yes, therapy helps!
Renesdekartes vērtīgais ieguldījums psiholoģijā

Renesdekartes vērtīgais ieguldījums psiholoģijā

Februāris 28, 2024

René dekartes Tas bija tipisks Renesanses intelektuālā piemērs: karavīrs, zinātnieks, filozofs un spekulatīvs psihologs . Viņš mācījās ar jesuitiem, un viņa mācība bija gan metafiziska, gan humāniska. Viņa ietekme ir bijusi izšķiroša viņa pārformulēšanai racionālisms , un tā iekļaušana mehāniskajā sistēmā.

Dekarta (1596-1650) un racionālisms

Tāpat kā sophists skepticismu atbildēja ar Platona racionālismu, Dekarta racionālisms bija atbilde uz humanitārā skepticismu iepriekšējā periodā ka, novietojot cilvēku pasaules centrā, viņš neuzticējās savam spēkam, lai to uzturētu.


Dekarta nepieņēma ticību skeptiķi par zināšanu neiespējamību , ne arī iemesla vājums. Viņš nolēma sistemātiski apšaubīt visu, līdz viņš atrada kaut ko tādu, kas bija tik slīpi, ka nevarēja šaubīties. . Dekarta atklāja, ka viņš varētu apšaubīt Dieva esamību, sajūtu validitāti (empīrisko aksiomu) un pat viņa ķermeņa esamību.

Cogito ergo summa: pirmā un neapšaubāmā patiesība

Viņš turpināja šādā veidā, kamēr viņš atklāja, ka viņš nevarētu apšaubīt vienu lietu: savas eksistences kā pašapziņas un domāšanas būtnes. Nav šaubu, ka ir šaubas, jo, to darot, pati darbība tiek noliegta. Dekarta izteica savu pirmo neapšaubāmo patiesību ar slaveno: Cogito ergo summa . Es domāju, tāpēc es esmu.


No savas eksistences Dekarta pamatoja Dieva esamību ar argumentiem, kas tika apšaubīti pat tad. Viņš arī konstatēja, ka pastāv pasaules un ķermeņa eksistence, kā arī vispārējā uztveres precizitāte.

Dekarta domāja, ka pareiza argumentācijas metode var atklāt un pierādīt, kas ir patiesība. Atrodas kā labs racionālists, izmantojot deduktīvo metodi: atklāj iemeslus, kāpēc ir acīmredzamas patiesības un no tām tiek secināts pārējais . Šī metode ir pretrunā ar Francijas Bekona ierosināto un empīristu pieņemto induktīvo metodi.

Dekarta tomēr neizslēdza jutekļu lietderību, lai gan viņš domāja, ka faktiem ir maz nozīmes, kamēr tie nav sakārtoti pēc iemesla.

No filozofijas līdz psiholoģijai un zināšanas par izziņu

Dekarta nebija pirmais, kas attaisnoja savu eksistenci garīgajā darbībā. Jau pirmais racionālists, Parmenides , viņš bija apstiprinājis "Jo domāšana un esamība ir vienādi"Un Svētais Augustīns bija rakstījis:" ja es sevi maldinu, es esmu "(savukārt Dekarta gadījumā, kas apšauba visu pārpasaulīgo Patiesību, jautājums būtu" ja es sevi maldinu, man neeksistē ") un tikai pirms gadsimta, saskaņā ar Gomez Pereira: "Es zinu, ka es kaut ko zinu, un kas zina, ka tur ir. Tad es esmu."Kardināls novitāte ir saglabāt visu šaubu sajūtu un noskaidrot vienīgo pārliecību par loģisko patiesību.


No Dekarta domām filozofija kļūs arvien vairāk psiholoģiska , cenšoties uzzināt prātu ar pašpārliecinātības palīdzību, kamēr psiholoģija kā neatkarīga zinātniskā disciplīna parādījusies deviņpadsmitajā gadsimtā, balstoties uz apziņas pētījumu ar introspektīvu metodi (lai gan tikai pirmās paaudzes psihologiem).

Dekarta apstiprina, ka pastāv divu veidu iedzimtas idejas : vienā pusē ir galvenās idejas, no kurām nav šaubu, lai gan tās ir potenciālas idejas, kas prasa pieredzes atjaunināšanu. Bet tas arī runā par iedzimtu ideju par konkrētiem domāšanas veidiem (ko mēs tagad saucam par procesiem, bez konkrēta satura, tikai darbības veidiem: piemēram, transitivitāte). Šo otro innatismu veidos astoņpadsmitajā gadsimtā Kants , ar a priori sintētiskiem spriedumiem.

