6 atšķirības starp modernitāti un postmodernitāti
Mūsdienība un postmodernitāte ir jēdzieni, kurus mēs izmantojam it īpaši cilvēku un sociālo zinātņu jomā un kas mums palīdzējuši saprast dažus mūsu sabiedrības raksturlielumus, kā arī transformācijas, ar kurām mēs esam izgājuši.
Bieži vien tie ir jēdzieni, kas tiek izmantoti kā pretējas vai kā veids, kā izskaidrot pāreju no viena vēsturiskā perioda uz otru, tomēr modernitāte un postmodernitāte attiecas uz elementiem, kas līdzās pastāv, kas ir ļoti sarežģīti un kurus nevar izprast atsevišķi. .
Ņemot to vērā, mēs izskaidrosim ļoti aptuvenu dažas attiecības un atšķirības starp modernitāti un postmodernitāti .
- Varbūt jūs interesē: "Kā gan ir psiholoģija un filozofija?"
Laikmeta maiņa?
Vispārīgi runājot, modernitāte ir laikmets, kas sākās starp piecpadsmito un astoņpadsmito gadsimtu Rietumu sabiedrībās, no sociālajām, zinātniskām, ekonomiskām un politiskām pārmaiņām .
Savukārt postmodernitāte attiecas uz 20. gs. Otro pusi, un to sauc arī par "novēlotu modernitāti", "postmoderno laikmetu" vai pat "postmodernitāte modernā", tieši tāpēc, ka laika robežas starp vienu un otru nav fiksētas vai noteiktas.
Termins "postmodernitāte" nav sinonīms antimodernitātei, un prefikss "post" ne tikai norāda uz kaut ko, kas nāk "pēc", bet tas ir jēdziens, kas ir palīdzējis atklāt teorētiskās un politiskās kustības, kas bija sākušās modernitātē .
Par to viens no lielākajiem postmodernitātes teoretiem Jean-François Lyotard viņš to definē kā "pārrakstīt modernitāti". Citiem vārdiem sakot, postmodernitāte ir ne tik jauna ēra, cik modernizēto projektu uzsākšana un atjaunināšana.
6 atšķirības starp modernitāti un postmodernitāti
Modernitāte un postmodernitāte ir posmi, kurus nevar uztvert kā neatkarīgus vai pretēji, bet gan kā sociālu, politisku, ekonomisku, zinātnisku notikumu kopumu.
Tas ir, ka atšķirības, kuras mēs redzēsim nākamo tie nenozīmē, ka esat pilnīgi aizgājuši no vienas paradigmas uz citu , bet dažādās sociālās dzīves jomās ir notikušas nemitīgas pārmaiņas.
1. Zinātniskā paradigma un jautājums par tematu
Modernitātes laikā cilvēks kļuva par tēmu . Tas nozīmē, ka viss ir saprotams, atsaucoties uz viņu, ieskaitot dabu un cilvēka darbību kopumā. Tātad, kāds ir mūsdienu filozofisko un zinātnisko zināšanu pamatjautājums?
No otras puses, postmodernismu raksturo "subjekta nāve", jo zināšanas vairs nav vērstas uz cilvēku, un patiesība vairs netiek uzskatīta par universālu realitāti , bet pastāvīga atklāšana. Tādējādi galvenais jautājums filozofijai un zinātnei vairs nav tas, kas ir, bet kā es varu to zināt?
Zinātne pēcmodernismā tiek veikta transdisciplināri, noraidot deterministisko materiālismu , un ir integrēta sabiedrībā, attīstot tehnoloģijas. Arī mēģiniet atstāt pretējo kā ķermeņa prātu, vīrieti-sievieti.
- Varbūt jūs interesē: "Šīs disciplīnas tiek izmantotas, lai dažādi pētītu cilvēku un viņa uzvedību."
2. Slimība nav tik slikta
Modernitātes laikā ķermenis tiek saprasts kā izolēts priekšmets, kas ir atdalīts no prāta un sastāv galvenokārt no atomiem un molekulām, ar kurām slimības tiek saprasts kā šo molekulu darbības traucējumi, un to ārstēšana ir atkarīga tikai no ārsta un no narkotikām .
