Martin Heidegera eksistenciālistiskā teorija
Martin Heidegera eksistenciālistiskā teorija tiek uzskatīts par vienu no galvenajiem šīs filozofiskās kustības izpausmēm, kas saistītas galvenokārt ar deviņpadsmitā un divdesmito gadu sākuma autori. Savukārt eksistenciālisms ir bijusi kustība, kas ir ievērojami ietekmējusi humānās psiholoģijas virzienu, kuras galvenie pārstāvji bija Abraham Maslow un Carl Rogers un pēdējo gadu desmitu laikā ir pārveidojusies par pozitīvo psiholoģiju.
Šajā rakstā analizēsim pretrunīgā vācu filozofa Martin Heidegera galvenās ekspozīcijas savā eksistenciālisma filozofijā, ieskaitot viņa izpratni par viņa darbu kā eksistenciālisma daļu. Sāksim redzēt, kas tieši šis filozofiskais tekošais ir.
- Saistītais raksts: "Humanitārā psiholoģija: vēsture, teorija un pamatprincipi"
Kas ir eksistenciālisms?
Eksistenciālisms ir filozofisks faktors, kurā tādi atšķirīgie domātāji ir klasificēti kā Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Albert Camus, Miguel de Unamuno, Gabriel Marcel, psihologs Karls Jaspers, rakstnieks Fjodors Dostojevskis vai kinorežģions Ingmars Bergmans.
Visi šie autori ir kopīgi viņu koncentrēties uz cilvēka eksistenci . Jo īpaši viņi koncentrējās uz to, ka tiek meklēta nozīme kā autentiskas dzīves dzinējspēks, par ko viņi uzsvēra indivīda brīvības nozīmīgumu. Viņus vienoja arī viņu kritika par abstrakciju un domāšanas koncepciju kā galveno aspektu.
Martin Heidegers, filozofs, kurš mūs aizņem noliedza saikni ar eksistenciālisma filozofiju ; Patiesībā savā darbā ir izcelti divi periodi, no kuriem otrais nevar tikt klasificēts šajā domu veidā. Tomēr pirmā posma studiju priekšmetiem un priekšmetiem ir acīmredzams eksistenciālistiskais raksturs.
- Varbūt jūs interesē: "Albert Camus eksistenciālistiskā teorija"
Martin Heidegera biogrāfija
Martin Heidegers dzimis 1889. gadā Messkirchā, pilsētā Vācijā. Viņa vecāki bija diženie romiešu katoļi; Tas noveda pie Heidegera mācīties teoloģiju Freiburgas universitātē, lai gan viņš galu galā nolēma pievērsties filozofijai. 1914. gadā viņš saņēma doktora disertāciju par psiholoģismu, kas aktualizē garīgo procesu nozīmi.
1920. gados viņš strādāja kā Marburgas universitātes filozofijas profesors un vēlāk Freiburgas universitātē , kurā viņš izmantos savu atlikušo karjeru. Šajā laikā viņš sāka sarunas, kas koncentrējās uz viņa idejām par cilvēka eksistenci un tās nozīmi, ko viņš izstrādās savā grāmatā "Būt un laiks", kas publicēts 1927. gadā.
1933. gadā Heidegers tika iecelts par Freiburgas Universitātes rektoru, kuru viņš atstāja 12 gadus vēlāk. Tās piederība un tās Aktīva līdzdalība Vācijas Nacionālsociālisma strādnieku partijā - labāk pazīstama kā "nacistu partija" - ; patiesībā Heidegers mēģināja neveiksmīgi kļūt par šīs kustības atsauces filozofu.
Heidegers nomira 1976. gadā Freiburg im Breisgau pilsētā; Toreiz man bija 86 gadi. Neraugoties uz kritiku, ko viņš saņēmis par viņa sadarbību ar nacistiem, par pretrunām starp viņa darbiem un viņa nezināšanu par citiem tā paša laikmeta autoriem, šobrīd šis filozofs tiek uzskatīts par vienu no vissvarīgākajiem 20. gadsimtā.
- Jūs varētu būt interesanti: "Soren Kierkegaard eksistenciālistiskā teorija"
Heidegera eksistenciālistiskā teorija
Galvenais Heidegera darbs ir "Būt un laiks". Tajā autors mēģiniet atbildēt uz galveno jautājumu: ko īsti nozīmē "būtība"? Kāda ir eksistences būtība un kāda ir tā būtiska pazīme, ja tāda ir? Tādā veidā viņš atrisināja jautājumu, kas, pēc viņa domām, kopš klasiskā perioda bija atstāts filozofijā.
Šajā grāmatā Heidegers norāda, ka šis jautājums ir jāpārformulē, meklējot būtnes izjūtu, nevis pati par sevi. Apkārt tam viņš apstiprina, ka nav iespējams nošķirt sajūtu no telpas un laika konteksta (ar nāvi kā strukturējošu elementu); Nu, runājiet par cilvēka eksistenci kā "Dasein" vai "būt-in-the-pasaulē".
Atšķirībā no ierosinātajiem Dekarta un citiem iepriekšējiem autoriem, Heidegers uzskatīja, ka cilvēki nav domājošas būtnes, kas ir izolētas no apkārtējās pasaules, bet mijiedarbība ar vidi ir kodolieroču būtība. Tāpēc nav iespējams dominēt būtnei, un, cenšoties to izdarīt, dzīvība zaudē autentiskumu.
Līdz ar to cilvēka spēja domāt ir sekundāra rakstura un to nevajadzētu uztvert kā tādu, kas nosaka mūsu būtību. Mēs atklājam pasauli ar "esošanos" pasaulē, tas ir, no eksistences; par Heidegeru, izziņa ir tikai tā atspoguļojums, un tādēļ arī refleksija un citi līdzīgi procesi.
Esība nav atkarīga no gribas, bet drīzāk mēs esam "iemesti" pasaulē, un mēs zinām, ka mūsu dzīvība ir neizbēgama . Šo faktu pieņemšana, kā arī izpratne par to, ka mēs esam vēl viena pasaules daļa, ļauj mums izprast dzīvi, ko Heidegers konceptuāli attēlo kā "būtnes-pasaules" projektu.
Pēc tam Heidegera intereses pārcēlās uz citām tēmām. Viņš uzsvēra valodas nozīmi kā fundamentālu instrumentu, lai saprastu pasauli, izpētīja attiecības starp mākslu un "patiesības" meklējumiem un kritizēja Rietumu valstu nicināmo un bezatbildīgo attieksmi pret dabu.
