Sigmunda Freida bezsamaņa teorija (un jaunās teorijas)
Tradicionāli zinātnieki un daudzi filozofi ir uzskatījuši, ka cilvēka uzvedību regulē apzinīga doma . Uzticība, ka mēs varam uzzināt visus svarīgos datus par mūsu vidi un mūsu ķermeni, un ka mēs izlemjim, kā rīkoties, pielietojot šo informāciju, ir bijusi ļoti vispārināta, iespējams, ka racionālisms pēdējo gadsimtu dabaszinātņu un domātāju vidū ir bijusi galvenā vērtība. .
Tomēr šodien mēs zinām, ka ļoti liela daļa no procesiem, kas ietekmē mūsu domāšanu un mūsu darbības, ir balstīti uz lietām, ko mēs tieši nezinām: tas ir, bezsamaĦas elementi. Neraugoties uz šo atklājumu, ir viegli saplīst, kad runājam par bezsamaņā, jo šis jēdziens ir atšķirīgs no Freuda teorija (un vēlāk psihodinamiskās tendences) un mūsdienu neirozinātnēs.
No kurienes izriet šī neskaidrība? Freuda teorijas precedents
Kaut gan Sigmund Freids neizmantoja zinātnisko metodi, lai izpētītu procesus, ar kuriem domā tiek pārvaldīta, var teikt, ka viņš pamanīja kāda veida bezsamaņā (vai, drīzāk, "bezsamaņā", pēc tās terminoloģijas) ilgi pirms zinātnieki ieradās, lai to iepazītos. Savukārt viņa rakstos runātais Freids neatbilstību nav tas pats, kas mūsdienās tiek pētīts neirozinātnēs. Cita starpā, jo ne viņš, ne pārējie psiholoģisko procesu pētnieki joprojām nezināja par bioloģisko darbību, ar kuru augstākos garīgos procesus regulē bezsamaņā, pārsniedzot dažus vispārējus principus. Tādēļ Freids uzmodināja hipotēžu tīklu, kas salīdzinoši neatkarīgs no mūsdienu neirozinātnes.
Ir svarīgi skaidri par šo ideju, jo bieži vien tiek saprasts, ka, tā kā Freids mēģināja paļauties uz fizikas un fizioloģijas principiem, lai ierosinātu savus paskaidrojumus par prātu, šie skaidrojumi pamatojas uz visaptverošu ķermeņa funkcijas novērošanu bioloģisks Tādējādi, lai gan psihoanalīzes principos smadzenes tika salīdzinātas ar tvaika dzinēju, šo tēlu var uzskatīt par nedaudz vairāk kā par analoģiju, kas palīdz labāk izprast pats paskaidrojumu, nevis smadzenes.
Pētījumi ierobežoti kontekstā
Īsāk sakot, Freids zināja, ka viņam nav līdzekļu izpētīt fizikālos procesus, ar kuriem tiek pārvaldīta smadzeņu darbība, un viņš uzskatīja, ka šis jautājums ir ļoti būtisks, lai saprastu, kā Freudas teorijā tiek piedāvāta doma un bezsamaņa. Prāta pētniekiem bija ļoti maz resursu, lai izpētītu smadzeņu darbību, un tam bija skaidras sekas, kad runa bija par izpratni, kā darbojas tas, kas pēc tam tika saukts par "prātu". Tas var būt intuitīvs Papildus prieka principam (1920), kurā Sigmund Freids teica:
"Bioloģiskā zinātne patiešām ir bezgalīgu iespēju joma, mums ir jāsagaida no tā visvairāk pārsteidzošie skaidrojumi, un mēs nevaram uzminēt, kādu atbildi tā dažu gadu desmitu laikā sniegs mūsu radītajām problēmām. mūsu mākslīgās hipotēzes veidošana. "
Plaisa starp psihoanalīzi un neirozinātnēm
Froidis un frīdža teorijas mācekļi, kas neaizķērās no skolotāja mācībām, lieto terminu bezsamaņā, lai atsauktos uz saturs garīgs ka kādā brīdī tas ir ārpus domu repertuāra, par kuru cilvēks ir apzināts un kaut kādā veidā kaut kur atrodas savā psihē. Tomēr daļēji to koncentrēšanās dēļ un daļēji tādēļ, ka tajā laikā bija zināma par nervu sistēmu, to skaidrojumi par bezsamaņā ir atšķirami no pamatprincipiem par smadzeņu mehānismu un neironu aktivāciju, kas saistīta ar apziņu, ko viņi māca. neirozinātnes.
