Lawrence Kohlberga morāles attīstības teorija

Morāles izpēte ir kaut kas, kas nepārtraukti rada dilemmas, šaubas un teorijas.

Praktiski visi cilvēki kādā brīdī ir jautājuši par to, kas ir pareizi un kas nav, par labāko veidu, kā noteikt, kā kļūt par labu cilvēku, vai pat par to pašu nozīmi vārds "morāls". Tomēr daudzi mazāk ir ierosinājuši izpētīt ne tikai to, kas ir labs, ļauns, ētika un morāle, bet tas, kā mēs domājam par šīm idejām.

Ja pirmais ir filozofu uzdevums, otrais pilnībā iekļaujas psiholoģijas jomā, kurā uzsver Lawrence Kohlberga morālās attīstības teoriju .

Kas bija Lawrence Kohlberga?

Šīs morāles attīstības teorijas radītājs Lorenss Kohlbergs viņš bija amerikāņu psihologs, dzimis 1927. gadā 20. gs. otrajā pusē , no Hārvardas universitātes, lielākoties bija veltīts tam, lai pētītu veidu, kādā cilvēki izraisa morālas problēmas.

Tas nozīmē, ka tā vietā, lai neraizējoties par to, vai tiek pētīta darbību atbilstība vai neatbilstība, tāpat kā tādi filozofi kā Socrates, viņš pētīja normas un noteikumus, kas cilvēka domāšanā varētu tikt ievēroti saistībā ar morāli.

Līdzība starp Kolbergas teoriju un Piageta teoriju

Viņa pētījums bija Kleberga morālās attīstības teorijas rezultāts, ko lielā mērā ietekmēja teorija par Jean Piaget kognitīvās attīstības četriem posmiem. Tāpat kā Piaget, Lawrence Kohlberga uzskatīja, ka tipisko morāles pamatojumu evolūcijā ir kvalitatīvi atšķirīgi viens otru posmi, un šī zinātkāre ir viens no galvenajiem garīgās attīstības dzinējiem dažādos dzīves posmos. dzīve

Turklāt gan Kohlberga, gan Piaget teorijā ir galvenā ideja: domāšanas veida attīstība notiek no konkrētiem faktoriem, kas koncentrējas uz konkrētu un tieši novērojama abstraktam un vispārīgākam.

Piaget gadījumā tas nozīmē, ka mūsu agrīnajā bērnībā mēs domājam tikai par to, ko mēs varam uztvert tieši reālā laikā, un ka pamazām mēs mācāmies domāt par abstraktajiem elementiem, kurus mēs nevaram pieredzēt pirmajā personā.

Lawrence Kohlberga gadījumā tas nozīmē, ka to cilvēku grupa, kuriem mēs varam nākt, lai meklētu labu, kļūtu lielāka un lielāka, iekļaujot arī tos, kurus mēs neesam redzējuši vai nezinājām. Ētikas loks arvien vairāk kļūst arvien plašāks un iekļaujošāks, lai gan svarīga nozīme ir ne tikai pakāpeniska šīs paplašināšanās, bet arī kvalitatīvas pārmaiņas, kas rodas cilvēka morālā attīstībā, kā tā attīstās. Patiesībā Kohlbergas morāles attīstības teorija balstās uz 6 līmeņiem .

Trīs līmeņu morāles attīstība

Kategorijas, ko Kohlers izmantoja, lai norādītu uz morālās attīstības līmeni, ir veids, kā izteikt būtiskas atšķirības, kas rodas kāda veida izpratnē, kad viņi aug un mācās.

Šie 6 posmi iedalās trīs plašās kategorijās: pirmsastāvu fāzē - tradicionālajā un pēcapmācības fāzē .

1. pirmsstrukturālā fāze

Pirmajā morālās attīstības fāzē, kas saskaņā ar Kohlbergu parasti ilgst līdz 9 gadiem, šī persona vērtē notikumus atkarībā no tā, kā viņi to ietekmē .

1.1. Pirmais posms: orientēšanās uz paklausību un sodīšanu

Pirmajā posmā indivīds domā tikai par savu darbību tūlītējām sekām, izvairoties no nepatīkamās pieredzes, kas saistītas ar sodīšanu, un cenšoties apmierināt savas vajadzības.

Piemēram, Šajā posmā nevainīgi notikuma upuri parasti tiek uzskatīti par vainīgiem , jo cieta "sods", savukārt tie, kas nodara kaitējumu citiem bez sodīšanas, nedarbojas slikti. Tas ir ļoti egocentrisks domāšanas stils, kurā laba un ļauna ir saistīta ar to, ko katrs indivīds piedzīvo atsevišķi.

