Mind-Brain Identity teorija: kas tas ir?
Mind-Brain identitātes teorija ir viena no prāta filozofijas studiju jomām, kas savukārt ir filozofijas nozare, kas atbildīga par garīgo procesu pētīšanu un atspoguļošanu un to saistību ar fiziskajiem principiem, it īpaši tiem, kas notiek smadzenes.
Šie jautājumi tika risināti, izmantojot ļoti atšķirīgus priekšlikumus. Viens no viņiem uzskata, ka garīgie stāvokļi un to saturs (uzskati, domas, nozīmes, sajūtas, nodomi utt.) Ir nekas vairāk kā nervu procesi, tas ir, sarežģītu darbību kopums, kas notiek Betona fizikāli ķīmiskais orgāns: smadzenes.
Mēs zinām, ka šī tuvināšana ir fizikālisms, neiroloģiskais monisms vai Mind-Brain Identity teorija.
Ko teikts teorijā par prātu-smadzeņu identitāti?
Prāta filozofija ir atbildīga par prāta un smadzeņu attiecību izpēti un teorētiku kas ir bijusi ar mums daudzus gadsimtus, bet kas ir kļuvusi īpaši akūta kopš 20. gadsimta otrās puses, kad tajā pašā diskusijā bija iesaistītas datorzinātnes, kognitīvās zinātnes un neirozinātnes.
Šī diskusija bija jau pirmais priekštecis tam, ko 2000. gadā paziņoja amerikāņu neirologs Eric Kandel: ja 20. gadsimts būtu gēnu gadsimts; 21. gadsimts ir neirozinātņu gads jeb, precīzāk, tas ir prāta bioloģijas gadsimts.
Tomēr galvenie Mind-Brain Identity Theory eksponāti ir 50. gados: britu filozofs U.T. Austrumu filozofs Herbert Feigl un citi. Mazliet agrāk, 20. gadsimta sākumā, E.G. Pirmā surogātpasta lietojot terminu "identitātes teorija" saistībā ar prāta-smadzeņu problēmu.
Mēs vēl varētu nedaudz aiziet un konstatēt, ka dažus pamatus veidoja filosofi un zinātnieki, piemēram, Leucippus, Hobbes, La Matiere vai d'Holbach. Pēdējais izteica domu, ka varētu šķist joks, bet faktiski tas ir diezgan tuvu Mind-Brain Identity Theory priekšlikumiem: tāpat kā aknas izdalās žults, smadzeņi slepeni domā .
Mind-Brain Identity teorija apgalvo, ka prāta stāvokļi un procesi ir identiski smadzeņu procesiem, proti, tas, ka šie garīgie procesi nav saistīti ar smadzeņu fiziskajiem procesiem, bet , garīgie procesi ir nekas vairāk kā neironu darbības.
Šī teorija noliedz, ka pastāv subjektīvi pieredze ar nefizikālām īpašībām (kuras prāta filozofijā sauc par "qualia"), kas samazina psihiskos un apzinātos aktus neironu darbībai. Tieši tāpēc to sauc par fizistisko teoriju vai arī par neiroloģisku monismu.
Daži pamatprincipi
Viens no galvenajiem Mind-Brain Identity teorijas argumentiem ir tas, ka tikai dabas dabas likumi ļauj mums izskaidrot, kāda ir šī pasaule, ieskaitot cilvēku un viņa izziņas procesus (tādēļ ir arī tie, kas to arī sauc par teorija "naturālisms").
No šejienes tiek iegūti priekšlikumi ar dažādām niansēm. Piemēram, šie garīgie procesi nav parādība ar savu realitāti, bet jebkurā gadījumā ir papildinošas parādības, kas pavada galveno fenomenu (fizisko), bez jebkādas ietekmes uz to. Tad garīgie procesi un subjektivitāte būtu epifenomu kopums .
Ja mēs pārietam nedaudz tālāk, nākamā lieta ir tā, ka visas lietas, ko mēs saucam par ticību, nodomiem, vēlmēm, pieredzi, veselo saprātu utt. tie ir tukši vārdi, kurus esam iesnieguši sarežģītos procesos, kas notiek smadzenēs, jo tādējādi zinātniskā aprindu (un arī ne zinātniskā) pārāk var labāk saprast.
Un vienā ekstremālākajos stabos mēs varam atrast kā "Mind-Brain Identity Theory of Theory", materiālistisko elimintivismu, filozofisko nostāju, kas pat ierosina likvidēt konceptuālo aparatūru, ar kuru mēs esam izskaidrojuši prātu, un aizstāt to ar jēdzieniem neirozinātnēs, lai tam būtu lielāka zinātniskā stingrība.
Vai mēs esam vairāk nekā neironu komplekts?
Viena no šīs filozofiskās nostājas kritika ir tāda, ka pati filozofiskā prakse, kā arī teoriju veidošana par prātu, varēja noliegt sevi, kad viņi nostājās fiziskajā vai neiroloģiskajā monismā, jo, ne tikai teorētiskas pārdomas un stingrs zinātnisks, pašas prāta filozofija būtu nekas vairāk kā nārsta procesu kopums.
To arī kritizēja par stingru redukcionistu nostāju , kas liedz subjektīvu pieredzi, kas var nebūt pietiekama, lai izprastu lielu daļu no sociālajām un individuālajām parādībām. Cita starpā tas varētu notikt, jo praksē ir grūti atbrīvoties no tādiem jēdzieniem kā jūtas, domas, brīvība, veselais saprāts utt.jo tie ir jēdzieni, kam ir sekas attiecībā uz to, kā mēs uztveram sevi un ļoti saistāmies ar ideju, ka mums ir gan sev, gan citiem.
Bibliogrāfiskās atsauces:
- Sanguineti, J.J. (2008). Mind filozofija. Publicēts 2008. gada jūnijā Filosofikā, tiešsaistes filozofiskajā enciklopēdijā. Iegūts 2018. gada 24. aprīlī. Pieejams // s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGG2A3E3R3A&Expires=1524565811&Signature=c21BcswSPp1JIGSmQ%2FaI1djoPGE%3D&response-content-disposition=inline%3B%20filename % 3DFilosofia_de_la_mente._Voz_de_Diccionari.pdf
- Stanfordas filozofijas enciklopēdija (2007). Mind / Brain identitātes teorija. Sākotnēji tika publicēts 2000. gada 12. janvārī; pārskatīts 2007. gada 18. maijā. Iegūts 2018. gada 24. aprīlī. Pieejams //plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His
