Cilvēka smadzenes un viņa pielāgošana tēva radīšanai
Tradicionāli bērnu audzināšana un aprūpe ir bijusi viena no tām jomām, kas saistītas ar sievišķo : šajā gadījumā, precīzāk, ar mātes lomu. Šķiet, ka mātes valstība aptver visu, kas mums ir svarīgs pirmajos mūsu dzīves mēnešos. Māte nodrošina siltumu, pārtiku, mīlestību un pirmo kontaktu ar valodu (pat pirms viņa piedzima, viņas balss dzirdama no dzemdes).
Turpinājām nedaudz tālāk, kā to ierosināja Francijas psihoanalītiķis Jacques Lacan , ka izskats, ko māte vada pret mums, pats par sevi ir spogulis, pirms kura mēs veidojam ļoti primitīvu ideju par mūsu pašu "es". Šajā ziņā mīļais cilvēks mūs iznīcina to, kas kādreiz būs mūsu identitāte.
Tēva vīrietis
Lai gan tas nav nekas neparasts, ka psihoanalītiķi, piemēram, Lācāns, lai uzsvērtu mātes figūru, ir pārsteidzoši, lai noskaidrotu, cik lielā mērā mātes koncepcija kā kaut kas svēts sakņojas mūsu kultūras dziļumos . Un tomēr mūsu sugu pieaugušie vīrieši ir pilnīgi spējīgi audzināt un audzināt savus pēcnācējus (un pat adoptētos bērnus). Tas pats attiecas arī uz gadījumiem, kad tradicionālais kodolmatemātiskais modelis netiek dots, tēvam, mātei un pēcnācējiem.
Arī tas ir ilgs laiks, kopš mēs to sapratu cilvēks ir unikāls vecāku aprūpes gadījums starp visiem dzīves veidiem . Tas tā ir, galvenokārt, jo lielākajā daļā dzīvnieku, kuros notiek seksuāla reproducēšana, tēva loma ir diezgan diskrēta. Apskatīsim to
Evolucionārs retums
Pirmkārt, mugurkaulnieku normālā lieta ir tāda, ka vīriešu reproduktīvā loma attiecas tikai uz mates un sakropļošanas meklēšanu. Protams, tas nozīmē, ka brīža, kad "ir tēvs" un pēcnācēju dzimšana notiek divās atšķirīgās fāzēs. Līdz tam laikam, kad nabagie mazieņi ir ieradušies pasaulē, vīriešu priekštečis ir tālu prom gan laikā, gan telpā. "Tēva, kas pērk tabaku" loma ir pilnīgi normalizēta dzīvnieku valsts valstībā .
Otrkārt, tāpēc, ka, ja mēs pievērsīsim uzmanību citām evolūcijas koka nozarēm, kurās mēs esam iekļauti, mums būs daudz iespēju redzēt šādu shēmu:
1. Viens ļoti cieši saistīts pāris, ko veido sievietes un jaunieši .
2. Tēvs, kura loma ir diezgan sekundāra , kura ir atbildīga par to, lai uzturētu attiecības sieviešu audzēšanas dīdā, varētu ilgt pietiekami ilgi, lai audzētu pieaugušo organismu ar pilnām spējām.
Tajos gadījumos, kad vīrietis aktīvi rūpējas par viņu pēcnācēju drošību, viņu loma parasti tiek ierobežota, cenšoties nodrošināt savu izdzīvošanu pret jebkādiem draudiem. Piemēram, var teikt, ka lieliska dorsikas gorila būtne ir tēvs, kas cenšas izspiest visu, kas varētu traucēt viņa pēcnācējiem.
Tā rezultātā, ir ļoti maz sugu, kurās starp vīriešiem un sievietēm saistītās funkcijas pēcnācēju aprūpē ir tuvas simetriskai . Tikai putniem un dažiem zīdītājiem, kuros dzimuma dimorfisms * ir zems, ir zems, vecāku un bērnu saikne būs spēcīga ... un tas notiek ļoti reti. Turklāt vismaz citos dzīvniekos spēcīga vecāku loma ir sinonīms monogāmijai **.