1.2. Otrais posms: orientācija uz pašu interesēm

Otrajā posmā cilvēki sāk domāt par indivīdu, bet egocentriskums joprojām pastāv . Ja iepriekšējā posmā nav iespējams iedomāties, ka pati par sevi ir morāla dilemma, jo ir tikai viens viedoklis, šajā ziņā tas sāk atpazīt interešu konfliktus.

Saskaroties ar šo problēmu, cilvēki šajā posmā izvēlas relativismu un individualismu, nevis identificējot ar kopīgām vērtībām: katrs aizstāv savu un atbilstoši darbojas. Tiek uzskatīts, ka, noslēdzot nolīgumus, tie jāievēro, lai neradītu nedrošības kontekstu, kas kaitē indivīdiem.

2. Parastā fāze

Tradicionālā fāze parasti nosaka domu par pusaudžiem un daudziem pieaugušajiem. Tajā tiek ņemta vērā gan atsevišķu interešu virkne, gan vairākas sociālās konvencijas par to, kas ir labs un kas ir slikts, kas palīdz radīt kolektīvu ētisku "jumtu".

2.1. Trešais posms: orientācija uz konsensu

Trešajā posmā labas darbības nosaka, kā tās ietekmē attiecības, kādas pastāv ar citiem. Tādēļ cilvēki, kas atrodas konsensa orientācijas stadijā, mēģina pieņemt pārējais un viņi cenšas padarīt savas darbības ļoti piemērotas kolektīvo noteikumu kopumā, kas nosaka, kas ir labs .

Labas un sliktas darbības nosaka viņu pamatā esošie motīvi un veids, kādā šie lēmumi iekļaujas virknē kopīgu morālo vērtību. Nav pievērsta uzmanība tam, cik labs vai slikts tās izklausās noteiktiem priekšlikumiem, bet gan to mērķiem, kas ir to priekšā.

2.2. Ceturtais posms: norādījumi iestādei

Šajā morālās attīstības stadijā labs un slikts iznāk no virknes normu, kas tiek uztverti kā atsevišķi no indivīdiem . Labi ir ievērot noteikumus, un ļaunums ir tos sadalīt.

Nav iespēju rīkoties ārpus šiem noteikumiem, un labā un sliktā nodalīšana ir tikpat konkrēta kā standarti. Ja iepriekšējā posmā intereses tiek liktas vairāk par tiem cilvēkiem, kuri pazīst viens otru un kuri var parādīt vai apstiprināt vai noraidīt to, ko tas dara, šeit ētiskais aplis ir plašāks un aptver visas personas, uz kurām attiecas likums.

3. Post-tradicionālā fāze

Cilvēkiem, kas atrodas šajā posmā, ir atsauce uz pašu morālajiem principiem ka, neskatoties uz to, ka tam nav jāatbilst noteiktajām normām, viņi paļaujas gan uz kopīgām vērtībām, gan uz indivīda brīvībām, kas nav tikai pašu intereses.

3.1. 5. posms: orientācija uz sociālo līgumu

Šajā stadijā piemērotais morāles pamatojums izriet no domām par to, vai likumi un normas ir pareizi vai nē, tas ir, ja tie veido labu sabiedrību.

Tiek domāts par to, kā sabiedrība var ietekmēt cilvēku dzīves kvalitāti , un arī tas domā par veidu, kādā cilvēki var mainīt normas un likumus, ja viņi ir neefektīvi.

Tas nozīmē, ka ir ļoti globāls skatījums uz morālajām dilemām, pārsniedzot esošos noteikumus un pieņemot distancēto teorētisko nostāju. Fakts, ka, piemēram, uzskatīja, ka verdzība ir likumīga, bet ir nelikumīga, un, neskatoties uz to, tā pastāvēja tā, it kā tas būtu kaut kas pilnīgi normāls, nonāktu šajā morālās attīstības stadijā.

3.2. 6. posms: orientācija uz vispārējiem principiem

Morālais pamatojums, kas raksturo šo posmu, ir ļoti abstrakts , un tā pamatā ir vispārēju morālo principu radīšana, kas atšķiras no pašiem likumiem. Piemēram, tiek uzskatīts, ka, ja likums ir negodīgs, tam ir jābūt prioritārajam. Turklāt lēmumi neizriet no pieņēmumiem par kontekstu, bet no kategoriskiem apsvērumiem, kuru pamatā ir vispārēji morāles principi.