Postmodernitātē ķermenis vairs netiek saprasts kā izolēts objekts , bet saistībā ar prātu un kontekstu, ar kuru veselībai ir ne tikai slimības trūkums, bet arī līdzsvars, kas lielā mērā ir atkarīgs no katra indivīda. Šī slimība tad ir ķermeņa valoda, un tai ir noteikti mērķi, tas ir, tam jāpiešķir pozitīvāka nozīme.
3. No stingrības līdz izglītības elastīgumam
Formālās izglītības jomā vispievilcīgākā paradigmas maiņa ir tā izglītības uzdevums vairs nav vērsts uz pedagoga darbību , bet skolēnam tiek dota aktīvāka loma, un tiek nostiprināts sadarbības darbs.
Izglītība pārtrauc veicināt stingras normas un ir apņēmusies veidot cilvēkus, kuri ir neatņemami un apvienoti gan dabai, gan kopienai. Tas ir no pilnīgi racionāla līdz racionālai un intuitīvai, kā arī no neelastības līdz elastībai un no hierarhijas līdz līdzdalībai.
Tas pats ietekmē vecāku veidus, vecāki vairs nav autoritāri, lai tie būtu elastīgāki, atvērti sarunām un dažreiz ļoti pieļaujamām.
4. Autoritāru sistēmu neveiksme
Politiskais reljefs raksturojas, veicinot autoritāro un institucionālo sistēmu ceļā uz vienprātīgu sistēmu un nevalstiskiem tīkliem . Tādējādi politiskā vara, kas iepriekš bija centralizēta, kļūst decentralizēta un attīstās sociālās sadarbības ideāli.
Piemēram, ir izveidojušās NVO (nevalstiskās organizācijas) un tiek meklētas jaunas politiskās vērtības. Tāpat politika ir ļoti iezīmējusies ar globalizāciju, paradigmu, kas virza globālu domu ar vietējām darbībām un cenšas samazināt robežas starp tautām. Tomēr globalizācija arī kļūst par mūsdienu koloniālisma veicināto nevienlīdzības atjauninājumu.
5. Pasaules ekonomika
Saistībā ar iepriekšminēto ekonomika kļūst par vietēju, jo tā ir globāla. Tomēr, lai gan postmodernitātē tiek meklētas lielas ekonomiskās telpas, sabiedrība pastiprina reģionismu un mēdz atgriezties pie mazām ekonomiskās un politiskās organizācijas formām.
Kapitāla dominance mainās, veicinot patērētāju dzīvesveidu, lai veicinātu atbildīgu patērētāju kvalitāti. Tāpat darbs vairs nav saistīts tikai ar pienākumu un sāk saistīties ar personisko attīstību.
Atklāta darba sektora maskulinizācija un tiek veicināti kolektīvie pienākumi, kas veido attiecības kā komandu, nevis vienkārši darbaspēks. Tehnoloģiju attīstība ir viens no progresa ideālu virzītājspēkiem. Tas ir par ekonomiskās humānās transformācijas pasniegšanu kas pieļauj cita veida līdzāspastāvēšanu.
6. Kopiena un dažādas ģimenes
Sociāli pastāv ekoloģisko vērtību paaugstināšanās, kas iepriekš bija tikai materiāla . Ja mūsdienās saites bija diezgan līgumiskas, postmodernitātē tiek stiprināta sabiedrisko saišu izveidošana.
Tas pats notiek arī muitas un tradīciju jomā, kas iepriekš bija stingras un tagad kļuvušas ļoti elastīgas. Tas ir par domu integrēšanu ar sajūtu, kas mūsdienās bija atdalīts.
No otras puses, tiek veicinātas ģimenes vērtības, sākot no lielās ģimenes popularizēšanas līdz pat dzimstības kontrolei. Pāriem ir lielāka elastība , kas vairs nav vērsta uz attiecību nodibināšanu ar personu uz mūžu. Tāpat tradicionālā ģimene tiek pārveidota, tā vairs nav vērsta uz divu, ne tikai heteroseksuālu cilvēku attiecībām.
Bibliogrāfiskās atsauces
- Zeraoui, Z. (2000). Modernitāte un postmodernitāte: paradigmu un vērtību krīze. Noriega: Meksika, D.F.
- Amengual, G. (1998). Temata modernitāte un krīze. Caparrós: Madride.
- Roa, A. (1995). Modernitāte un postmodernitāte: sakritības un būtiskas atšķirības. Redakcija Andrés Bello: Santjago de Čīle.
