Kas ir Daseins pēc Martin Heidegera?
Martin Heidegers bija viens no svarīgākajiem 20. gadsimta filozofiem , kas ir īpaši ietekmīgs metafizikas jomā, kā arī tādās straumēs kā hermeneitika vai post-strukturālisms. Viņa filozofija ir bijusi auglīga arī tādās jomās kā psihiatrija, socioloģija vai reliģijas pētījumi.
Savas attiecības ar nacionālsociālisma režīmu ir strīdīgas, tās filozofiju raksturo jautājums par būtni. Savā pirmajā oriģinālajā filozofijas ievadā (kas rotē ap viņa slavenāko un svarīgāko darbu, Būt un laiks, publicēts 1927. gadā), šis jautājums par būtību tiek veidots cilvēka eksistenciālajā analīzē, kas ir subjekts, kurā, atšķirībā no lietām, šis jautājums tiek dots, to esot.
Tomēr Heidegers uzskata, ka cilvēks ir būtiski saistīts ar lietām un ar pasauli, ar nosaukumu Dasein, viņa vispazīstamākais jēdziens , kas arī pieļauj teoriju par oriģinālāku zināšanu alternatīvu vienai no zinātniskās objektivitātes (lai gan tas nav nepieciešams konflikts ar viņu). Kāda bija šī Heidegera cilvēka būtība, radikāli saistīta ar pasauli un tās zināšanām?
- Saistīts raksts: "Kā gan ir psiholoģija un filozofija?"
No Neokantianisms līdz būtnei un laikam
Heidegers sāk savu filozofisko darbu 20. gadsimta pirmajos gados, Vācijā dominēja neokantianisms un hermeneitikas parādīšanās. Neokantianisms izlikās pēc vācu ideālisma metafiziskās abstrakcijas, atgriešanās pie valodas un Kantijas problēmas zināšanu teorijas jautājumos . Tā pētīja, piemēram, jautājumu par zināšanām un patiesību, kas neokantians tika dota tīras, universālas un objektīvas kategorijas, it īpaši zinātņu jomā.
Pret šo koncepciju Edmunds Husserls (1859-1938) sāk izstrādāt savu fenomenoloģiju, kas ar rūpīgas zinātnes gribas palīdzību izskaidro, kā lietas tiek nodotas sirdsapziņai. Bet tas nenozīmē šo analīzi par zinātnes pamatu, bet gan par to, kā lietas parādās ikdienas dzīvē.
Husserlam lietas neuzrāda kā pati fenomenālu izpausmi, kas pati par sevi nav pazīstama kā kantians, bet ko intuitē apziņa kā fenomenu, kas parāda savu būtību. Jautājumiem, piemēram, patiesībai vai zināšanām, vairs nav tik daudz pamatu matemātikā vai dabaszinātnēs kā stingra apziņas analīze . Šī perspektīva Heidegers padziļinās, pārsniedzot fenomenoloģijas robežas.
Jautājumā par to, ka Heidegers norāda, ka zināšanu kategorijas, kuras neokantians ir sniegtas pārpasaulīgā, objektīvā un tīrā veidā, kas ir identiska visiem cilvēkiem, faktiski atrodas indivīda, eksistenciālajā un laika dzīvē, tas ir, apziņas dzīvē. Kā šīs abas šķietami pretrunīgās jomas saplūst apziņā?
Husserles intuīcijas padziļināšana, viņš veic Būt un laiks cilvēka eksistenciālā analīze kamēr šis jautā par būtni. Tas ir Daseina analīze. Apskatīsim to sīkāk.
- Varbūt jūs interesē: "Martin Heidegera eksistenciālistiskā teorija"
Dasein un pasaule
Saskaņā ar Heidegera teikto, jautājums par to, ka viņš ir ticis uzņemts visā filozofijas vēsturē, tiek ierobežots klātbūtnei. Tas ir, sākot ar Parmenīdu līdz divdesmitā gadsimta filozofiem, būtne ir tikusi uztverta kā kaut kas, kas tiek dots kā pilnīgs, objektīvs un pilnīgs. Šāda domāšanas paradigma ir atrodama Dieva idejā kā visuresoša būtne. Ar viņa eksistenciālo analīzi Dasein, Heidegers plāno uzsākt jaunu izpratni par būtni un metafiziku .
