Yin un Yang teorija
Yin un Yang teorija ir elements, kas ir bijis daļa no taoizmas filozofijas straumes (un seno ķīniešu filozofiju kopumā) tūkstošiem gadu, bet arī nesen ir iekļauta Rietumu pop kultūrā un New Age pārliecībās. Faktiski mēs pat mēģinājām iekļaut šo koncepciju holistiskajā terapijā, kas nav balstīta uz psiholoģiju vai medicīnu, kuras pamatā ir zinātniski pierādījumi.
Bet ... ko īsti veido Yin un Yang? Kā šī pārliecība ir saistīta ar psihoterapiju? Apskatīsim to
Yin un Yang ar taoismu
Kad mēs runājam par Yin un Yang teoriju mēs neesam atsaucoties uz zinātnisko teoriju, bet gan uz domas struktūru kas saistīti ar ķīniešu filozofijas tradīciju pirms vairākiem tūkstošiem gadu. Tas ir, kaut kādā veidā, teorija ir ļoti neskaidra un to atbalsta ļoti abstraktie jēdzieni, kas ir normāli, ņemot vērā tā seno laiku. Turklāt jēdzieni par to, kas ir Yin un Yang, nav saprotami, neņemot vērā to, kas ir taoisms, un kā vēsturisko kontekstu parādījās šīs filozofijas fundamentālās idejas.
Kaut arī taoisms kā saliedējoša reliģija parādījās aptuveni trešajā gadsimtā AD, raksti, uz kuriem tā balstīta tie tiek attiecināti uz filozofu, kas pazīstams kā Lao Tzu kas, domājams, ir dzīvojis aptuveni sestā gadsimta pirms mūsu ēras Tomēr, tāpat kā Homēra gadījumā, nav skaidrs, vai tas ir mītisks raksturs, vai nē: tā nosaukums nozīmē "vecais kapteinis", kaut ko no tā ir viegli saistīt, piemēram, ar vienu no arhetipiem Par tiem runāja Carl Jung.
Sākotnējais daoisms bija filosofija, kuras pamatā bija metafizika, kas risina jautājumus gan par to, kas ir to dabu (dzīvnieki, cilvēki, jūras, upes, zvaigznes uc), gan par to, kas jādara, ti, morāles . Saskaņā ar rakstiem, kas attiecināmi uz Lao Tzu, kas ir pareizi izdarīt, rodas dabiskā kārtībā , tāpēc daba un morāle ir viena lieta. Tāpēc sliktai darbībai ir "novirzīties" no ceļa, caur kuru notiek dabas pārmaiņas, kad tā paliek harmonijā.
Ceļš: Tao Te karalis
Ar to, ko mēs esam redzējuši līdz šim, mums ir daudzas no taoizmas pamata sastāvdaļām: pārmaiņu jēdziens, harmonijas jēdziens un ideja, ka sliktā lieta ir novirzīties no dabiskā ceļa. Faktiski vienīgās grāmatas nosaukums, kas attiecināms uz Lao Tzu, ir pazīstams kā Tao Te King: tao nozīmē "ceļu" un tu, "tikumība" .
Sekojot Lao Tzu idejām, tas nozīmē, ka pieņemot, ka šī daba nemitīgi mainās, pastāv ceļš vai ceļš, caur kuru šīs pārmaiņas notiek harmonijā ar dabu, un šīs tikumības mērķis nav mainīt šo harmoniju, lai ļautu pasaulei mainīties. pati par sevi. Tādējādi veids, kādā jāievēro šis "tikumības ceļš", tiek saukts wu wei, kas nozīmē "nav darbības". Nemainiet to, kas plūst dabiski, tā sakot.
Ja Kārlis Marks saprastu filozofiju kā instrumentu, lai mainītu pasauli, Lao Tzu bija pretēja ideja: Tao ceļš tas nozīmē nemainīt Visumu no personīgajām vēlmēm un mērķiem, kas balstās uz nepieciešamību; Vienam ir jāvadās pēc vienkāršības un intuīcijas, atsakoties no ambīcijām.
Galu galā filozofija par Tao nevar radīt neko labu, jo tā ir iecerēta kā metafiziska vienība, kas ir ārpus cilvēka intelekta , un mēģināt panākt pēc būtības no domām, varētu sabojāt Visuma dabisko kārtību, kas atbalsta visu, kas pastāv.
