yes, therapy helps!
Philip Zimbardo Stanfordo cietuma eksperiments

Philip Zimbardo Stanfordo cietuma eksperiments

Februāris 29, 2024

Philip Zimbardo, psihologs, kurš apstrīdēja cilvēka laipnību

Moto Stanforda cietuma eksperiments ko izstrādājis psihologs Philip Zimbardo varētu būt šāds: vai jūs uzskatāt sevi par labu cilvēku? Tas ir vienkāršs jautājums, bet, atbildot uz to, ir nepieciešams mazliet domāt. Ja jūs domājat, ka esat cilvēks, tāpat kā daudzi citi cilvēki, jūs, iespējams, arī domājat, ka jūs 24 stundas diennaktī neieraksta sevi kā noteikumu pārkāpumu.

Ar mūsu tikumiem un mūsu trūkumiem lielākā daļa no mums, šķiet, saglabā noteiktu ētisku līdzsvaru, nonākot saskarē ar pārējo cilvēci. Daļēji pateicoties šai līdzāspastāvēšanas noteikumu ievērošanai, mēs esam spējuši radīt samērā stabilu vidi, kurā mēs visi varam dzīvot samērā labi.


Varbūt tāpēc, ka mūsu civilizācija piedāvā stabilitāti, arī ir viegli izlasīt citu ētisko uzvedību, it kā tas būtu kaut kas ļoti prognozējams: kad mēs atsaucamies uz cilvēku morāli, grūti nav būt ļoti kategoriskiem. Mēs ticam, ka pastāv labie cilvēki un sliktie cilvēki , un tie, kas nav ne labi, ne ļoti slikti (šeit, iespējams, ir starp tēlu, kas mums ir no sevis), tiek definēti, automātiski virzoties uz mērenību, punkts, kurā neviens ne atstāj ļoti negatīvu vai nopietni kaitē atpūtai. Marķēšana sev un citiem ir ērti, viegli saprotama, un turklāt ļauj atšķirt sevi no pārējiem.


Tomēr šodien mēs to zinām kontekstam ir svarīga loma brīdī, kad mēs morāli orientējam savu uzvedību pret citiem: lai pierādītu, ka mums ir tikai jāpārtrauc "normālisma" apvalks, kurā esam izveidojuši savus ieradumus un paražas. Viens no skaidrākajiem šī principa piemēriem ir atrodams šajā slavenajā pētījumā, kuru 1971. gadā Philip Zimbardo veica viņa fakultātes pagrabā. Tas, kas notika, ir pazīstams kā Stanforda cietuma eksperiments - strīdīgs pētījums, kura slava ir daļēji balstīta uz katastrofālajiem rezultātiem, kas bija visiem tā dalībniekiem.

Stanforda cietums

Philip Zimbardo izstrādāja eksperimentu, lai uzzinātu, kā cilvēkiem, kuriem nav sakaru ar cietuma vidi, ir pielāgota a neaizsargātības situācija priekšā citiem. Lai to paveiktu, par 24 algotiem darbiniekiem tika pieĦemti 24 veseli jauni vīrieši un vidējā klase.


Pieredze būtu jāizstrādā vienā no Stanfordo Universitātes pagrabstāvokļiem, kas bija izturējušies kā cietums. Brīvprātīgie tika iedalīti divās grupās pēc partijas: sargi, kas turēja varu, un ieslodzītie, kuriem vajadzēja palikt pagrabstāvā eksperimenta perioda laikā, tas ir, vairākas dienas. Tā kā viņi vēlējās simulēt ieslodzījumu visreālistiskākajā veidā, ieslodzītie iet cauri kaut kas līdzīgs aresta, identifikācijas un ieslodzījuma procesam, un visu brīvprātīgo kostīmi ietvēra anonimitātes elementus: formas un tumšā brilles sargiem un ieslodzītie uzvalki ar izšūti numuriem pārējiem dalībniekiem.

Tādā veidā ir elements depersonalizācija eksperimentā: brīvprātīgie nebija īsti cilvēki ar vienu identitāti, bet formāli viņi kļuva vienkārši par cietumniekiem vai ieslodzītajiem.

Subjektīvs

No racionālā viedokļa, protams, visi šie estētiskie pasākumi nav svarīgi. Joprojām bija pilnīgi taisnība, ka sardzes un ieslodzīto starpā nebija būtisku atšķirību starp augstumu un konstitūciju, un uz visiem tiem vienādi attiecināja tiesisko regulējumu. Arī apsargiem bija aizliegts nodarīt kaitējumu ieslodzītajiem, un viņu funkcija tika samazināta, lai kontrolētu viņu uzvedību, liekot viņiem justies neērti, atņemt viņu privāto dzīvi un pakļauties viņu apsargu nepareizai rīcībai. Īsi sakot, viss bija balstīts uz subjektīvo, kas ir grūti aprakstīts ar vārdiem, bet arī ietekmē mūsu uzvedību un mūsu lēmumu pieņemšanu.