Universāls mehānisms

Dekarta bagātina teoriju par Galileo ar principiem un jēdzieniem par mehāniku, zinātni, kas bija sasniegusi iespaidīgus panākumus (pulksteņi, mehāniskās rotaļlietas, avoti). Bet Dekarta pirmais uzskata, ka mehāniskie principi ir universāli, piemērojami gan inertai vielai, gan dzīvai vielai, gan mikroskopiskajām daļiņām, gan debesu ķermeņiem.

Dekarta ka ķermeņa mehāniskā koncepcija ir šāda: ķermeņa īpašība ir res restennas, materiālās vielas atšķirība pret rescogitans vai domāšanas vielu.

Šīs dažādās vielas mijiedarbojas caur kaļķa dziedzeris (vienīgā smadzeņu daļa, kas neatkārtos puslodes veidā), kas mehāniski skar viens otru.

Ķermenī ir uztverošie orgāni un nervi vai dobās caurules, kas iekšēji sazinās dažas daļas ar citiem.Šīs caurules šķērso kāda veida pavedieni, kas vienā galā pievienojas receptoriem, un otrs ar smadzeņu kambara poras (kā vāku), kas, atverot, ļauj šķērsot nervus " dzīvnieku gariem ", kas ietekmē muskuļus, kas izraisa kustību. Tādēļ viņš nešķiroja maņu un mehānisko nervus, taču viņam bija pamatnoteikums par elektrisko parādību, kas ir nervozitātes pamatā.

Renē Dekarta kundze citos domātājos

Būs Galvani , 1790. gadā, kurš, pārbaudot, vai divu dažādu metālu kontakts rada kontrakcijas ar vardes muskuļu, liecina, ka elektrība var izraisīt cilvēka ķermeņa līdzīgu ietekmi kā noslēpumaino "dzīvnieku garu" , no kura var viegli secināt, ka nervu impulss bija bioelektriskā rakstura. Volta to attiecināja uz elektrību, un Galvani saprata, ka to radīja divu metālu saskare; No diskusijas starp abiem radās 1800. gadā akumulatora atrašana, kas uzsāka elektriskās strāvas zinātni.

Helmholtz , 1850. gadā, pateicoties Miógrafo izgudrojumam, viņš izmērīja muskuļu reakcijas aizkavēšanos, kad to stimulēja dažādi garumi (26 metri sekundē). Nātrija sūkņa mehānisms nebūs atklāts tikai 1940. gadā.

Ķiveres dziedzera nozīme

Dakšas dziedzerī Dekarta vieta saskaras starp garu (res cogitans, domāšanas viela) un ķermenis , īstenojot dubultfunkciju: pārmērīgas kustības (kaislības) un, galvenokārt, apziņas kontrole. Tā kā Dekarta neatšķiras no apziņas un apziņas, viņš secināja, ka dzīvnieki, kam nav dvēseles, bija kā ideāls mašīnu bez psiholoģiskās dimensijas, tas ir, bez jūtām un apziņas. Jau Gómez Pereira viņš noliedza psiholoģisko sajūtu kvalitāti dzīvniekiem, atstājot viņa pārvietošanos līdz sarežģītai nervu darbības mehāniskajai reakcijai no smadzenēm.

Rezultāts bija tāds, ka daļa no dvēseles, kas tradicionāli saistīta ar kustību, kļuva par saprotamu dabas, un līdz ar to arī zinātnes daļu. Psiholoģiskais biheiviorisms, kas definē psiholoģisko uzvedību kā kustību, ir apbēdināts ar Dekarta mehānikismu. No otras puses, psihi tika konfigurēta tikai kā domāt , nostāja, kas vēlāk parādīsies kognitīvā psiholoģijā, ja šī ir definēta kā domas zinātne. Dekarta gadījumā tomēr domāšana nebija atdalāma no apziņas.

Tomēr šīm pieejām raksturīgā iezīme, kas plaši notiek arī mūsdienu zinātnes nozarēs, ir radikāla nodalīšana starp zināmajiem priekšmetiem un zināšanu priekšmetu. Gan kustība, gan domāšana kļūs automātiskas, turpinot pēc iepriekš noteiktiem cēloņsakarību laikiem.

Saistītie Raksti