yes, therapy helps!
Extensioned Mind Theory: psihe ārpus mūsu smadzenēm

Extensioned Mind Theory: psihe ārpus mūsu smadzenēm

Marts 3, 2024

Ir labi zināms, ka termins "prāts" attiecas uz kognitīvo procesu kopumu, tas ir, uz apziņu, domu, intelektu, uztveri, atmiņu, uzmanību un tā tālāk. Bet vai prātā ir materiāla realitāte? Vai tas ir subjekts vai materiāla un konkrēta telpa? Vai arī tas ir abstrakts jēdziens, kas apvieno virkni nebūtisku pieredzes?

Prāta filozofija kopā ar kognitīvo zinātni ir piedāvājusi dažādas teorijas, lai atbildētu uz šiem jautājumiem. Savukārt atbildes bieži ir formulētas par tradicionālo opozīciju starp ķermeni un prātu. Lai atrisinātu šo opozīciju, paplašinātā prāta teorija jautā, vai ir iespējams saprast prātu ārpus smadzenēm , un pat ārpus indivīda pats.


Turpmākajā tekstā mēs īsi aplūkosim, kādi ir paplašinātās domāšanas hipotēzes priekšlikumi, kā arī daži no tā galvenajiem priekštečiem.

  • Saistīts raksts: "Kur atrodas prāts?"

Paplašinātā prāta teorija - garīgie procesi ārpus smadzenēm?

Izvērstā prāta teorija sāka formālu attīstību 1998. gadā, no filozofa Susana Hurlija darbiem , kurš ierosināja, ka garīgie procesi nav obligāti jāizskaidro kā iekšējie procesi, jo prāts pastāvēja ne tikai starp šauriem galvaskausa robežām. Savā darbā "Apziņa darbībā" viņš kritizēja tradicionālās kognitīvās teorijas ieguldījumu / izejas perspektīvu.


Tajā pašā gadā filozofi Endijs Klarks un Deivids Čalmers publicē rakstu "Paplašinātais prāts", kas tiek uzskatīts par šīs teorijas dibināšanas tekstu. Un desmit gadus vēlāk, 2008. gadā, publicēja Andy Clark Prāta prātošana, kas galu galā ievieš hipotēzi par paplašināto prātu debatēs par filozofiju prāta un kognitīvās zinātnes.

No skaitļošanas metaforas līdz kiborga metaforai

Paplašinātās domāšanas teorijas ir daļa no prāta un kognitīvo zinātņu vēsturiskās attīstības. Šajā attīstībā Par garīgo stāvokļu funkcionēšanu parādījušās dažādas teorijas un tā sekas cilvēka dzīvē. Mēs īsumā redzēsim, kas ir pēdējais.

Individualitātes modelis un skaitļošana

Klasiskā kognitīvās zinātnes tradīcija ir izvēlējusies skaitļošanas operētājsistēmas metaforu kā prāta skaidrojošais modelis. Plaši norāda uz to, ka kognitīvā apstrāde sākas ar ieejas (sensoriskās ieejas) un beidzas ar pārāk zemu (uzvedības rezultātiem).


Tādā pašā nozīmē psihiski stāvokļi ir uzticami pasaules elementu attēlojumi, ko rada iekšējas manipulācijas ar informāciju un rada virkni secinājumu. Piemēram, uztvere būtu individuāla un precīza ārējās pasaules atspoguļošana; un notiek iekšēja loģiskā secībā, kas ir līdzīga digitālās operētājsistēmas situācijai .

Tādā veidā prāts vai garīgais stāvoklis ir subjekts, kas ir atrodams katram indivīdam. Faktiski tieši šīs valstis dod mums kvalitāti, ka tās tiek pakļautas (autonoma un neatkarīga no vides un ar to saistītās attiecības).

Tā ir teorija, kas seko divējādai un individualizētai tradīcijai par cilvēku prātu un iemeslu; Rene Dekarta, kuras galvenais priekštecis, apšaubīja visu, izņemot to, ko viņš domāja. Tik daudz, ka mēs mantojām slaveno "es domāju, tāpēc es esmu".

Bet, attīstoties zinātnei, bija iespējams likt domāt, ka prāts ir ne tikai abstrakcija, bet arī tas glabāšanai cilvēka ķermenī ir materiāla vieta . Šī vieta ir smadzenes, kas saskaņā ar skaitļošanas perspektīvas telpām pildītu aparatūras funkcijas, jo tas ir materiālais un pašpietiekošs garīgo procesu atbalsts.