Interesanti ir tas, ka šie apstākļi ir reti pat dzīvniekiem kā sociāli kā pērtiķiem. Nevājušie radinieki, kas mūs vistuvāk ir tuvāk, kuru tēviņi rūpējas par pēcnācējiem, ir gibboni un siamangs, un abi ir primāti, kuri pat nav piederīgi hominīdu ģimenei, uz kuriem Homo sapiens. Mūsu tuvākie dzīvie radinieki, šimpanzes un bonobos Tās nav monogamiskas, un attiecības starp vīriešiem un viņu pēcnācējiem ir vājas. Cilvēka gadījums ir īpašs, jo šķiet, ka mēs tendence uz monogāmiju tikai daļēji: mūsu pašu var būt sociāla monogāmija, bet ne seksuāla monogāmija.
Paradigmas paušana
Kā tas ir iespējams, mūsdienu cilvēkā mēs atrodam sugu, kas tiek dāvināta mazs seksuālā dimorfisms un tendence, vismaz statistiski, uz sociālo monogāmiju. Tas nozīmē, ka līdzdalība bērnu aprūpē tēviem un mātēm ir līdzīga (lai gan ir ļoti apšaubāmi, ka šī iesaistīšanās ir vienāda vai simetriska).
Šajā gadījumā ir iespējams, ka ikviens, kurš lasa šīs līnijas, pats uzdodas ko tieši vīrieši uzskata par savu bērnu un visu, kas saistīts ar viņu vecāku uzvedību (vai, citiem vārdiem sakot, "tēva instinkts"). Mēs esam redzējuši, ka visticamāk sociālā monogāmija ir iespēja, kas nesen notika mūsu hominīdu senču ķēdē.Ir arī norādīts, cik reti ir patiesi vecāku loma evolucionārajā kokā, pat starp tām sugām, kas ir visvairāk līdzīgas mūsu dabai. Tādēļ būtu pamatoti uzskatīt, ka bioloģiski un psiholoģiski sievietes ir daudz labāk sagatavotas audzināt bērnus un ka vecāku veidošana ir netieša uzlikšana, kurai vīriešiem nav citas izvēles kā pielāgot, "nepietiekams" "Pēdējā brīdī mūsu sugu attīstībā.
Cik lielā mērā pēcnācēju tēviņš rūpējas par vīriešu uzvedību?Vai katra cilvēka smadzeņi ir gatavi? Homo sapiens lai atbilstu tēva lomai?
Veicot salīdzinājumu starp vīriešu un sieviešu psiholoģijas atbilstību tēva vai mātes lomai, radīsies mūžīgas debates, ir zinātniski pierādījumi, kas apstiprina, ka vismaz daļēji paternitāte maina vīriešu smadzeņu struktūru , kaut kas notiek arī sievietēm ar mātes stāvokli . Pirmajos pēcdzemdību mēnešos pelēkā viela, kas atrodas cilvēka smadzeņu zonās, ir svarīga sociālās informācijas apstrādē (sānu prefronta garozā) un vecāku motivācija (hipotalāmu, striatum un amigdala). Tajā pašā laikā smadzeņu pārveidošana ietekmē citas smadzeņu daļas, šoreiz samazinot tā pelēkās vielas daudzumu. Tas notiek orbitofronta garozā, insulā un aizmugures cingulas garozā. Tas ir teikt: jauno uzvedību repertuārs, kas nozīmē tēvu, atbilst repertuāram par fiziskām izmaiņām smadzenēs.
Tas viss noved mūs domāt, ka vairāk vai mazāk ģenētisku iemeslu dēļ, vairāk vai mazāk sociāli, cilvēka uzvedības pielāgošana viņa jaunajam lomā kā stingra vadītāja pamatā ir viņa paša smadzeņu bioloģija. Tas izskaidro, kāpēc parasti cilvēki var pielāgoties jaunajiem pienākumiem, kas saistīti ar dēlu vai meitu.