Lai sāktu savu analīzi, kā mēs redzējām, Heidegers pārtrauc prasīt no zinātnes teorētiskā viedokļa un pāriet uz ikdienas dzīves apziņas analīzi. Mērķis ir analizēt jautājumu, to iespējojot visprecīzāk, nepalielinot nevienu konkrētu veidu, kā saskarties ar realitāti.
Kas Heidegers tagad vēro, tas ir tāds, ka, saskaroties ar jēdzienu par būtību kā objektīvu klātbūtni, kas jau ir dota, koncentrējoties uz analīzi no vispārējā viedokļa, ko tā piedāvā savā analīzē, to var uzskatīt par iespēju. Pretēji tam, kas notiek ar lietām, cilvēks, būdams Daseins, ir iespēja pirms realitātes . Tas ir tik daudz, cik tas var būt. Dasein ir tāds pats kā vissvarīgākais projekts.
Arī šī vara ir projekts, kas vienmēr ir saistīts ar lietām un cilvēkiem. Cilvēks nepastāv tīrā un izolētā veidā bet no pirmā brīža, kad tā cenšas izprast sevi un pašam noteikt, tas jau ir saistīts.
Šeit mēs varam skaidri redzēt vārdu Dasein nozīmi: būt vai būt šeit. Tas ir par cilvēku, kas tiek iekļauts kontekstā ar lietām un cilvēkiem, pasaulei, kas priekšā viņam un kas nosacījumi viņa eksistenci, viņa pāriet sevi kā projektu.
Filozofija, kas saistīta ar nozīmi
Lietu būtība nav tāda, ka tā ir klāt, bet kas pieder visai nozīmei, kas ir pasaule. Lietas nozīmē viens otru, un šī nozīme savukārt ir atkarīga no Dasein projekcijas. Tas nozīmē, ka Daseins ar savu projektu pamato pasauli, kurā atsevišķas lietas tiek dotas pēc kārtas.
Mēs redzam, ka Daseins nav tabula rasa, bet no pirmā brīža, kad jūs mēģināt izprast sevi savā projektā, jums jau ir priekšzināšanas par pasauli, ko nodrošina tās konteksts. Vai šī ir izpratnes aprindu struktūra, vai arī hermeneidu aplis , saskaņā ar kuru zināšanas vienmēr sākas no budžeta par lietām, kas ved uz jūsu jautājumu. Zināt ir padziļināt šos jautājumus.
Tādēļ būtne tiek dota zināšanu procesā, kas nekad nebeidzas un nekad nav pilnībā klāt. Tas, savukārt, ir Daseina eksistenciālā struktūra, cilvēka esamība pasaulē, kas eksistē pastāvīgā pārpasaulībā. Daseins, būdams laiks, vienmēr ir spēks būt un nekad nav pabeigts.
Šī priekšzināšanas ir ne tikai teorētiska, bet arī emocionāla dispozicionitāte. Lietas vienmēr papildina tādas jūtas kā prieks vai garlaicība , tiekot teorētisks stāvoklis, kas ir daļa no zināšanu procesa. Šeit mēs redzam objektīvo zināšanu caur objektīvām zināšanām sekas, izmantojot vispārējas un objektīvas struktūras, no Heidegera viedokļa, kas balstās uz zināšanām apziņas laikā, eksistenciālajā un ikdienas struktūrā.
Dziedēšana un nāves iestāšanās
Mums vēl jānoskaidro divi būtiski Dasein elementi: ārstēšana un nāves iespēja .
Par Heidegeru zināšanu patiesība tiek dota ārstēšanā, kas ir atbildība par lietām. Tas nozīmē, ka, eksistenci, kas tiek veikta ar izlemtu projektu, lietas tiks prezentētas autentiskāk.
Vācu filozofs arī apgalvo, ka Daseins ir nāves cēlonis. Nāve patiesībā ir ka mēs noteikti zināsim, bet mēs to nekad nepieredzēsim kā darīts. Šāda iespējamā neiespējamība ļauj iespējām būt šādai: ja mēs nemirstu, laikam nebūtu nozīmes, mums nevajadzētu izvēlēties starp iespējām un mēs nevaram būt kā projekts, jo būtu iespējams realizēt visas iespējas.
Bibliogrāfiskās atsauces:
- Vattimo G. (1986). Ievads Heideggerā. Gedisa: Barselona
- Heidegers, M. (2003). Būt un laiks Trotta: Madride
