Alberta Bandura morālās atvienošanas teorija
Ja mēs domājam par tādiem vēsturiskiem notikumiem kā Otrā pasaules kara, ir iespējams apsvērt, kā tik daudziem karavīriem un pilsoņiem ir iespējams iegūt noteiktas kvalifikācijas rīcības, piemēram, kara noziegumus un noziegumus pret cilvēci, piemēram, tos, kas tiek veikti koncentrācijas nometnēs. . Tādas pašas šaubas var rasties tādos kontekstos kā intīmas partnerības vardarbība vai dzimumu vardarbība vai mazāk dramatiskais konteksts, piemēram, tie, kuri veic laupīšanu vai krāpšanu. Un mums nav jādarbojas nelikumības jomās: mēs varam arī lūgt, piemēram, kā cilvēki, kas novērtē uzticību, visvairāk var kļūt par neuzticamiem.
Daudzi mēģinājumi ir izskaidrot, kā cilvēki, kuri parasti vai nevajadzētu veikt šos un citus uzvedības principus, ir pārkāpuši viņu principus. Viena no ierosinātajām teorijām ir luz Bandura morālo atvienošanas teoriju , ko mēs īsumā pārskatīsim šajā rakstā.
- Saistīts raksts: "Alberta Bandura sociālās mācīšanās teorija"
Morālas atvienošanās teorija: pamatprincipi
Bandura morālās atvienošanas teorija ierosina, ka mūsu evolūcijas un attīstības laikā uzvedība tiek sociāli pastiprināta vai sodīta, piemērojot dažādas procedūras, regulu, ka ar laika gaitu mēs internalizējam caur socializāciju . Pamazām mēs iegūstam un attīstām ētikas un morāles sajūtu, regulējot mūsu uzvedību, balstoties uz vērtībām, kas tiek noteiktas mūsu būtībā. Tādējādi mēs mēdzam rīkoties saskaņā ar uzvedības noteikumiem, kurus esam internalizējuši, pašregulējoši.
Tomēr dažreiz cilvēkiem ir iespējams veikt darbības, kas ir pretrunā ar minētajām internalizētajām vērtībām un normām (ērtībai, konformismam vai izdzīvošanai citu iespējamo iemeslu dēļ), kas parasti izraisa dissoniju starp mūsu darījumiem un mūsu domāju Tas palielinās iekšējo spriedzi un subjektīvā diskomforta rašanās priekšā savam darbam, kad rodas morāls konflikts .
Šajos gadījumos, un jo īpaši, ja pārkāpums ietver spēcīgu pārrāvumu ar mūsu uzskatiem un vērtībām, Parasti Bandura sauc par selektīvu morālo atvienošanu , izmantojot dažādus aizsardzības mehānismus, kas ļauj mēģināt leģitimizēt paša rīcību, neskatoties uz pretī viņu morālajai sistēmai, dezaktivējot pašregulāciju un morālu cenzūru, līdz šie elementi kļūst neatbilstoši un attaisnojami.
Šī atvienošana notiek pakāpeniski, lai viņi pāri paliek pieņemot arvien vairāk un vairāk uzvedību, kas sākotnēji būtu uzskatāma par nepieņemamu, absurdu, nežēlīgu vai pat noziedznieki. Tādējādi pašsaprotamība tiek aizsargāta, un parastā pašregulācijas process neparādās kā dažādi aizsardzības mehānismi.
Šī teorija sākas no koncepcijas, ka uzvedības un domāšanas mijiedarbību dziļi ietekmē vides, personiskie un uzvedības faktori, morāli ietekmē arī izziņas, emociju un sociālo mijiedarbību ietekme. Bunduras teorija par morālo atvienošanu, kā mēs redzējām ievadā, ir kas piemērojams visdažādākajās situācijās: sākot no visvienkāršākajiem vai trivialiem līdz lieliem kara noziegumiem . Acīmredzot, jo lielāka ir elastības un morāles dalījuma nopietnība, jo lielākas grūtības ir jāizmanto un lielāka vajadzība pēc intensīvas aizsardzības mehānismu piemērošanas, kas novērš sevis un sevis jēdziena iznīcināšanu.