Vai šīs izmaiņas būtu pietiekamas, lai būtiski mainītu dalībnieku morālo uzvedību?

Pirmā cietuma diena: šķietami mierīga

Pirmās dienas beigās nekas neliecināja, ka notiks nekas ievērojams. Gan ieslodzītie, gan apsargi uzskatīja, ka viņiem kaut kādā veidā bija jāpārvar loma, kas viņiem bija jāpilda viņi noraidīja lomas ka viņiem ir piešķirts. Tomēr sarežģījumi drīz sāka. Otrajā dienā sargi jau bija sākuši redzēt, ka līnija pazūd. atdala savu identitāti un lomu ka viņiem bija jāpilda.

Ieslodzītie, kas atrodas nelabvēlīgā situācijā esošu cilvēku labā, aizņēma mazliet ilgāku laiku, lai pieņemtu viņu lomu, un otrajā dienā izcēlās sacelšanās: viņi novietoja savas gultas pret durvīm, lai sargi netiktu ieietu, lai noņemtu matračus. Šie, kā represiju spēki, izmantoja gāzi no ugunsdzēsības aparātiem, lai izbeigtu šo mazo revolūciju. No šī brīža visi eksperimenta brīvprātīgie viņi pārtrauca būt vienkārši skolēni, kas notika kā cita lieta .

Otrā diena: sargi kļūst vardarbīgi

Kas notika otrajā dienā, apsardzes dalībnieki izraisīja visa veida sadistu uzvedību. Mīlestības uzliesmojums tas bija pirmais simptoms, ka attiecības starp sargiem un ieslodzītajiem bija kļuvušas pilnīgi asimetriskas : apsargi zināja, ka viņi varēja pārvarēt pārējo, un attiecīgi rīkojās, un ieslodzītie atbilda viņu kapteiņiem, ierodoties, lai netieši atzītu viņu zemākas pakāpes stāvokli kā ieslodzītais, kurš zina, ka viņš ir noslēgts četrās sienās. Tas radīja dominācijas un iesniegšanas dinamiku, pamatojoties tikai uz Stanforda cietuma daiļliteratūru.

Objektīvi eksperimentā bija tikai viena telpa, vairāki brīvprātīgie un novērotāju komanda, un neviens no iesaistītajiem cilvēkiem nebija nelabvēlīgākā situācijā nekā pārējie pirms patiesās tiesu sistēmas un pirms policijas apmācība un apmācība bija tāda. Tomēr iedomātais cietums pakāpeniski atvēra savu ceļu, lai parādās realitātes pasaulē.

Pievilšanās kļūst par ikdienas maizi

Vienā brīdī, vilinājums kas cieta no ieslodzītajiem, kļuva pilnīgi reāla, kā arī bija nepatiesu apsargu pārākuma sajūta un Filipa Zimbardo pieņemtās ieslodzījuma vietas loma, kurai bija jāizmet izmeklētāja slēpšana un viņa birojs tika norīkots viņa guļamistabā , kas būtu tuvu problēmu avotam, kas viņam bija jāpārvalda. Dažiem ieslodzītajiem tika liegta pārtika, viņi bija spiesti palikt kaili vai paši sevi padarīt par muļķi, un viņiem nebija ļauts labi gulēt. Līdzīgi braukšana, braukšana un kratīšana bija bieži .

Stanforda cietuma daiļliteratūra Tā guvusi tik daudz spēka, ka daudzas dienas ne brīvprātīgie, ne pētnieki nespēja atpazīt, ka eksperiments jāpārtrauc. Ikviens uzņēma, ka tas, kas notika, bija dabiski dabiski. Sestajā dienā situācija bija tik nekontrolējama, ka ārkārtīgi šokētajai pētnieku komandai bija pēkšņi jāpārtrauc tas.

Sekas

Psiholoģiskais nospiedums, ko atstāj šī pieredze, ir ļoti svarīgs. Daudziem brīvprātīgajiem tā bija traumatiska pieredze, un daudzām no viņām joprojām ir grūti izskaidrot viņu uzvedību šajās dienās: ir grūti saskaņot apsargāta vai cietumnieka tēlu, kurš pametuši Stanforda cietuma eksperimentu un pozitīvs paštēls

Par Philip Zimbardo tas bija arī emocionāls izaicinājums. The skatītāja efekts Viņš daudz dienu veica ārējos novērotājus, kuri pieņem to, kas notika apkārt viņam, un kādā veidā piekrita. Pārvēršana par "normālu" jauniešu grupu nožēlojamiem un likumpārkāpējiem bija notikusi tik dabiski, ka neviens nav pamanījis situācijas morālo aspektu, lai gan problēmas parādījās gandrīz uzreiz.

