John Rawls tiesiskuma teorija
Neapšaubāmi, ja divdesmitā gadsimta otrajā pusē politiskā filozofijā ir dominējošs skaitlis, tas ir Džons Bordlijs Rawls (1921.-2002. Gads).
John Rawls tiesiskuma teorija , kas ir arī sociāla rakstura līgums, ir bijusi galvenā liberālisma filozofiskā pamatojuma forma tās sociālajā aspektā, kā arī atsauce uz obligātu konfrontāciju ar citiem politiskajiem straumiem.
"Sākotnējās pozīcijas" eksperiments
Rawlsas taisnības teorija, kuras pamatā ir "sākotnējās pozīcijas" garīgais eksperiments izstādīts viņa magnum opus "Tieslietu teorija" (1971) ir arī priekšlikums par cilvēka subjektivitāti un galvenajiem motīviem, kas nosaka morālo uzvedību.
Sākotnējā stāvokļa garīgais eksperiments ir vērsts uz to, lai pamatotu taisnīguma pamatprincipus no pārdomām, ka, slēpjot zināmas zināšanas par mūsu konkrētajiem dzīves apstākļiem, kas ir aiz neuzmanības klāja, ļauj mums uzskatīt par brīvām un vienlīdzīgām personām kādi būtu taisnīguma pamatprincipi .
Kanta morālās imperatīvas ietekme
John Rawls domāšanas eksperimentu var izsekot filozofiem, piemēram, Humei vai Kantam. Patiesībā ir skaidra saikne starp sākotnējo stāvokli un Kantijas morālo imperatīvu, jo pēdējā ir balstīta uz morālo principu pamatu, pārdomājot, pamatojoties uz racionāla subjekta kapacitāte, nevis piederība konkrētai grupai kultūras vai vēsturisko
Atšķirība būtu tā, ka, lai gan Kants pieņem, ka ir iespējams sasniegt šos principus individuāli, Rawls paaugstina sākotnējā nostāja par apspriedēm starp cilvēkiem, kuri ieņem dažādas sabiedrības vietas, lai gan sākotnējās pozīcijas laikā viņi nezina, kādas būs šīs vietas.
Tādējādi ne tikai abstrakts atskaitījums no universālajiem morālajiem principiem, ko katra persona izdarījusi individuāli, bet arī ir viens no sociālais līgums, kas veido taisnīguma pamatus un sabiedrības pamatstruktūra.
Vēl viena atšķirība ar Kantu būtu tā, ka, lai gan pirmais ieteica savu kategorisko imperatīvu kā principu, pie kura var rasties ikviena racionāla būtne, Rawls vēlāk laboja viņa teoriju, lai apstiprinātu, ka viņa sākotnējā nostāja ir iespējama tikai vēsturiskajās sabiedrībās, kas atzīst viņa principus pamatbrīvība un vienlīdzība.
- Saistītais raksts: "Filozofijas veidi un domas galvenie virzieni"
Neziņas plīvurs
Kā mēs redzējām, Rawls pieņem, ka cilvēki, kas domā sākotnējā stāvoklī viņi nezina, kādā stāvoklī viņi nākotnē atradīsies sabiedrībā . Tādēļ viņi nezina, kāda sociālā klase viņiem piederēs vai kādas varas pozīcijas viņi ieņems. Viņi arī nezina, kādas ir viņu dabiskās spējas vai psiholoģiskās attieksmes, kas viņiem varētu dot priekšrocības salīdzinājumā ar citiem cilvēkiem.
Patiesībā, Rawls gadījumā dabiskā loterija nav ne godīga, ne negodīga, bet tas, kas ir saistīts ar taisnīgumu, ir tas, kā sabiedrība nodarbojas ar dabiskajām atšķirībām starp cilvēkiem. Visbeidzot, šie cilvēki zina, ka viņiem būs noteikta izpratne par labu (par to, par kādu dzīvi ir jādzīvo), kas virzīs viņu dzīvi, un ka, racionālām būtnēm, viņi varēs pārskatīt un mainīt ar laiku.
