbesa frāze, atsaucoties uz izklaides nozīmi mūsu domāšanas attīstībā.
37. Baidoties no neredzamās spēka, ko izdomājis prāts vai iedomājies no stāstus, kurus sabiedrība ir akceptējusi, mēs to saucam par reliģiju; ja tie nav pieņemti, māņticība.
Attiecīgās pārdomas par ticību.
38. Kā cilvēks, kuram nav pārdabisks atklāsme, var pārliecināties, ka tas, kas paziņo, ka likums to ir izdarījis ar atklāsmi? Un kā viņš var likt paklausīt šiem likumiem?
Domāja par likumu ģenēzi.
39. Ja cilvēks savas dabiskās nelīdzenuma dēļ cenšas saglabāt to, kas viņam ir lieki, tas ir nepieciešams citiem, un, pateicoties viņa kaislību spītīgumam, to nevar izlabot, viņš būs jāizraidās no sabiedrības jo tas viņai draud.
Saskaņā ar Hobbesu viņš ir pelnījis cietumu.
40. Ja cilvēks ir iemesls, viņš nedara neko citu, kā tikai iedomāties kopējo summu, pievienojot daļas vai uztverot atlikumu, atņemot.
Par mūsu domāšanas veidu
41. No tā izriet, ka absurds un viltus apgalvojums - ja tas būtu universāls - nevarētu būt izpratne, lai gan daudzi domā, ka viņi tos saprot, kad viņi patiešām aprobežojas ar vārdu atkārtojumiem zemā balsī vai to mācīšanos pēc sirds.
Loģisks pamatojums par cilvēku izpratni.
42. No vienas valsts slimībām es, pirmkārt, apsveršu tos, kas rodas no nepilnīgas iestādes un ir līdzīgas dabiskas ķermeņa slimībām, kas nāk no nepilnīgas reprodukcijas.
Meklējat metaforas starp valsts veselību un fizisko veselību.
43. Tādējādi persona ir tāda pati kā aktieris gan skatuves, gan parastās sarunās.
Mēs visi rīkojamies tādā veidā, kas mums vislabāk atbilst.
44. Bailes no neredzamām lietām ir dabīgā sēkla, ko katrs aicina uz reliģiju.
Interesanti koncepcija par reliģijām.
45. Paparde ir nekas vairāk kā vēlās Romas impērijas spoks.
Negatīvs vērtējums par Vatikānu.
46. Pāvesta spēks, pat ja tas būtu San Pedro, nav monarhija, tā arī nav kā arheānists vai krāteris, bet tikai didaktiska.
Vēl viena frāze par pāvesta ietekmi.
47. Pašreizējais pastāv tikai dabā; pagātnes lietas ir tikai atmiņā; bet nākamajām lietām nav eksistences, jo nākotne ir nekas cits kā fikcija, ka rūpnīcas prāts piedēvē esošajām darbībām sekas, kas sekoja iepriekšējām darbībām.
Ontoloģiskais apraksts.
48. Šie vīrieši, kuri savas zināšanas balstās uz grāmatu autoritāti, nevis uz viņu pašu meditāciju, ir zemāki nekā vienkāršs nezina.
Zināšanas ir bezjēdzīgas bez reālas pieredzes.
49. Tāpēc ir acīmredzams, ka vīrieši nezina, bet tikai tic, ka Raksti ir Dieva vārds.
Reliģiskās ticības kritika.
50. Suverēnas pienākums ir padarīt cilvēkus pareizi instruētus; un tas ir ne tikai viņa pienākums, bet arī viņa labums un veids, kā apdrošināt sevi pret draudiem, kas var rasties viņa fiziskajai personai, kas nāk no sacelšanās.
Izglītība kā būtisks valsts struktūru reprodukcijas pīlārs.
51. Īpašuma izpausme ir valsts iestādes ietekme.
Tādējādi valstij ir uzdevums aizsargāt šīs tiesības.
52. Labs izskats ir vara, jo, būdams labs apsolījums, tas iegūst vīriešus par labu sievietēm un svešiniekiem.
Pārdomu par labu tēlu.