- Jūs varētu būt interesanti: "Lawrence Kohlberga morāles attīstības teorija"
Četri galvenie līmeņi
Morālas atvienošanas teorija ierosina, ka šī atvienošana var notikt dažādos jomās vai līmeņos, atkarībā no tā, kur tā atrodas, vai aspektu, ka paši izmantotie mehānismi darbojas. Tādā veidā mēs varam atrast četrus lielus domēnus.
1. Uzvedības lokus
Šis domēns attiecas uz procesu kopumu, kurā elements, uz kuru tiek veiktas izmaiņas, ir attiecīgā rīcība . Šie akti tiek pārinterpretēti dažādos mehānismos, samazinot to smagumu.
2. Darbības vieta
Šajā gadījumā punkts, kurā subjekts ievieš izmaiņas, lai samazinātu kognitīvo traucējumus, ko rada viņu darbības, ir viņa paša uztvertā personiskās atbildības pakāpe , samazinot to, pamatojoties uz konkrētiem mehānismiem.
3. Rezultāts locus
Galvenais pagrieziena punkts rezultāta lokā ir tieši darbības rezultāti. Tas ir balstīts uz samazināt faktu un to seku nozīmīgumu un nopietnību vai ignorēt tos .
4. Darbību saņēmēja atrašanās vieta
Šeit, mērķis vai mehānisms, lai izvairītos no neērtībām, ir meklēt izskaidrojumu no upura vai amorāli rīcību saņēmēja uzvedības. Galvenokārt ir balstīts uz citu personu vainošanu vai cilvēka vērtības samazināšanu .
Aizsardzības mehānismi
Bandura morālās atvienošanas teorija paredz, ka cilvēks izmanto citus kognitīvā tipa mehānismus, lai attaisnotu viņa uzvedību, ja tas ir pretēji viņa morālajiem un ētiskajiem principiem. Konkrēti, ierosināti astoņi galvenie mehānismi, kas ir šādi.
1. Morālais pamatojums
Militārā atvienošanās aizsardzības mehānisms, kurā tiek veikta uzvedība un pretrunā ar priekšmeta vērtībām un uzskatiem, kā līdzekli, kas tiek izmantots, lai sasniegtu cienīgu un augstvērtīgu mērķi, kas attaisno izdarītās darbības. Reality interpretē pozitīvi tā, ka amorālais akts kļūst patiesi slavējams tā vainīgā acīs . Tas ir viens no mehānismiem, kas tiks iekļauti rīcības lokā, un tā klātbūtne militārajā sfērā un terorismā ir izplatīta. Tas ir raksturīgs uzvedības lokam.
2. eifēmiskā valoda
Aizsardzības mehānisma modalitāte, kurā nosaka intensitāti un smagumu Amorāla uzvedība ir samazināta vai izkropļota valodas ziņā , paužot sevi tādā veidā, ka zaudē savu kaitīgo raksturu. Citiem vārdiem sakot, neitrālos vārdus ievietojiet amorālai rīcībai. Tas ir arī par uzvedības loku.
3. Atbildības maiņa
Mūsdienās plaši izmantots mehānisms, tas ir par to, ka visi vai liela daļa no pašu aktu atbildības tiek attiecināti uz citiem cilvēkiem vai situācijām . Daudzos gadījumos šai personai ir noteikta pārākuma pozīcija attiecībā uz šo tēmu. Iespēja, brīdi un vieta vai kāds cits priekšmets var kalpot par elementu, uz kuru var atsaukt aktu atbildību.
To parasti izmanto darbavietā, bet arī citās dramatiskākās situācijās. Frāze, kas apkopo daļu no šī jēdziena, ir "vienkārši sekot pasūtījumiem". Tas ir balstīts uz to, ka citiem tiek vainots, kas to varētu uzskatīt par mehānismu, kas raksturīgs darbības lokam.