Prāta un smadzeņu identitāte

Iepriekš minētie rodas nepārtrauktas diskusijās ar prāta un smadzeņu identitātes teorijām, kas liecina par garīgiem procesiem tie ir nekas vairāk kā smadzeņu fizikāli ķīmiskā darbība .

Šajā nozīmē smadzenes ir ne tikai garīgo procesu materiālais atbalsts, bet pats prāts ir šīs orgānas darbības rezultāts; ar kuru to var saprast tikai fizisko dabas likumu dēļ. Tādējādi gan garīgie procesi, gan subjektivitāte kļūst par epiphenomenonu (parādībām, kas ir sekundāras smadzeņu fiziskajos notikumos).

Šajā nozīmē tā ir naturālistiskas pieejas teorija , un papildus teorijai, kuras pamatā ir smadzeņu sistēma, jo viss cilvēks tiktu samazināts līdz mūsu nervu tīklu darbības potenciālam un fizikāli ķīmiskajai aktivitātei.Starp visvairāk reprezentatīvām no šīm teorijām ir, piemēram, materiālistisks elimintivisms vai neiroloģiskais monisms.

  • Varbūt jūs interesē: "dualisms psiholoģijā"

Papildus smadzenēm (un indivīdam)

Pirms šīs pēdējās citas teorijas vai izskaidrojošie prāta modeļi rodas. Viens no tiem ir paplašinātās domāšanas teorija, kura mēģināja atrast informācijas apstrādi un citus garīgos stāvokļus ārpus smadzenēm; tas ir, attiecībās, kuras persona rada ar vidi un tās priekšmetiem.

Tad paplašināt jēdzienu "prāts" ārpus indivīda. Šis pēdējais pārstāv lielu pārtraukumu ar individualismu tipiska visklasificētā kognitīvā zinātne.

Bet, lai to panāktu, bija jāsāk no jauna definēt gan prāta jēdzienu, gan garīgos procesus, un šajā ziņā modelis bija funkcionalists. Citiem vārdiem sakot, vajadzēja saprast garīgos procesus no to izraisītajām sekām vai dažādu iemeslu dēļ.

Šī paradigma jau bija impregnējusi skaitļošanas hipotēzes. Tomēr attiecībā uz paplašinātā prāta teoriju garīgie procesi tiek radīti ne tikai indivīda iekšienē, bet arī ārpus tā. Un arī viņi ir "funkcionāli" ​​stāvokļi tās nosaka cēloņsakarības attiecības ar noteiktu funkciju (attiecības, kas ietver materiālu elementu kopumu, pat bez savas dzīves).

Citiem vārdiem sakot, psihiski stāvokļi ir pēdējā saikne ilgos ķēdes cēloņos, kas, visbeidzot, ir šie procesi kā efekts. Un citas saites ķēdē var būt no ķermeņa un sensomotoru prasmēm, līdz kalkulatoram, datoram, pulkstenim vai mobilajam tālrunim. Tas viss, kamēr tas attiecas uz elementiem, kas ļauj mums radīt to, ko mēs zinām kā izlūkošanas, domāšanas, uzskatiem un tā tālāk.

Līdz ar to mūsu prātā tas pārsniedz mūsu smadzeņu specifiskās robežas , un pat ārpus mūsu vispārējiem fiziskiem ierobežojumiem.

Tātad, kas ir "tēma"?

Iepriekš minētais ne tikai maina "prāta" izpratnes veidus, bet arī "I" definīciju (to saprot kā "paplašinātu sevī"), kā arī pašas uzvedības definīciju, jo tā nav tikai plānota rīcība racionāli. Tas ir par mācīšanās, kas ir materiālās vides prakses rezultāts . Tā rezultātā "indivīds" ir drīzāk "subjekts / aģents".

Šī iemesla dēļ šo teoriju daudzi uzskata par radikālu un aktīvo determinismu. Tas vairs nav par vidi, kas veido prātu, bet vide ir paša prāta sastāvdaļa: "kognitīvajiem stāvokļiem ir plaša atrašanās vieta, nevis tikai šaurā cilvēka ķermeņa robeža" (Andrada de Gregorio un Sánchez Parera, 2005).

