Identitātes sociālā konstruēšana
Pēc nepārtrauktās nakts tā beidzot ir pabeigta dienas laikā. Marks atver acis un ar lēcienu viņš stāv uz gultas. Sāciet satraukties uz istabu, ar platiem acīm, domādams, ka šogad Santa Claus gatavojas uzņemt daudz dāvanu un izturētos, jo viņš visu un visus mājasdarbus ir paveicis. Tomēr, kad viņš ieradās, viņš bija pārsteigts redzēt ogles blakus vēstulei: "nākamgad viņš palīdz tēvam un mammai".
Vai esmu vai tu?
Viens no sliktākajiem bērnības momentiem ir vilšanās, ar kuru saskaras Marts . Tomēr šī sajūta nerodas no ogļu saņemšanas. Diskomforts ir saistīts ar faktu, ka Marks, kurš ticēja, ka viņš ir rīkojies labi, ļauj viņam zināt, ka citu cilvēku acīs viņš ir rīkojies slikti. Tātad, Marks ir labs vai slikts zēns? Vai jūsu vai citu cilvēku acis ir pareizi?
Identitātes dualitāte
Šī dualitāte atspoguļo to, ka mums ir daļa no tā, ka mēs nezinām, un tikai no ārpuses mēs informējam. Kaut arī mūsu jēdziens var atšķirties no citu, se dod mums dualitāti identitātes perspektīvā . Šajā ziņā ir izpratne par savu identitāti, bet ir arī tā aspekti, kurus mēs varam piekļūt tikai ar citiem. Meads (1968) bija viens no pirmajiem teorētiķiem, lai atšķirtu personisku identitāti, sociālo identitāti ("mani" un "es") kā divas personas, kas eksistē personā un barojas viens ar otru. Lai gan es mēģināju identificēt divus elementus, es patiešām minēju procesu; personas pastāvīga saikne ar vidi, kas veidojas, un persona, kas veido vidi.
Mēs dažos vārdos varam teikt, ka tāpat kā mēs zinām, ka mums ir divas acis vai deguns, jo mēs varam tos pieskarties, mēs varam skaidri redzēt sevi pirms spoguļa. Pēc šīs rindas Sabiedrība ir šī pārdomas, pateicoties kurām mēs varam atpazīt mūsu būtību .
Obligāts lasījums: "Personiskā un sociālā identitāte"Kas ir mans?
Ja jūs domājat, ka jūs esat tikai tevis, es sākšu ar mēģinājumu pārmest tevi un tagad tev to pateiks jūs esat mazāk nekā jūs domājat. Identitāti parasti definē kā vienotu raksturiezīmju kopumu, kas saglabājas stabils un ļauj a pašnodarbināšanās; dzelzs kodols, lai greifers uz.
Kāpēc mēs esam veids, kā mēs esam, un pašnodarbinātība
Iedomājieties, ka Marks aug, un kā viņš kļūst par gotikas jūtām pārprastais; un tad slidotājs, neko neiesaistoties; un pēc tam romantisks, kas vēlas uzņemties atbildību; un tad traka dzīves bāzele; un tad biznesmenis; un tad ... Kur ir šī stabilitāte? Tomēr cilvēks spēj uztvert un izprast katru kontekstu . Tas ir, katrs no mums var saprast viens otru katrā no mūsu posmiem. Saskaņā ar Brunera teikto (1991. gads) identitāte atrodas-telpā-laika un sadalīta-tā ir sadalīta vairākos aspektos. Ne tikai viens spēj saprast katru no viņa aspektiem savā dzīvē, bet arī viņš to saprot; Marka vecāki viņu saprata katrā izaugsmes epizodē.
Pašapziņa un tās saistība ar identitāti
Šis fakts paver durvis garīgo modeļu teorija (Johnson-Laird, 1983). Lai gan tieši tagad mēs esam apšaubījuši, kas mēs esam, patiesībā mums ir priekšstats par sevi sevī galvu - pašu jēdzienu. Turklāt eŠī pašsaprotamība kalpo kā mūsu uzvedības repertuāra garīgais modelis : mēs varam iedomāties, kā rīkosimies dažādās situācijās vai dažādu cilvēku vidū. Pateicoties tam, mēs varam uzturēt iekšēju saskaņotību ar to, ko mēs domājam par sevi, nevis nonākt kognitīvā disonanse. Tas ir veids, kā katrā mijiedarbībā mēs piedzīvojam ārējo daļu no tā, kas mēs esam, jo šajā procesā mēs tikai izraisa mūsu pašu jēdziena iezīmes, kas saistītas ar mūsu vidi, ar mūsu šeit un tagad - drošā diskotēkā mēs neuzrāda to pašu daļu no mums, ka pirms eksāmena.
