Džūdita Batlera performantiālā dzimumu teorija
Amerikas filozofa Juditas Batlera dzimtes performances teorija tika ierosināts 90. gados mūsdienu feministu teoriju un kustību kontekstā.
Ar šo teoriju viņš būtiski apšauba binārās dzimumu / dzimumu sistēmas acīmredzamo dabiskumu un analizē tā ietekmi varas ziņā. Plaši norāda, ka dominējošajā binārā sistēmā žanrs ir izveidots, izmantojot virkni darbību izvēršot tādas kategorijas kā "vīrietis" vai "sieviete".
Tas ir bijis viens no nozīmīgākajiem un pretrunīgākajiem gadsimta beigu darbiem sociālajās zinātnēs, kā arī filozofijā, politikā un aktīvismā. Mēs redzēsim tālāk to, kas ir Butlera teorija par dzimumu pārraidi un kādas ir tās sekas teorētiskajā un politiskajā līmenī.
- Saistīts raksts: "Margareta Meadas dzimumu teorija"
Feministu teoriju mūsdienu konteksts
"Postmodernitātes" kontekstā tas kļūst aktuāls pārtraukums ar tradicionālajiem identitātes izpratnes veidiem , kurš to parādīja kā kaut ko nemainīgu un stabilu. Šajā pašā sistēmā tiek apšaubīta Rietumu sabiedrības "vispārējās patiesības"; starp tām ir binārā izpratnes veidošanas loģika un seksuālās atšķirības: sieviete / vīrietis; un tā kultūras korelācija: vīrietis / sieviete.
Tās bija "vispārīgas patiesības", jo šiem dzimumu dimorfismiem ir vēsturiski izveidoti atsauces modeļi, lai kādā vai citādā veidā definētu mūs (un tādā veidā, kas acīmredzami ir stabils, neapšaubāms un unikāls).
Šajā laikā daļa feminisma sāk koncentrēties uz "varas mehānismu" analīzi, , kas ir piespiedu formas, kas mums tiek prezentētas socializācijas laikā un kas ļauj mums aizstāvēties pret konkrētu identitāti (Velasco, 2009). Jautājums nav tik daudz par patriarhijas noteikto identitātes veidu, bet ar kādiem spēka mehānismiem mēs nonākam pie šo identitāti un kā tas ir veids, kā mūs atturēt no izslēgšanas, noraidīšanas vai marginalizācijas ( turpat.)
Starp šiem jautājumiem parādās priekšlikumi Judith Butler, kurš ir bijis viens no mūsdienu feminisma galvenajiem teorētiķiem . Savos pētījumos viņš atgriežas no Simone de Beauvoir, Witting un Rubin darbiem pie Michel Foucault, Lacan un Derrida kritiskām teorijām, kas iet caur dažādiem filozofiem un feministēm.
Tajā pašā laikā tas nosaka svarīgas kritikas feminisma teorijās, kuras bija atrisinātas binārā un heteroseksuālā dzimuma modeļos. Un, visbeidzot, tas definē dzimumu ne kā vīrieša vai sievietes piešķiršanu, bet gan mise-en-scène (sniegums), kas var būt tikpat atšķirīgs kā identitāte.
- Jūs varētu būt interesanti: "Simone de Beauvoir feminisma teorija: kas ir sieviete?"
Pārraidejums Austinas runas aktu teorijā
Izstrādāt teorētisko pārraidi un izskaidrot, kā žanra iestudējums beidzas ar tāda paša žanra formu, Butler atkārto filozofa un valodnieka John Austin runas darbību teoriju .
Attiecībā uz pēdējo ir būtiska atšķirība starp dažādiem paziņojumu veidiem, kurus mēs izmantojam, sazinoties. No vienas puses, ir deklaratīvi paziņojumi, un, no otras puses, ir izpratnes vai izpildījuma ziņas.
Austin apgalvo, ka tālu no vienīgā uzdevuma izdot paziņojumu ir paziņot fakta patiesumu vai nepatiesību (piezīme); Ir paziņojumi, kuriem var būt cita funkcija: Tālāk, aprakstot lietas, šie apgalvojumi dara lietas .
Viens no klasiskajiem piemēriem ir tas, ka pirms laulības apstiprinoši izrunājams: kāzu noslēgumā "jā es gribu" nozīmē veikt darbību pēc pārbaudes, ciktāl tas ietekmē individuālo, relāciju, politisko utt. Līmeni. Vēl viens piemērs ir apņemšanās, kas ietver tādus apgalvojumus, kuri formulēti kā apsolījums, likme vai atvainošanās. Saskaņā ar kontekstu, kurā tie ir norādīti, visi no tiem var mainīt situāciju, attieksmi, emocijas un pat identitāti un / vai priekšmetu uzvedība.
Butlera dzimumu performances teorija
Atgriežoties pie iepriekš minētā, Judith Butler saka, ka ar dzimumu un dzimumu notiek tā pati lieta: nosaucot personu "vīrietis" vai "sieviete", pat pirms dzimšanas, kas notiek, nav pārbaude, bet sasniegums (šajā dzimumu problēma).
Tas ir tāpēc, ka minētā izteikšanās parāda virkni noteikumu par attiecībām, identifikāciju, vēlmēm, interesēm, gaumēm, runāšanas veidiem, mērci, saikni ar "pretējo dzimumu" un tā tālāk.Tas izpaužas kā paša ķermeņa uzbūve, pamatojoties uz dominējošajām dzimumu normām.