Mūžīgais Yin un Yang papildinājums
Tāpat kā grieķu filozofs Heraclitus (un visi pirmsskorāta filozofi kopumā), rakstos, kas attiecināmi uz Lao Tzu, liels uzsvars tiek likts uz pārmaiņu procesu, kas padara visu, kas mūs ap mums pastāvīgi pārveido, ieskaitot kas, šķiet, ir nekustīgs.
Kā to izskaidrot, ka pastāv tādas pašas lietas kā pārmaiņas un pastāvība? Lao Tzu pievērsās idejai par dubultību un cikliskām izmaiņām, lai to izskaidrotu. Viņam viss, kas pastāv un ko mēs redzam, satur divas valstis, starp kurām tiek noteikts līdzsvars: dienu un nakti, gaismu un tumsu utt. Šie elementi nav tieši pretēji, un to iemesls nav iznīcināt otru, bet gan tie ir savstarpēji papildinoši, jo viens nevar pastāvēt bez otra.
Yin un Yang jēdzieni, kas pieder pie senās ķīniešu filozofijas, kalpo par atsauci uz šo dualitāti ka ķīniešu domātāji redzēja visu. Dualitāte, kurā katrai valstij ir sava papildinājuma daļa, jo abas ir savstarpēji atkarīgas; Ying un Yang ir veids, kādā Lao Tzu pauž visas izmaiņas, kas aptver visu, kas parāda pāreju starp to, kas ir bijis un kas kļūs.
In Ying un Yang ir parādīta divdabība, kurā ir ļoti grūti nošķirt divus elementus, kas to veido. Faktiski tā vizuālajā attēlojumā ir daudz vienkāršāk saprast, ka šie elementi veido ne katra atsevišķi, kaut kas nozīmē, ka tie nav tieši divi kaut kas galēji, bet gan divi pilnības elementi.
Konkrētāk, Yin norāda uz stāvokli, kurā lietas ir aukstas, mitras, maigas, tumšas un sievišķīgas, un Yang ir sausa, cieta, spožā un vīrišķīgā. Attiecībā uz seno ķīniešu filozofiju šī dualitāte būtu sastopama visās lietās, un ja tas ir tik abstrakts un neskaidrs, tieši tāpēc, ka cenšas aptvert visu .
Cilvēka daba saskaņā ar Tao
Taoisms nav dzimis kā reliģija, kurā noteikumi nāk no viena vai vairākiem dieviem kas piedāvā priekšrocības cilvēkiem; Šajā filozofijā cilvēkiem ir tāda pati nozīme kā jebkuram citam kosmosa elementam. Tas nozīmē, ka viņiem ir pakļautas cikliskas pārmaiņas, piemēram, viss pārējais, un ka viņiem nav nekādas neitrālās būtības, kas padara viņus svarīgākus par pārējiem. Tāpēc Lao Tse grāmatā uzsvērta vajadzība saglabāt zemu profilu un sekot līdzi ceļu ar vienkāršību.
Saskaņā ar Tao Te karu, visas izmaiņas, kas var rasties kādā cilvēkā, arī izpaužas kā papildu Ying un Yang loģika. Tātad, harmonija ir pārliecināties, ka Yin un Yang paliek šajā pilnīgajā līdzsvarā .
Tomēr tas ir jēgas tikai tradicionālās ķīniešu filozofijas un it īpaši taoizmas ietvaros. Ārpus filozofiskās jomas šī harmonijas ideja neveido ne zinātnes izteiksmē, ne vismaz cilvēka prāta aprakstu, ne vismaz pats par sevi.
Yin un Yang teorija alternatīvās terapijas jomā
Dažas alternatīvās terapijas formas (ti, bez pietiekama zinātniskā pamata) izmanto Yin un Yang ideju kā teorētisku elementu, lai atbalstītu apgalvojumus par dažu prakses dziedinošo spēku. Sākotnējā daoizmas neskaidrība ir sajaukta ar visa veida apgalvojumiem īpaša rakstura par sekām, ko dara kāda cita darbība, it kā taoisms un ķīniešu filozofija būtu terapeitiskās prakses garantija, kas jāpiemēro konkrētās situācijās.
Tas nozīmē, ka virkne apgalvojumu par praksi, kas darbojas specifisku problēmu risināšanā ("ja jūs darāt taijičvanas vecumu lēnāk" utt.), Tiek sajaukti ar pilnīgi abstraktiem izteikumiem ("tikumības harmonijas stilā") . Tāpēc aicinājums ķīniešu filozofijai kopumā un Yin un Yang jo īpaši attaisnot dažu stratēģiju lietderību tas nav piemērots psihoterapijai , kas balstās uz konkrētiem konkrētu problēmu risinājumiem.
