Kultūras universāļi: kāda ir visu sabiedrību kopība
Kultūras universāļi ir kultūras, sabiedrības, valodas, uzvedības un prāta elementi ka saskaņā ar līdz šim veiktajiem antropoloģiskajiem pētījumiem mums ir praktiski visas cilvēku sabiedrības.
Amerikas antropologs Donalds E. Brauns, iespējams, ir visvairāk atzītais autors universitāšu teorijas izstrādē. Viņa priekšlikums izpaužas kā nopietna kritika par veidu, kādā antropoloģija izprot kultūru un cilvēka dabu, un izstrādā paskaidrojošu modeli, kas atjaunos nepārtrauktību starp abām.
Zemāk mēs izskaidrojam, kā rodas kultūras universālo teoriju un kādi ir seši Brauna ierosinājumi.
- Saistītais raksts: "Kas ir kultūras psiholoģija?"
Kultūras relatīvisma kritika
Brown ierosināja kultūras universālo jēdzienu ar nodomu analizēt attiecības starp cilvēka dabu un cilvēka kultūru un kā viņiem bija vērsta tradicionālā antropoloģija.
Cita starpā viņš joprojām bija skeptisks par tendenci sadalīt pasauli starp dimensiju, ko sauc par "kultūru", un otru pretēji citam, ko mēs saucam par "dabu". Šajā opozīcijā antropoloģijai bija tendence veikt analīzes kultūras pusē , kas ir cieši saistīts ar mainīgumu, nenoteiktību, patvaļu (kas ir elementi, kas ir pretrunā ar dabas īpašībām) un kas nosaka mūs kā cilvēkus.
Brons ir vairāk orientēts uz izpratni par kultūru kā kontinuumu ar dabu un cenšas saskaņot ideju par kultūru un uzvedību mainīgumu, ar bioloģiskās dabas konstantēm, kas arī veido mūs kā cilvēkus. Brauna gadījumā sabiedrība un kultūra ir mijiedarbība starp indivīdiem un indivīdiem un viņu vidi.
- Varbūt jūs interesē: "4 galvenās antropoloģijas nozares: kā tās ir un ko tās izpēta"
Universālo tipu veidi
Savā teorijā Brown izstrādā dažādus teorētiskos un metodoloģiskos priekšlikumus, lai iekļautu universālus kā izskaidrojošus teorētiskos modeļus par cilvēkiem. Šie modeļi to atļauj izveidot savienojumus starp bioloģiju, cilvēka dabu un kultūru .
Cita starpā viņš ierosina, ka pastāv 6 veidu universālās pazīmes: absolūta, acīmredzama, nosacīta, statistiska un grupu.
1. Absolūtie universāli
Šīs universālās ir tās, kuras antropoloģija ir atradusi visiem cilvēkiem neatkarīgi no viņu specifiskās kultūras. Brauna gadījumā daudzi universāli neatrodas atsevišķi no citām universālēm, bet vienlaicīgi izpaužas dažādās jomās, piemēram, jēdziens "īpašums", kas tajā pašā laikā izpaužas kā sociāla un kultūras organizācija, kā arī uzvedība.
Daži piemēri, kurus tas pats autors izvirza kultūras jomā, ir mīti, leģendas, ikdienas rutīnas , jēdzieni "veiksme", ķermeņa rotas, instrumentu ražošana.
Valodas jomā daži absolūti universālie ir gramatika, fonēmas, metonīmija, antonīmi. Sociālajā jomā - darba dalīšana, sociālās grupas, spēle, etnocentrisms.
Uzvedības, agresijas, sejas žesti, baumas; garīgās jomas emocijās, dualistiskajā domāšanā, bailēs, empātijā, psiholoģiskajos aizsardzības mehānismos.
2. Acīmredzamas universālās
Šīs universālās ir tās, kurām ir bijuši tikai daži izņēmumi. Piemēram, uguns dzēšanas prakse ir daļēji universāla, jo ir dažādi pierādījumi, ka ļoti daudzi cilvēki to izmantoja, tomēr viņi nezināja, kā to izdarīt. Vēl viens piemērs ir incesta aizliegums , kas ir noteikums dažādās kultūrās, ar dažiem izņēmumiem.
3. Nosacītās universālas
Nosacījuma universālo sauc arī par universālu implikāciju, un tā atsaucas uz cēloņsakarību starp kultūras elementu un tās universālumu. Citiem vārdiem sakot, ir nepieciešams, lai elements tiktu uzskatīts par vispārēju nosacījumu.
Kas ir nosacījumu universālo fonu priekšā? cēloņsakarības mehānisms, kas kļūst par normu . Kultūras piemērs varētu būt priekšroka kādas no abām rokām (tiesības Rietumos).
4. Statistikas universāli
Statistikas universāli ir tie, kas pastāvīgi pastāvīgi šķietami nesaistītās sabiedrībās, bet tie nav absolūti universālie, jo tie, šķiet, notiek nejauši . Piemēram, dažādie nosaukumi, ar kuriem "skolēnu" sauc dažādās kultūrās, jo visi tie attiecas uz mazu cilvēku.
5. Universālās grupas
Grupas universālās ir tie elementi vai situācijas, kurās ierobežots iespēju kopums izskaidro atšķirības starp kultūrām. Piemēram, starptautiskais fonētiskais alfabēts, kas ir ierobežota iespēja sazināties pa kopīgām pazīmēm un skaņām, un ka tas ir atrodams dažādos veidos visās kultūrās .
Šajā gadījumā ir divas galvenās kategorijas, lai analizētu universālus: emic un etic (izriet no angļu valodas vārdiem "fonēmisks" un "fonētisks"), kas kalpo, lai atšķirtu tos elementus, kas ir skaidri atspoguļoti cilvēku kultūras koncepcijās, un elementi, kas ir klāt, bet nav skaidri.
Piemēram, visi cilvēki, uz kuriem mēs runājam, balstoties uz dažiem mūsu iegūtiem gramatikas noteikumiem . Tomēr ne visiem cilvēkiem ir skaidra vai skaidra norāde par to, kas ir "gramatikas noteikumi".
Bibliogrāfiskās atsauces:
- Becerra, K. Binder, T un Bidegain, I. (1991). Brauna, D. (1991). Cilvēka universāli McGraw Hill. Iegūts 2018. gada 12. jūnijā. Pieejams //www.teodorowigodski.cl/wp-content/uploads/2012/10/Human-Universals.pdf.
- Brown, D. (2004). Cilvēka universāls, cilvēka daba un cilvēka kultūra. Daedalus, 133 (4): 47-54.
