Ignacio Martín-Baró atbrīvošanas psiholoģija
Psiholoģija vēlas būt zinātne un kā tāds jābalsta uz objektīviem datiem. Tomēr ir taisnība, ka, lai izdarītu attiecīgus secinājumus par konkrētām tēmām, ir jāņem vērā to personu interpretācijas un subjektīvie viedokļi, kas veido koledžas. Piemēram, ja strādājat ar Amazones aborigēniem, ir patiesi jāsaista ar šīm kultūrām, kas atšķiras no Rietumu modeļa, kas daudz vairāk ir pieradusi pie zinātniskās metodes stingrībām.
Spānijas psihologs Ignacio Martín-Baró viņš uzskatīja, ka saskaņā ar šo acīmredzamo psiholoģijas objektivitāti, kas visvairāk skar vispasaules rezultātu iegūšanu visai cilvēka sugai, ir nespēja atzīt citu kultūru problēmas, kas nav savi.
No šīs idejas viņš attīstījās projektu, kas pazīstams kā atbrīvošanas psiholoģija . Apskatīsim, no kā tas sastāv. bet subjekti, īss pārskats par šī pētnieka biogrāfiju, lai kontekstualizētu.
- Saistītais raksts: "Kas ir sociālā psiholoģija?"
Kas bija Ignacio Martín-Baró?
Martins Baro dzimis Valladolidā 1942. gadā un pēc tam, kad viņš bija iesācējs Jēzus biedrībā, viņš aizbrauca Centrālamerikā, lai pabeigtu savu veidošanu tur reliģiskajā iestādē. Aptuveni 1961. gadā viņš tika nosūtīts Kito katoļu universitātē, lai studētu humanitārās zinātnes un vēlāk Pontificia Universidad Javeriana Bogotā.
Kad viņš 1966. gadā tika iecelts par priesteri, devās dzīvot Salvadorā un ieguvis tur savu psiholoģijas grādu 1975.gadā ar Centrālamerikas universitātes (UCA) starpniecību, pēc tam viņš saņēmis doktora grādu Čikāgas Universitātes sociālajā psiholoģijā.
Pēc atgriešanās UCA, kur viņš sāka strādāt psiholoģijas nodaļā. Viņa kritika ir pret valsts valdību viņi ievietoja to paramilitāro spēku mērķī kuru vadīja dominējošā politiskā grupa, kurš 1989. gadā viņu nogalināja kopā ar vairākiem citiem cilvēkiem.
- Varbūt jūs interesē: "11 vardarbības veidi (un dažādi agresijas veidi)"
Kāda ir atbrīvošanas psiholoģija?
Ignacio Martín-Baró noliedza, ka psiholoģija ir zinātne, kas domāta, lai apzinātu mūžīgas un universālas uzvedības modeļus, kurus kopīgi izmanto visas cilvēka sugas. Tā vietā viņš norādīja, ka šīs zināšanu jomas misija ir saprast, kā konteksts un indivīdi ietekmē viens otru .
Tomēr konteksts nav vienkārši telpa, kurā vairāki indivīdi vienlaicīgi dalās, jo šajā gadījumā mēs visi dzīvotu vienā un tajā pašā kontekstā. Šajā psihologā konteksts ietver arī vēsturisko brīdi, kad kāds dzīvo, kā arī kultūru, kurai kāds konkrētajā brīdī pieder. Iedomātā psiholoģija kā disciplīna, kas ir tuvu vēsturei.
Un kāda ir vēsturiskā procesa zināšanu izmantošana, kas ir radījusi kultūras kontekstu, kurā mēs dzīvojam? Starp citu, pēc Martina Baro domām, jāzina, kā atpazīt katras sabiedrības traumas. Zinot konkrēto kontekstu, kurā dzīvo katra sociālā grupa, ir vieglāk uzzināt Draudzīgu kolektīvu, piemēram, tautu ar vietējo izcelsmi, īpašās problēmas kuras zeme ir iekarota vai nomadu sabiedrība bez iespējas piederēt vai mantot zemi.
Pret reducismismu
Īsāk sakot, atbrīvošanas psiholoģija norāda, ka, lai aptvertu visas cilvēku problēmas mums jāraugās ārpus vispārējās ļaunuma, kas individuāli ietekmē cilvēkus , piemēram, šizofrēnija vai bipolaritāte, un mums arī jāpārbauda sociālā vide, kurā mēs dzīvojam, ar simboliem, rituāliem, paražām utt.
Tādā veidā gan Ignacio Martín-Baró, gan viņa ideju sekotāji noraida reduccionismu, filozofiskais sižets, kas tiek pielietots psiholoģijā, ir balstīts uz pārliecību, ka kāda uzvedība ir saprotama, analizējot tikai šo personu vai, vēl labāk, šūnas un jūsu organisma DNS (bioloģiskais determinisms).
Tāpēc ir jāpārtrauc izpētīt cilvēka uzvedības aspektus mākslīgos kontekstos, kas pieder bagātām valstīm, un risināt problēmu, kur tā notiek. Šādā veidā nepieciešamība risināt sociālās problēmas nevis indivīds, piemēram, konflikti un stresa vides, ko rada konfrontācija starp nacionālismu.
Traumas sabiedrībā
Parasti traumu psiholoģijā saprot kā emocionālu pēdas, kas tiek apsūdzēts cilvēka sajūtām un dziļi sāpīgām idejām, jo tās atsaucas uz pieredzi, kas agrāk dzīvoja pati, un kas izraisīja lielu diskomfortu vai akūtu stresu.
Tomēr Martinas Baro un atbrīvošanas psiholoģijas traumām var būt arī kolektīvā parādība, kuras cēlonis nav pieredze, kas dzīvo atsevišķi, bet kolektīvi un mantota pa paaudzēm. Faktiski Martín-Baró norāda, ka tradicionālo psiholoģiju bieži lieto, lai šīs kolektīvās traumas nerekonfigurē propagandas nolūkos; tā cenšas novirzīt šīs sāpes uz mērķiem, kuri ir piemēroti elitam.
Tādējādi attiecībā uz atbrīvošanas psiholoģiju, zinot biežas garīgās problēmas zonā, mums ir zināms par šī reģiona vēsturi, un tāpēc norāda uz konflikta avota virzienu, kam jāpievēršas no psihosociālās perspektīvas, nevis uz privātpersonas
