Žans Žaks Rousoau labā zādzības teorija
Runājot par Eiropas vēsturi, Jean-Jacques Rousseau piedāvātā labā zagļa teorija ir viena no politiskās filozofijas daļām, kas visvairāk ietekmējusi ne tikai mūsu izpratni par to, kāda politika būtu, bet arī to, ko mēs uzskatām par "dabīgiem" un "mākslīgiem", kā arī par to, kā šī atšķirība ietekmē mūsu dzīvi .
Tālāk mēs pārskatīsim Rousseau vārdu "labo zvēru" jēdzienu. Bet sāksim ar pamatiem.
- Saistīts raksts: "Kā gan ir psiholoģija un filozofija?"
Kas bija Jean-Jacques Rousseau?
Eiropā astoņpadsmitā gadsimta vidū zinātniskā un intelektuālā kustība, kas pazīstama ar nosaukumu Apgaismība, jau ir sākusi mazināt varu, kuru reliģija saglabāja, kad nācās izskaidrot cilvēka dabu. Kristīgie dogma, kas parādījās Bībelē vai to vairāk vai mazāk patvaļīgās interpretācijās, paši vairs nebija attaisnojami; bija nepieciešams pamatot zināšanas par empīriskiem novērojumiem .
Jean-Jacques Rousseau bija viens no lielākajiem Apgaismības pārstāvjiem. Ženēvā dzimis 1712. gadā, viņš bija aizņemts jaunietis . Viņa māte bija dzimusi, pirms viņš bija pirmais dzīves gads, un tēvs viņu atstāja drīz pēc tam, tāpēc viņu rūpējās viņa tēvocis. Pēc sešpadsmit gadiem viņš aizbēga no mājām, vispirms devās uz Franciju un pēc tam uz Venēciju. Viņa nodoms šajos gados bija radīt nosaukumu kā mūziķis.
1740. gadā Rousseau tikās ar Jean d'Alembert un Denis Diderot, divi enciklopedists (atbildīgs par pirmās enciklopēdijas izveidošanu vēsturē), un viņa ietekmes rezultātā viņš kļuva interesants par filozofiju. Viņa idejas bija arī pārredzamas pat Apgaismības laikmetā, jo, kā redzēsim, Rousseau ļoti kritiski izteica domu par progresu, kas gūta, veicot zinātniskos un tehnoloģiskos uzlabojumus.
Rousseau tekstiem bija liela ietekme politiskajā un sociālajā jomā, taču izraisītās pretrunas bija arī intensīvas . Tāpēc viņš no vienas valsts uz citu nāca no izraidīšanas, ko viņš cietis. Jau kādu laiku viņš dzīvoja Anglijā saskaņā ar Dāvida Humea patversmi, taču pat šis patvērums ilga ilgi, jo tika apspriesti abi filozofi un Šveicei bija jāatgriežas Francijā, izmantojot nepatiesu vārdu (viņam neļāva būt valstī) . Pēc vairākiem gadiem varas iestādes ļāva viņam palikt Parīzē, kur viņš nomira 1778. gadā.
- Jūs varētu būt interesanti: "Michel de Montaigne sociālās ietekmes teorija"
Rousseau labā zādzības teorija
Šie ir labā mežāža teorijas galvenie teorētiskie pamati.
1. Politika ir varas un spēka pārvaldība
Rousseau, tāpat kā daudzi citi viņa paaudzes politikas filozofi, deva lielu nozīmi "sociālā līguma" jēdzienam. Sociālais līgums ir hipotētiska vienošanās starp pilsoņiem un varas īpašniekiem padara valstis iespējamas un ir stabila struktūra .
Līdz ar to gan Rousseau, gan valsts eksistence un politika nozīmē to, ka ir daži cilvēki, kas liek atpūtniekam principā rīkoties lielāka labuma labā.
2. Privātīpašums rada vardarbību
Privātīpašuma esamība nozīmē, ka valstij ir jāizveido mehānismi, lai to aizsargātu. Un tā kā šī misija ir viens no sabiedrības lielākajiem pīlāriem, radot likumus, tiek pieņemta tādu cilvēku perspektīva, kuriem ir vairāk īpašību . Tas ir, bagāts. Tas, protams, nozīmē, ka minoritātes intereses tiek uzliktas lielākajai daļai, kas ir mazākas īpašības uz vienu cilvēku. Pilsoņi pastāv tikai tad, ja viņiem ir privāta īpašība.
- Varbūt jūs interesē: "John Locke's tabula rasa teorija"
3. Sistēmiskā vardarbība sabiedrībā
Kā ir grūti noskaidrot, kas tiek darīts, lai iegūtu vairākuma labumu, un kas nav, no vienas puses, un jūs nevarat prasīt atbildību par visu, ko dara valsts, no otras puses, Korupcija un netaisnība ir bieži . Turklāt šie netaisnības ir ne tikai no priekšniekiem, bet arī pret civiliedzīvotājiem: ekonomisko un demokrātisko trūkumu esamība rada ķēdes efektu, tāpēc vardarbība starp iedzīvotājiem ir izplatīta.
Tādējādi, lai civilizācija un valstis pastāvētu, ir jābūt zināmai netaisnībai un vardarbībai, ņemot vērā to, ka starp cilvēkiem, kas dominē pārējiem un citiem, kas dominē, nepietiek, neizmantojot mūsdienu apspiestības mehānismi, kurus sabiedrība jau piedāvā pirms mūsu piedzimšanas . Likumi liek domāt par dinamiskajām attiecībām starp negodīgiem cilvēkiem.
4. Cilvēks ir dzimis bez maksas, bet dzīvo ķēdēs
No iepriekšminētā Rousoau secina, ka mēs nonākam pie pasaules ar labu noslieci uz morāli labu uzvedību, taču šī sabiedrība mūs sagrauj, lai piespiestu mūs piedalīties viņu spēlē.
5. Labā mežāžā jēdziens
Jāatzīmē, ka Rousoau priekšstats par "labo mežonīgo" neattiecas uz tāda cilvēka veidu, kas obligāti bija jāpastāv kādā attālinātā brīdī mūsu vēsturē, kā arī netika precīzi definēts cilšu uzvedība. Tas ir hipotētisks pieņēmums, kas kalpo, lai saprastu valsts dabu, nevis zinātu, kā mēs dzīvojām agrāk.