Saskaņā ar Butlera (2018) vārdiem, lai gan mēs dzīvojam tā, it kā "sieviete" un "cilvēks" būtu veidotas ar iekšēju realitāti, un tāpēc tas nav apšaubāms; tā pati uzvedība rada dzimumu: mēs rīkojamies, runājam, mēs klejojam veidus, kas var apvienoties iespaids, ka esi vīrietis vai sieviete .
Dzimums nav neapšaubāma un iekšēja patiesība. Tas ir diezgan fenomens, kas notiek un pastāvīgi tiek reproducēts. Tādējādi teikt, ka dzimtene ir performatīvais, no dzimšanas nevienam nav dzimuma, bet tas notiek pastāvīgas īstenošanas laikā (tas ir, ikdienas dzimumu normu atkārtošanās, kas mums parāda, kā būt vai nē būt vīrieši vai kā būt vai nebūt sievietes).
Tajā pašā nozīmē Judith Butler nošķir "dzimumu ir izpildījums" (iestudējums, darbība), un "dzimums ir performanti". Pirmais gadījums attiecas uz to, ko mēs darām Iepazīstieties ar pasauli zem žanra etiķetes, parasti binārā (sieviete vai vīrietis), bet otrais termins attiecas uz sekas, ko šāds sniegums rada normatīvā izteiksmē (kļūstot par normu).
Institucionālā vara
Viss iepriekšminētais tiek kontrolēts, legitimisēts un aizsargāts it īpaši ar dažādu veidu politisko un institucionālo pilnvaru palīdzību.
Viena no tām ir tradicionālā ģimene , pamatā balstoties uz hierarhisku un heteroseksuālu dzimumu modeli.
Vēl viens ir psihiatriskās mācības, kuras kopš tās izveidošanas ir patoloģizējušas dzimumu izpausmes, kas neatbilst divtūristiem un heteroseksuāliem noteikumiem. Un ir arī citas neoficiālas un ikdienišķas darbības, kas pastāvīgi spiež mums nezaudēt dzimuma normas. Piemērs tam ir verbāla nobiedēšana dzimumu daudzveidības dēļ , kas ir veids, kā uzstāt uz atbilstību normatīvajām vērtībām, kas saistītas ar vīriešiem / sievietēm un vīriešu / sieviešu dzimumu.
Tātad, problēma ir tā, ka pirmais rada dažādas ikdienas vardarbības un pat formas beidzot ar iespējām un piekļuvi tiesībām .
Sarunas par spēku un pretestību
Tas liek Judith Butler uzdot jautājumu: kā tas, ka šīs normas ir izveidotas pat institucionālā un politiskā līmenī? No otras puses, kāda veida vardarbība rada šīs normas, no otras puses, ņemot vērā to, ka ne visi cilvēki jūtas ērti dzimuma dēļ, kas viņiem ir piešķirti, un identitāte ir daudzveidīga un nepārtraukta. Kāds ir labākais veids, kā sagraut vai pārvarēt ar to saistīto politisko varu?
No iepriekšminētā Butler aizstāv šo dzimumu ir veidota vai būvēta kulturāli , bet ne tikai tas. Aģentūra un personiskā brīvība ir būtiski elementi, lai izprastu dzimumu ideālu identificēšanu, sagrābšanu un izturēšanās pret vardarbību formas.
Īsāk sakot, dzimums tiek uzskatīts par varas mehānismu, ciktāl tas ir būtisks sociālisma mehānisms, tas ir, kļūt par kompetentiem sabiedrības locekļiem un piešķirt tam īpašas vēlmes un funkcijas. Bet, lai šī ierīce pastāvētu, tai jārīkojas ķermenim, kura valoda un identitāte tiek veidota pastāvīgā spriedumā un sarunās ar dominējošām dzimumu normām.
Šajos spriedumos un sarunās atver tās dekonstrukcijas iespēju ; jautājums, kas ir bijis būtisks mūsdienu feminisma kustību attīstībā un dažādās cīņās, lai novērstu vardarbību un neaizsargātību, ko legitigē hegemoniskā seksa / dzimuma sistēma.
Bibliogrāfiskās atsauces:
- Amigot, P. & Pujal i Llombart, M. (2009). Žanra lasīšana kā varas ierīce. Socioloģiskais, 24 (70), pp. 115-152.
- Butler, J. (1996). Sekss un dzimums Simone de Beauvoir otrā dzimuma. Yale University Press, Nr. 72, pp. 35-49.
- Butler, J. (2009). Pārskatāmība, nestabilitāte un seksuāla politika. AIBR. Latīņamerikas antropoloģijas žurnāls. (4) 3, pp. 321-336.
- De Mauro, M. (2015). Cilvēki uz skatuves: Būtiskums un dzimtais ķermenis Judith Butler un Paul B. Preciado. Egal: Barselona.
- Jones, J. (2018). Teorētiķis Judith Butler paskaidro, kā uzvedība rada dzimumu: Īss ievads "Dzimumu pārprojektivitāte". Atvērta kultūra. Iegūts 2018. gada 1. oktobrī. Pieejams //www.openculture.com/2018/02/judith-butler-on-gender-performativity.html.
- Velasco, S. (2009). Cilvēki, dzimums un veselība. Klīniskās prakses un veselības programmu teorija un metodes. Minerva: Madride.