Pretstatā citām tiesiskuma teorijām Džons Rawls neuzskata nekādu vēsturiski iedzimtu priekšstatu par labu, kas darbojas kā taisnīguma pamats. Ja tā, tad priekšmeti nebūtu brīvi. Par Rawls taisnīguma principi tiek radīti sākotnējā stāvoklī un tie nav pirms tā. Sākotnējās pozīcijas radītie principi, kas nozīmētu katra cilvēka izvēlēto labumu nākotnes koncepciju robežas viņu konkrētajā dzīvē.
Tādējādi sākotnējās pozīcijas dalībnieki tiek uztverti kā konkrētu cilvēku pārstāvji tomēr spiesti apspriesties zem neziņas plīvura .
Sākotnējā eksperimenta dalībnieki
Bet šie priekšmeti nav pilnīgi neticīgi. Viņi nezina savas dzīves detaļas kā konkrētus priekšmetus, bet viņi to dara tie ir domātās zinātniskās zināšanas par cilvēka dabu (zināšanas par bioloģiju, psiholoģiju, kā arī par neoklasicisma ekonomiskās teorijas pamatotības prezumpciju), kas ļauj viņiem zināt, kā viņi rīkosies savā dzīvē, lai viņi vienotos ar citiem varētu vienoties par labākajiem pamatot taisnīgumu.
Turklāt šiem cilvēkiem ir priekšstats par taisnīguma izjūtu, kas nozīmē, ka viņi vēlas ievērot standartus, kas pēc sarunu procesa atzīti par godīgiem.
Visbeidzot, Rawls domā, ka sākotnējās pozīcijas subjekti ir savstarpēji neieinteresēti, kas noteikti nenozīmē, ka viņi ir savtīgi, bet sākotnējās pozīcijas kontekstā viņa intereses ir tikai sarunās ar neziņas plīvuru ierobežošanu par labu nākotnes konkrētajai personai, ko tās pārstāv. Jūsu motivācija ir tā, nevis ieguvums.
Taisnīguma principi
No šejienes Rawls izraksta virkni primāro sociālo preču, kas nepieciešamas "morālo pilnvaru" attīstībai, iepriekšminētajai taisnīguma izpratnei, kā arī iespējai pārskatīt un īstenot noteiktu priekšstatu par labu.
Teikumi primārās sociālās preces ir tiesības un brīvības , iespējas, ienākumi un bagātība vai sociālās bāzes, lai cienītu sevi (kā izglītība, kas mums sagatavo dzīvi sabiedrībā, kā arī minimālais ienākums).
Rawls pielieto racionālas izvēles teoriju sākotnējā stāvokļa nenoteiktības apstākļos, lai iegūtu taisnīguma principus. Pirmais princips, ko tas iegūst no sākotnējās pozīcijas, ir tas, saskaņā ar kuru katrai personai jābūt vislielākajām pamatbrīvībām iespējams, ka arī pārējiem sabiedrības locekļiem ir šīs brīvības. Šīs brīvības ir vārda, biedrošanās vai domāšanas brīvība. Šis princips pamato brīvības ideju.
Otrais princips nosaka vienlīdzību . Pēc Rawls domām, abstraktie racionālie priekšmeti, kas tiek apspriesti sākotnējā stāvoklī, būtu tik tālu, lai apgalvotu, ka ekonomiskā un sociālā nevienlīdzība ir pieļaujama, ciktāl tā darbojas, lai atbalstītu pēc iespējas lielāku labumu visnelabvēlīgākajā situācijā esošā sabiedrībā un būtu atkarīga no visiem pieejamajiem stāvokļiem. vienlīdzīgu iespēju apstākļos.
Kāds ir labākais veids, kā organizēt sabiedrību?
Tā kā sākotnējās pozīcijas dalībnieki nezina, kādu vietu viņi ieņems sabiedrībā, proti, viņi nezina, kādas sociālas vai dabas priekšrocības viņi spēs sacensties par dažādām sabiedrības pozīcijām un pozīcijām, viņi secinātu, ka racionālākais un drošākais ir maksimizēt minimumu, tā saukto "maksimumu" .