Īsi sakot, bezsamaņā runā Freids tas kalpoja, lai apzīmētu atmiņas, uztveres un sajūtu maisījumus, kas, reaģējot uz vajadzību, ir nepieejami, apzinoties zināšanas . Var teikt, ka, lai arī pašreizējā bezsamaĦas koncepcija nav tāda, kādu izmantoja Freids, pēdējā turpina konkurēt ar otru, jo tā ir pirmā, kurā "bezsamaĦas" aizņem nozīmīgu vietu plaša teorētiskajā korpusā.
Vienkārša bezsamaņa
Froidijas teorijas radītā bezsamaņa sastāv no konkrētiem racionāliem un emocionāliem elementiem, kas joprojām tiek apspiesti ar apzināto domu problemātisku nozīmi. Tas nozīmē, ka viņi netiek turēti slēptos to sarežģītības vai neatbilstības dēļ ikdienā.Gluži pretēji, šie represētie elementi, uz kuriem atsaucas daži psihoanalītiķi, parasti ir salīdzinoši vienkāršas idejas, kuras var "pārtulkot" apziņā caur simboliskas darbības un kuru klātbūtne bezsamaņā, neskatoties uz to, ka tas nav pamanīts, veido "brilles", lai reāli lasītu ar domām, kas noteiktā nozīmē ir atkārtota.
Frīdas teorija tam piekrīt bezsamaĦas saturam pašam par sevi jābūt pietiekami vienkāršiem, lai tos risinātu ar daudziem stimuliem lai gan veids, kādā apziņa bloķē šīs domas, ir sarežģīta, jo tā izmanto oriģinālās kombinācijas starp simboliem, lai izteiktu represētajiem. Piemēram, sapņi ir par Freudu, kas pauž simpoloģiju nodotu represēto domu izpausmi.
Noslēpumains pieskāriens
Protams, šī bezsamaņas definīcija Tas ir problemātisks un mulsinošs , jo valodu pati var uzskatīt par veidu, kā filtrē bezsamaņā izmantojot simbolus (vārdus), kas nozīmē, ka bezsamaĦas domas pēc savas būtības nekad nesasniedz visas gaismas gaismu, un tāpēc mēs nevaram tos pilnīgi uzzināt, jo tie pastāvīgi mainās ceĜā uz apziņu . Šāda veida obscurantisms ir sagaidāms sakarā ar psihoanalīžu, subjektu, ko ārstē Freuda teorija, un tā pētījumu metodoloģijas pētījuma objekta sarežģītību.
Bezsamaņā vienmēr ir tā puse tas nevar būt pieejams ar vienkāršu vārdu : tāpēc psihoanalītiķi apgalvo, cik svarīgi ir pacienta un terapeita mijiedarbība ar pašpalīdzības grāmatu lasīšanu, kas satur principus, kas kodēti a priori, izmantojot virkni simbolu, kurus autors ir izvēlējies un pasūtījis, nezinot lasītāju.
Jaunā bezsamaņa
Lai gan Freidu var uzskatīt par bezapziņas "atklājēju", tas ir tā iepazīstināja ar domu par cilvēku kā dzīvnieku, kas nezina visus procesus, kas nosaka tā darbību , bet ne tāpēc, ka ir atklājuši bezsamaņā, sistemātiski un detalizēti izpētot to.
Freudas teorija ir viņa laika meita, un to ierobežo tehniskie ierobežojumi . Gan Freids un daži sava laika psihologi domāja par cilvēka domu un uzvedības bezsamaņā esošu aspektu esamību, taču to pētījumu metodoloģija (pašnovērtējums, pacientu ar garīgiem traucējumiem novērošana utt.) Sniedza netiešas zināšanas. no tiem. Par laimi, neskatoties uz ierobežojumiem, ar kuriem Freida teorija tajā laikā tika veidota, nevirologi un tehnoloģiskie sasniegumi, kas tos papildina, ļauj daudz pilnīgāk pētīt šo jautājumu.