Turpinot ar citu metaforu, pagaidīsim par vecā gleznotāja lietu krēslā ar audekla priekšā viņam, aiz zaļām pļavām. Daudzas stundas, ko pavadojat, mēģinot atjaunot ainavu, kas jūs ieskauj nekad nevarēs precīzi atspoguļot katru detaļu, kuru jūs redzat realitātē . Vienmēr būs maza lapa vai daži krāsu toņi, kas patiesībā eksistēs. Tas ir tādēļ, ka, apgleznojot, viņš atjauno realitāti, nevis rada to.
Kāds ir tavs
Tādējādi, lai gan mēs varam ļoti ticēt, ko mēs esam par otru, var būt mazāks. Šajā brīdī esmu pareizi to mainīt, pateikt, ka jūs varat atšķirties no tā, ko jūs esat iedomājies .
Atgriezīsimies pie mūsu iepriekšējām metaforām.Piemēram, Marka pieredzei, kurā domāšana, ja tā ir "laba" vai "slikta", tiek dota gadījumā, ja tiek vērtēts vairāk, lai veiktu mājas darbus vai palīdzētu vecākiem. Vai vienkārši vienkārši, gleznotāja gadījumā, kam pēc gleznošanas pabeigšanas katram būs savs iespaids par viņu.
Nodomu izmešana un interpretācija
Šajā rindiņā mēs izskaidrojam, kā mijiedarbībā mūsu sarunu partneris izstrādā secinājumu procesu . Šis process ir balstīts uz ziņojuma semantikas un pragmatikas interpretāciju, ko un kā tas tiek teikts. No tā tas nesaprot ziņu, bet sūtītāja nodomā, ar kādu nodomu mēs vēršam uz viņu. Vairāki pētījumi liecina, ka komunikācijas pazīmes, piemēram, akcents, formālisms vai citi, rada dažādus aizspriedumus cilvēkiem par viņu statusu, kompetenci, trauksmi uc (Ryan, Cananza and Moffie, 1977, Bradac and Wisegarver, 1984, Bradar, Bowers and Courtright, 1979; Howeler, 1972).
Pamatojoties uz šīm norādēm, uztvērējs interpretē mūsu nodomu un tādējādi veido mūsu pašu garīgo modeli no mums . Tā kā tāds pats veids, kā kāds iedomāties, kā rīkosies dažādās situācijās, arī izstrādā otru prefiksu attēlu, kas ļauj prognozēt, ko var darīt, teikt, domāt vai jūtam; ko mēs varam sagaidīt no šīs personas? Tā ir viena no galvenajām heiristikām, kas apstrādā informāciju ar lielāku veiklību: ja es to spēju paredzēt, es vispirms varu atbildēt.
Tas ir tāds pats mērķis saņēmēja lomai: sniegt atbildi . Katrā attiecībās, ko mēs uzturam, izstrādā otra persona atsauksmes, jūsu atsauksmes no mūsu interpretācijas par mūsu darbībām. Un, ja mēs jau esam teikuši, ka mūsu rīcība ir nedaudz atšķirīga no tā, ko mēs domājam, un interpretācija var atšķirties no mūsu nodoma, saņemtās atsauksmes var būt pilnīgi atšķirīgas, nekā gaidīts. Tas var iemācīt mums daļu no sevis, ka mēs nezinām vai nezinām; liek mums izskatīties savādāk.
Ko es izlemšu būt?
Tādā veidā kā trešā procesa posma es jums saku, ka jūs esat vairāk nekā ticējāt, vai vēlaties vai negribat, labu vai sliktu. Mēs nepārtraukti saņemam atsauksmes no ārzemēm, katrā mijiedarbībā, kas mums ir ar citiem, ar vidi un ar sevi. Un to, ka mēs saņemam, netiek ignorēts, jo mēs arī īstenojam tādu pašu procesu, kāds tas bija ar mums: tagad mēs esam saņēmējs. Mēs interpretējam nodomu pēc tā, un tas ir, kad mēs varam secināt, ka viņi pret mums var izturēties atšķirīgi, nekā mēs domājām .
Atgriezeniskās saites nozīme identitātes veidošanā
Interpretācijas procesā no ārpuses saņemtais garīgais modelis ir pretrunā ar mūsu pašu, tas ir, kā viņi redz mūs un to, kā mēs paši sevi redzam. Iespējams, saņemtajās atsauksmēs ir iekļauta jauna, nezināmā informācija, kas neatbilst mūsu idejai par mums. Šī informācija tiks iekļauta un integrēta mūsu garīgajā modelī no divām iezīmēm: emocionāla maksa un atkārtošanās (Bruner, 1991).