Saskaņā ar maksimumu, sabiedrības ierobežotie resursi jāizplata tā, lai vismazāk labvēlīgie cilvēki varētu dzīvot pieņemamā veidā.
Turklāt tas nav tikai jautājums par ierobežotu resursu klāsta taisnīgu izplatīšanu, bet tas ļauj to izplatīt sabiedrība kopumā ir produktīva un pamatojoties uz sadarbību. Tādējādi nevienlīdzība var būt jēga tikai tad, ja šīs minimālās vajadzības ir izpildītas visiem un tikai tik ilgi, kamēr tās darbojas sabiedrībā, jo īpaši visneaizsargātākās.
Tādā veidā sākotnējās pozīcijas dalībnieki nodrošina, ka, aizņemot vietu, kurā viņi ieņem sabiedrību, viņi dzīvos cilvēka cienīgā veidā un spēs konkurēt par piekļuvi dažādajām iespējamajām pozīcijām. Kad sākotnējās pozīcijas dalībniekiem ir jāizvēlas starp dažādām tiesiskuma teorijām, viņi izvēlēsies taisnīgumu kā Rawls piedāvātā kapitāla pret citām teorijām, piemēram, utilitārismu.
Turklāt, pēc Rawls domām, viņa koncepciju par taisnīgumu kā taisnīgumu var pārvērst politiskas nostājas, piemēram, liberālais sociālisms vai liberālā demokrātija , kur ir privāts īpašums. Ne komunisms, ne brīvā tirgus kapitālisms neļautu izskaidrot sabiedrību, kuras pamatā ir taisnīgums, ko saprot kā vienlīdzību.
- Saistīts raksts: "Aristoteļa ierosinātie 9 demokrātijas noteikumi"
John Rawls mantojums
Protams, tāda teorija kā Rawlsa, kas ir galvenais viedoklis par politiku un tiesiskumu, ir izraisījis daudz kritikas. Piemēram, libertarian domātāji, piemēram, Robert Nozick (1938 - 2002), ir pret valdības pārdalīšanu, jo tas ir pretrunā ar pamattiesībām baudīt sava darba augļus.
Viņš arī ir saņēmis komunistu domātāju kritika par viņa subjektīvo jēdzienu. Kā izriet no viņa teorijas, cilvēkiem Rawls viss, kas reaģē uz sabiedrības pamatprincipu formulēšanu, var tikt samazināts līdz racionālām būtnēm (vai, kā viņš sacītu, saprātīgi).
Sabiedrība tiktu veidota ar vienošanos starp vienādiem pirms dažādām labas idejas koncepcijām. Tomēr no komunitārisma tiek apgalvots, ka nav iespējama priekšmeta, par kuru pirms tam nav labas idejas.
Saskaņā ar šo koncepciju, mēs nevaram pieņemt lēmumus, kas pamatotu taisnīguma principus, izņemot kopējās vērtības, kas mums ir veidojušas priekšmetus. Šiem domātājiem ir jēdziens par tematu, kas veidots saistībā ar viņu kultūras un sociālo vidi, tā ka subjektivitāti nevar samazināt līdz abstraktai vienībai un indivīdam.
John Rawls neapšaubāmi ir politiskais filozofs, kurš visvairāk ietekmējis divdesmitā gadsimta otro pusi. Viņa teorijas ne tikai palīdzēja izvirzīt noteiktas politiskās pozīcijas, bet arī kalpoja kā horizontā, no kura domāt taisnīgumu un politiku , pat no pretējām politiskajām nostājām.
Bibliogrāfiskās atsauces:
- Freemans, S. (2017). Sākotnējā pozīcija. [tiešsaistē] Plato.stanford.edu. Pieejams šeit
- Rawls, J. (1980). Kantijas konstruktīvisms morāles teorijā. Filozofijas žurnāls, 77(9), lpp.515.
- Rawls, J. (2000). Taisnības teorija (1. izdevums). Kembridža (Masačūsetsa) [uc]: Harvard University Press.