Priekšmets tā ir pastāvīgi modificēta, pastāvīgi saskaroties ar citiem materiāla elementiem . Bet nepietiek ar pirmo kontaktu (piemēram, ar tehnoloģisku ierīci), lai to uzskatītu par prāta un priekšmeta paplašinājumu. Lai varētu šādi domāt, ir svarīgi, lai būtu tādi apstākļi kā automatizācija un pieejamība.

Lai to ilustrētu, Clark un Chalmers (citēti Andrada de Gregorio un Sánchez Parera, 2005) parāda piemēru subjektam, kuram ir Alcheimera slimība. Lai kompensētu atmiņas zudumus, priekšmets norāda visu, kas šķiet svarīgs piezīmjdatorā; ka automātiski ir parasti pārskatīt šo rīku ikdienas problēmu mijiedarbībā un risināšanā.

Piezīmju klēpjdators kalpo kā atmiņas ierīce jūsu ticībai, kā arī būtisks atmiņas paplašinājums. Tad piezīmjdators aktīvi piedalās izziņas procesā šīs personas un kopā izveido kognitīvo sistēmu.

Pēdējais atver jaunu jautājumu, vai prāta paplašināšanai ir ierobežojumi? Pēc autoru teiktā, garīgās aktivitātes notiek pastāvīgās sarunās ar šiem ierobežojumiem. Tomēr paplašinātā prāta teorija tiek apšaubīta tieši tāpēc, ka tajā nav konkrētu atbilžu.

Tāpat paplašinātās domāšanas teoriju noraidīja smalkāka perspektīva smadzenēs, no kurām tās ir nozīmīgas izpausmes prāta Roberta Ruperta un Džerija Fodora filozofi . Šajā ziņā viņam tiek arī uzdots jautājums par to, ka viņš neieplūst subjektīvo pieredzi un koncentrējas uz vīziju, kas īpaši vērsta uz mērķu sasniegšanu.

Vai mēs visi esam kiborgs?

Šķiet, ka paplašinātā prāta teorija tuvojas tam, lai ierosinātu, ka cilvēki ir un darbojas kā hibrīdu sugas, kas ir līdzīgas cyborg skaitam. Pēdējais saprata kā saplūšana starp dzīvo organismu un mašīnu , un kuras mērķis ir uzlabot vai dažos gadījumos aizstāt organiskās funkcijas.

Faktiski termins "cyborgs" ir anglikisms, kas nozīmē "kibernētisks organisms" (kibernētisks organisms).Bet paplašinātā prāta teorija nav vienīgā, kas ļāva mums pārdomāt šo jautājumu. Faktiski, dažus gadus pirms dibināšanas darbiem, 1983.gadā feminisma filosofs Donna Hārāva publicēja eseju ar nosaukumu Kiborgas manifests.

Kopumā ar šo metaforu viņš mēģināja apšaubīt Rietumu tradīciju problēmas, kas balstītas uz "antagonistisku dualismu", ar redzamu ietekmi uz esceliālismu, koloniālismu un patriarhiju (jautājumi, kas bija vērojami dažās feminisma tradīcijās). )

Tātad, mēs varētu teikt, ka kiborgas metafora paver iespēju domāt hibrīds priekšmets ārpus domu ķermeņa dualismiem . Atšķirība starp vienu un otru ir tā, ka Extended Mind priekšlikums ir iekļauts tradīcijā, kas tuvojas loģiskam pozitīvismam, ar ļoti specifisku konceptuālu stingrību; kamēr Hārvēja priekšlikums atbilst kritiskās teorijas līnijai ar izšķirošu sociāli politisku elementu (Andrada de Gregorio un Sánchez Parera, 2005).

Bibliogrāfiskās atsauces:

  • García, I. (2014). Pārskats, ko uzdeva Endijs Klarks un Deivids Čalmers, Paplašinātais prāts, KRK, Izdevumi, Oviedo, 2011. Diânoia, LIX (72): 169-172.
  • Andrada de Gregorio, G. un Sánchez Parera, P. (2005). Ceļā uz kontinentālo analītisko aliansi: ciborgs un paplašinātais prāts. Colectivo Guindilla Bunda Coord. (Ábalos, H., García, J., Jiménez, A. Montañez, D.) Atmiņas par 50. gadu.

Calling All Cars: The General Kills at Dawn / The Shanghai Jester / Sands of the Desert (Marts 2024).


Saistītie Raksti