Atgriežoties pie gleznotāja, viņš var saņemt dažādus viedokļus par viņa glezniecību, bet viņš būs šokēts, ja visi no tiem ir tikai kritiski - viena un tā pati atgriezeniskā saite - vai ja kāds no viņiem nāk no viņa sieva, kas tik ļoti mīl - emocionālu lomu.
Tad mēs ieradāmies uz bīstamo zonu. Šīs divas iezīmes modulē mums "kā viņi mūs redz" . Ja, papildus tam, tas ir ļoti pretrunā ar mūsu sākotnējo garīgo modeli, mēs nonākam kognitīvās disonanās, iekšējās pretrunas dēļ to pretrunai. Daudzi psiholoģiskie ciešanas rodas, jo mēs uzskatām, ka "mēs nesaņemam to, ko mēs dodam" vai ka "mēs neesam kā mēs vēlamies būt", un šo pārliecību spēks var izraisīt daudz ciešanas un psiholoģiskus traucējumus, piemēram, depresiju, ja tās kļūst noturīgas un mānīgas.
Bet tieši tajā pašā riska zonā, kur persona var augt, ja šī atgriezeniskā saite var pievienot un neatņemt. Attīstības un personības izaugsmei pēc šī procesa definēšanas atslēgas ir šādas:
- Pašapziņa : ja cilvēks apzinās sev pašu jēdzienu un tā apkārtējo kontekstu, mēs varam optimizēt to, ko mēs izraisa. Apzinoties, kā mēs esam un kas mūs ieskauj, mēs varam pieņemt lēmumu par to, kā vislabāk reaģēt uz mūsu vides vajadzībām.
- Pašnoteikšanās : mēs varam apzināties, ka saņemtās atsauksmes ir informācija par to, kā citi mūs saņem. Tādā veidā mēs varam domāt par to, kā labāk attīstīt sevi un koncentrēties un sasniegt mūsu mērķus.
- Self-kritiskā jēga : tādā pašā veidā, ka atsauksmju informācija var mums palīdzēt sasniegt mērķus, tā var kalpot arī personīgai izaugsmei. Zinot to, ko savākt no atsauksmēm, kuras mēs saņemam, lai uzlabotu, vai arī kādas jomas mums parādās, mums joprojām ir jāpastiprina. Šajā gadījumā ir svarīgi zināt, kā atpazīt mūsu apkārtējo vidi.
- Pašregulācija : spēja būt vairāk vai mazāk elastīga katrā "būtnes" daļās.Abas zina, kā autentiski pakļauties sev un pieskarties aizsardzības līdzekļiem, abi zina, kā vislabāk izmantot to, ko viņi mums saka, un iznīcināt, ja tas ir ļoti piesārņots. Fakts ir optimizēt resursus un mūsu pašu vadību
Visbeidzot, jūs varat būt mazāks, jūs varat būt savādāki, jūs varat būt vairāk. Bet - un atvainojiet man par izteicienu - es atstāju jūs visvairāk "fucked" situāciju visiem, un tas ir, ka jūs varat būt tas, ko jūs vēlaties būt.
Bibliogrāfiskās atsauces:
- Bradac, J.J. un Wisegarver, R. (1984). Saistīts statuss, leksiskā daudzveidība un akcents: uztvertā statusa determinanti, soladiritāte un kontroles runas stils. Valodas un sociālās psiholoģijas žurnāls, 3, 239-256.
- Bradac, J. J., Bowers, J. W. and Courtright, J. A. (1979). Komunikācijas pētījumu trīs valodas mainīgie: intensitāte, tūlītēja darbība un daudzveidība. Human Communication Research, 5, 257-269.
- Bruner, J. (1991). Jēgas. Papildus kognitīvajai revolūcijai. Madride: redakcijas alianse.
- Johnson-Laird, Philip N (1983). Garīgie modeļi: uz valodas, ieceres un apziņas kognitīvo zinātni. Harvard University Press.
- Howeler, M. (1972). Vārda lietošanas dažādība kā stresa rādītājs intervijas situācijā. Psiholingvistisko pētījumu žurnāls, 1, 243-248.
- Meads G. H .: Gars, cilvēks un sabiedrība, Paidós, Buenosairesa, 1968. a.C.
- Ryan, E. B., Cananza, M. A. un Moffie, R. W. (1977). Reakcija uz dažādu akcentēšanos spāņu-angļu runā. Valoda un runas, 20, 267-273.