Informācija par šo lietu bija arī šokējoša Amerikas sabiedrībai. Pirmkārt, tāpēc, ka šāda veida simulācija tieši atsaucas uz savu sodu sistēmas arhitektūra , kas ir viens no šīs valsts sabiedrības dzīves pamatelementiem. Bet svarīgāk ir tas, ko šis eksperiments stāsta par cilvēku dabu. Kamēr tas ilga, Stanforda cietums bija vieta, kur kāds Rietumu vidusšķiras pārstāvis varēja iekļūt un tikt bojāts. Dažas virspusējas izmaiņas attiecību sistēmā un dažas dezpersonalizācijas un anonimitātes devas spēja nolaist līdzāspastāvēšanas modeli, kas visas mūsu dzīves jomas iekļaujas kā civilizētas būtnes.

No iepriekšējā etiķeša un ieroča šķembas parādījās neviens cilvēks, kas varētu radīt sev līdzvērtīgu un veselīgu attiecību sistēmu, bet gan cilvēkus, kas sadistiski interpretēja dīvainus un neskaidros noteikumus.

The saprātīgs automāts redzējis Filips Zimbardo

Tas ir iepriecinoši domāt, ka melus, nežēlību un zādzības pastāv tikai "sliktos cilvēkos", cilvēkiem, kurus mēs šādi iezīmējam, lai radītu morālā atšķirība starp viņiem un pārējo cilvēci. Tomēr šai pārliecībai ir savi vājie punkti. Neviens nav pazīstams ar stāstus par godīgiem cilvēkiem, kuri galu galā sagrozās pēc ierašanās varas stāvoklī. Ir arī daudzi "anheroīdu" raksturlielumi sērijās, grāmatas un filmas, neskaidras morāles cilvēki, kuri to sarežģītības dēļ ir reāli un, kāpēc ne sakām, interesanti un tuvāki mums: salīdzināt Walter White ar Gandalfu White.

Turklāt, ņemot vērā nelikumīgas darbības vai korupcijas piemērus, ir bieži dzirdēt viedokļus par stilu "jūs būtu darījuši to pašu, kad atradātos savā vietā". Pēdējā ir nepamatota prasība, bet tas atspoguļo morālu normu interesantu aspektu: tās pielietojums ir atkarīgs no konteksta . Ļaunums nav kaut kas saistīts tikai ar virkni mazuļu cilvēku, bet lielā mērā tas izskaidrojams ar kontekstu, kādu mēs uztveram.Katrai personai ir potenciāls būt eņģelis vai dēmons.

«Sapnis par iemeslu rada monstrus»

Gleznotājs Francisco de Goya teica, ka prāta sapnis rada monstrus. Tomēr Stanforda eksperimenta laikā monstri radušies, piemērojot saprātīgus pasākumus: eksperimenta izpildīšana, izmantojot brīvprātīgo virkni.

Turklāt brīvprātīgie tik labi ievēroja tā sniegtos norādījumus Daudzi no viņiem joprojām lepojas ar dalību pētījumā . Filips Zimbardo izmeklēšanas lielais trūkums nebija saistīts ar tehniskām kļūdām, jo ​​visi depersonalizācijas un cietuma iestāšanās pasākumi izrādījās efektīvi un visi, šķiet, sākotnēji ievēroja noteikumus. Viņa lēmums bija tāds tas sākās no cilvēka prāvas pārvērtēšanas autonomi izlemjot, kas ir pareizi un kas nav nevienā kontekstā.

No šī vienkāršā izpētes testa Zimbardo neuzmanīgi parādīja, ka mūsu attiecības ar morāli ir noteiktas nenoteiktības kvotas , un tas nav kaut kas, ko mēs vienmēr varam pārvaldīt. Tā ir mūsu visbiežāk subjektīvā un emocionālā puse, kas ietilpst depersonalizācijas un sadisma slazdā, taču tas ir vienīgais veids, kā atklāt šos slazdus un emocionāli sazināties ar citiem. Kā sociālas un empātijas būtnes mums ir jāpārsniedz iemesli, lemjot, kuri noteikumi ir piemērojami katrai situācijai un kādā veidā tie jāinterpretē.

Philip Zimboro Stanforda cietuma eksperiments mums māca, ka mēs atsakāmies no iespējām apšaubīt mandātus, kad mēs kļūstam par diktatoriem vai brīvprātīgiem vergiem.

Bibliogrāfiskās atsauces:

  • Zimbardo, P. G. (2011). Lucifera efekts: kāpēc no ļauna. Barselona: Espasa.

The Stanford Prison Experiment (Februāris 2024).


Saistītie Raksti