- Varbūt jūs interesē: "Gaismas apgaismojums: vistipākās emocionālās vardarbības"
4. Atbildības izplatīšana
Līdzīgi kā iepriekšējais mehānisms, kas šajā gadījumā, nevis tiek attiecināts uz vienu personu, uzņemas nelielu vainas daļu, vienlaicīgi izplatot un izplatot visus grupas vai kolektīvos locekļus. Tādā veidā individuālā atbildība tiek saasināta, dalot vainu starp visiem vai tieši pazūd. Daļa no darbības jomas, kurā tiek interpretēta un nodota faktu vainīgums.
5. Seku mazināšana
Aizsardzības mehānisms koncentrējās uz to, ka amorālo darbību sekas ir mazāk nopietnas nekā tās patiešām ir. Tas paredz izkropļot vai apsvērt nepatiesu vai pārspīlētu rīcību. "Tas nebūs tik slikti". Domēns, kurā šis mehānisms būtu daļa no, ir rezultāts locus.
6. Izdevīgs salīdzinājums
Galvenokārt šis aizsardzības mehānisms ir saistīts ar salīdzināšanu starp savu uzvedību un vienu uzskata daudz sliktāk, tādā veidā, ka salīdzinot, pirmais nešķiet tik nopietns . Tipisks izteiciens "... bet es neesmu nogalinājis nevienu" būtu vienkāršs šāda salīdzinājuma piemērs. Ir arī kopīgs izmantot kā attaisnojumu, lai veiktu amorālu aktu, to, ka citi vai citi ir darījuši kaut ko sliktāku. Pašu uzvedības lokalizācija, interpretējot faktus, pamatojoties uz šo salīdzinājumu.
7. Dehumanizācija
Aizsardzības mehānisms, kas parasti tiek izmantots pirms vainas pirms sevis, ko sev dara citi cilvēki, jo šīs darbības parasti ir ļoti smagas. Tas ir balstīts uz cilvēka noņemšanu no skartajiem cilvēkiem, samazinot viņu uzmanību kā būtnei un samazinot viņu dzīvi. Tas izraisa empātijas līmeņa pazemināšanos kas viņiem palīdz samazināt vai pat novērst diskomfortu, kas saistīts ar nodarīto kaitējumu. Ar šo līdzekli tiek attaisnoti daudzi kara un noziegumu akti, kas ir mehānisms, kas tiek izmantots, pamatojoties uz darbību saņēmēja atrašanās vietu.
8. Atbildība par vainu
Līdzīgi kā atbildības maiņa un dehumanizācija, tā pamatā ir padarīt cietušo par galveno atbildīgo par to, ka viņš ir izdarījis amorālo darbību. "Tas būtu meklējat / es biju provocējot" ir tipiska frāze, kas apkopo šo mehānismu. Pati uzvedība tiek uzskatīta par normālu reakciju, ko iegūst vai atvieglo situācija un atlīdzību, ka otra ir pelnījusi šādu attieksmi . Slikta ārstēšana un pārkāpumi ir daži no apstākļiem, kādos šis mehānisms tika izmantots, kas raksturīgi darbību saņēmēja lokam.
Bibliogrāfiskās atsauces
- Bandura, A. (1999). Morālas atkāpes cīņā pret nehumēnijām. Personības un sociālās psiholoģijas apskats, 3 (3), 193-209.
- Bandura, A. (2006). Morālas atkāpšanās mehānismi militārā spēka atbalstam. 11. septembra ietekme Sociālās un klīniskās psiholoģijas žurnāls, 25 (2), 141-165.
- Rubio, F. (2016). Morālas atvienošanās un vardarbība pusaudžu un jauniešu mātei. Promocijas darbs. UNED.
- Obermann, M. L. (2011).Morālas atslēgšanās pašreģistrētajā un vienaudžiem nominētajā skolas iebiedēšana. Agresīva uzvedība, 37, 133-144.