Froida teorija pirmo reizi ieviesa vairāk vai mazāk detalizētu bezsamaĦas koncepciju kā cilvēka uzvedības noteicošo elementu, savukārt 20. gadsimta otrajā pusē zinātnieki turpināja domāt par apzinīgu domas procesu pārākumu uz pārējo cilvēka ķermeni. Tomēr mūsdienās tabulas ir mainījušās neiroloģijas un pasaules pasaulē lielākā daļa pētnieku noraida apzinīgu domu kā galveno mūsu uzvedības virzītājspēku . Nezinātnisko pētījumu par bezsamaņā ir kaut kas, kas nesen parādījās, bet tas ir atmaksājies ļoti ātri.
Atšķirības nosacījumi, pamatojoties uz jauniem atklājumiem
Bezsamaņa, uz kuru atsaucas neirozinātnes un psihologi, vēl arvien nav tāda pati koncepcija, ko prezentēja Freudes teorija. Lai nošķirtu šīs divas idejas - psihoanalītiķu bezsamaņā un zinātnieku bezsamaņā, pēdējam jēdzienam ir piešķirts vārds Jauns bezsamaņā .
Kaut arī Freudas teorijas bezsamaņa pastāv kā revelants, lai ierobežotu apziņu apgrūtinātās domas, kas liedz tām atturēties no sevis, Jaunā Bezsamaņa pamatā nav motivācijas un spēku spēki vai veidi domāšanas represijas vai "bloķēšana" atkarībā no to satura. Attiecības starp apzinātiem un bezsamaņā esošiem procesiem, par kuriem zinātnieki tagad runā, nav balstīti uz aizsardzības mehānismiem, bet uz smadzeņu arhitektūra , kas vienkārši nav izveidots tā, ka viss, kas tajā notiek, ir cilvēka sirdsapziņas transkripcija. Jauns bezsamaņā ir bezsamaņā patiesība, un to nezinot netieši, analizējot tā "izpausmes".
Bezsamaņā esošie domāšanas aspekti pastāv kā cikla (uztveres-darbības cikla) daļa, par kuru mēs nevēlamies visu zināt. Mēs neinteresējam, lai mēs nekavējoties iegaumējam visus katra cilvēka aspektus, pie kuriem mēs tikko tikāmies, un tādēļ mēs neapzināti meklējam vienu vai divas savas identitātes atsauces: piemēram, viņu frizūra.Mēs arī nevēlamies sevi pievērst rūpīgam pētījumam par visiem jautājumiem, par kuriem mums jāpieņem lēmums, un tāpēc mēs nolēmām neapzināti sekot heiristikas ceļiem, kā arī nav jāapzinās, ka kreisā apavu stiprināšana ir ļoti viegli, kā arī nav svarīgi apzināti vadīt meklējot caur autobusa logu.
Šie procesi jāīsteno pēc saviem ieskatiem, nevis to satura dēļ, bet to būtības dēļ, jo tos var vadīt automātiski, atstājot brīvu vietu apziņā īpašiem uzdevumiem. No otras puses, Freuda teorijā kas ir bezsamaņā tieši tā nozīmīguma dēļ , tā nozīme.
Jaunais neapzināts tiek atšķirts no termina, ko lieto Freuda teorija, jo tas neatbild uz personīgo stāstu vai pagātnes pieredzes problemātisku internalizāciju . Jebkurā gadījumā tā raison d'etre ir izveidota smadzeņu struktūrā tā, ka tikai daži uzdevumi un funkcijas ir daļa no apzinātās, bet pārējā tiek deleģēta automātisko darbību kopumam, no kuriem daži varam daļēji kontrolēt nāc lieta (piemēram, elpošana).
Jauna bezsamaņa un Freuda teorija, ko apvieno tikai šķietami
Īsi sakot, abstraktāku domu bezsamaņa puse, piemēram, automātiska asociācija, kas var notikt starp suņa uztveri uz ielas un atmiņas par pēdējo atvaļinājumu Barselonā, ir atbilde uz to pašu mehāniku, ar kuru atbildīgi procesi par to, ka mēs pamanāmies, lielākoties viņi parasti ir bezsamaņā. Šī ir loģika, ar kuru regulē Jauno bezsamaņā: tīru bioloģisks pragmatisms .
Kaut arī Freudas teorijas bezsamaņa balstās uz motivācijas mehānismiem, Jaunā Bezsamaņa nav neaizsargātu emociju un domu ieslodzītais, bet vieta, kur tiek atklātas visas operāciju sērijas, par kurām mums nav īpašas intereses kontrolēt kuru automatizācija mums atvieglo dzīvi.