53. Svēto kanonizācija ir vēl viena pagānu reliģija.
Viens no šiem kristiešu rituāliem, kas ir mazliet dandy.
54Sātana valstības tumšākā daļa ir tā, kas atrodas ārpus Dieva Baznīcām, tas ir, starp tiem, kas netic Jēzum Kristum.
Pārdomāt ticību.
55. Zinātnes rada mazu varu, jo tās nav ļoti redzamas un tās nevar atpazīt nevienā cilvēkā.
Interesantas pārdomas par zinātnes sociālo nozīmi.
56. Konkurence par bagātību, godu, komandēšanu vai jebkuru citu spēku izraisa pretspēku, ienaidnieku un karu. Jo veids, kā konkurents iegūst viņa vēlmes, ir nogalināt, iesniegt, aizstāt vai noraidīt, kas konkurē ar viņu.
Ar to liberālisms pavada virkni vakuumu.
57. Patiesība ir tāda, ka seno rakstnieku slavēšana nenāk no cieņas pret mirušajiem, bet no konkurences un savstarpējas skaudības, kas notiek starp dzīvo.
Dzīvē nav iespējams apsveikt absurdas konkurences starp rakstniekiem augļus.
58. Tas, kas cilvēka darbībām dod taisnību, ir tas, ka dievbijība, kas notiek ļoti reti, padara vīrieti niknējušās priekšrocības, ko viņa dzīvē var iegūt krāpšanas vai sabojāšanas rezultātā solījums
Ētika kā morālās prieka centru.
59. Ecclesiastics neļauj jauniešiem izmantot viņu izpratni.
Viņi neļauj viņiem kritiskās kapacitātes plūsmu.
60. Kristiešu valstis soda tos, kuri sacēlušies pret kristiešu reliģiju; un visas valstis sodīt tos, kas cenšas izveidot reliģiju, kas viņiem ir aizliegta.
Par visu valstu doktrīnu.
61. Grieķiem ir tikai viens un tas pats vārds, logotips, lai apzīmētu valodu un iemeslu.
Tiks runāts ar tādu pašu balsi.
62. Ietekmīgām personām vienmēr ir grūtības sagremot doktrīnas, kas veido spēku, kas var ierobežot viņu kaprīzus.
Viņi vienmēr ir vērienīgāki.
63. Tie, kuri ir atbildīgi par valdību, rūpējas, lai netieši neapstiprinātu to, ko tie tieši aizliedz.
Izveidoja likumu, padarīja lamatas.
64. Vīrieši neredz prieku, bet lielas ciešanas, lai dzīvotu kopā ar citiem, ja viņiem nav jaudas, kas tos visus varētu baidīt.
Saskaņā ar Hobbesu, cilvēkam ir vajadzīgas skaidras normas, lai dzīvotu mierā.
65. Bet tas nav autors, bet Baznīcas autoritāte, kas grāmatu padara par kanonisku tekstu.
Iestāde rodas no varas, nevis no autora unikālas un mistiskas redzes.
66. Parādiet sev samierinošu ar savu pretinieku, kamēr vien jūs dalāties ceļā ar viņu, lai viņš nepārsniegtu tiesnesi un tiesnesi šerifam un lai jūs nonāvētu cietumā.
Lieliska mācība, kas neķīt neķītrībā.
67. Neviens cilvēks dabiski nevar zināt nevainojami, ja citam ir bijis pārdabisks Dieva gribas atklāsme; būs tikai viena pārliecība.
Pārdomu par mistisku dzīvi.
68. Neviena netaisnība nevar kļūt par sprieduma normu, ar kuru nākamo tiesnešu vadībā.
Jurisprudence jāierobežo ar acīmredzami taisnīgiem gadījumiem.
69. Nav tāda cilvēka, kurš varētu domāt vai attēlot kaut ko tādu, kas nav pakļauts garīgai kārtībai.
Tikai uztvere dod mums instrumentus mūsu iztēlei.
70. Sākotnēji tīrāns vienkārši nozīmēja monarhu.
Kādu iemeslu dēļ nozīme bija mutācijas.