Morālas krāsvielas
Tagad var teikt, ka jautājums par to, vai bērniem līdzīga rakstura interese vīriešiem un sievietēm ir tāda pati, ir iekrāsota ar morāla, emocionāla vai pat viscerāla sastāvdaļa . Acīmredzami aseptisks jautājums: "Vai paternitāte ir salīdzināma ar mātes stāvokli?" Vai "vīriešiem ir tāda pati spēja dot sevi tīrai un cildenai mīlestībai pret bērniem, kā tas skaidri notiek sievietēm?" Jautājums, kaut arī pilnīgi likumīgs, ir grūti atbildēt.
Mēs zinām, ka realitāte ir kaut kas ļoti sarežģīts un ka to nekad nevar aptvert katra izmeklēšana, kas tiek veikta katru dienu. Atsevišķā nozīmē, tēmas, kas rada personisko interesi, pārveidošana par hipotēzi, kuru var risināt ar zinātniskās metodes palīdzību, nozīmē, ka fakti tiek atstāti ārpus pētījuma ***. Mēs arī zinām, ka, tā kā realitāte ir tik sarežģīta, zinātnes nodrošinātajā teorētiskajā struktūrā vienmēr pastāv nenoteiktības paliekas, no kurām ir iespējams pārskatīt izmeklēšanas secinājumus . Šajā ziņā zinātniskā metode vienlaicīgi ir zināšanu radīšana un instruments, lai sistemātiski pārbaudītu, kas mums šķiet acīmredzams. Attiecībā uz lietu, kas mūs skar, tas nozīmē, ka patlaban tēva lomas gods var būt drošs pirms veselā saprāta ...
Tomēr kāds varētu ieteikt, piemēram, ka dažu sugu vīriešu pierādītā interese par pēcnācējiem (un atbilstoša neuroanatomiska pielāgošana) ir tikai stratēģija, lai rūpīgi uzraudzītu pēcnācējus un sievietes, ar kurām viņi ir dzemdējuši. , pat kļūstot pašiem sevi sajaukt par viņu jūtu būtību; visu laiku, lai nodrošinātu savu ģenētisko nepārtrauktību. Tomēr jāatzīmē, ka šīs problēmas pamatā ir ne tikai dzimumu atšķirības, bet arī atkarība no tā mūsu veids, kā izprast mijiedarbību starp ģenētiku un mūsu afektīvajām attiecībām . Apziņa par pēcnācēju sirdsapziņu tīri bioloģisku iemeslu dēļ ir kaut kas, uz ko arī sievietes varētu būt aizdomas.
Daži cilvēki domā, ne bez iemesla, ka vilcināšanās var būt intensīva un pārāk nepārtraukta zinātniskā spekulācija. Par laimi, līdz ar tīri zinātnisku domāšanu, mums vienlaikus ir pārliecība, ka mūsu pašu jūtas un subjektīvie apziņas stāvokļi paši par sevi ir patiesi. Būtu žēl, ja radikāli fiziskā cilvēka psiholoģijas koncepcija sagrautu vecāku un bērnu pieredzi.
Autora piezīmes:
* Atšķirības starp vīriešu un sieviešu izskatu un lielumu
** Tomēr ir ļoti ziņkārīgs gadījums, kad vīrietis aprūpē pēcnācējus neatkarīgi no sievietes. Singnatīdu ģimenes zivīs, uz kurām, piemēram, pieder jūrnieki, vīrieši ir atbildīgi par inkubēšanu olās savā ķermeņa dobumā. Pēc olu izšķilšanās vīrietis izsmēra jauniešus ar virkni lēkmju tipa kustību un pēc tam ignorē tos ... vai vismaz tos, kurus līdz tam nav ēst.Kopumā tas nav īpaši mīlas lietas, un labāk nav izdarīt paralēles starp to un to, kas notiek cilvēkiem.
*** Zinātnes filozofijā šī dilemma tiek apskatīta no pozīcijas, ko sauc par reduccionismu, un no pretnostatītās filozofiskās pieejas.
