Sociālais biheiviorisms: vēsture un teorētiskie principi
Cilvēka prāta pētījums tradicionāli tika veikts, izmantojot verbalizāciju, fizisko reakciju un uzvedības analīzi. Ir ierosināti dažādi testi un testi, lai noteiktu cilvēku garīgo stāvokli un to, kā viņi reaģē uz dabisko un sociālo vidi.
Viens no daudzajiem pētītajiem aspektiem ir socializācijas process un spēja saistīties ar mūsu vienaudžiem. Studējis sociālās psiholoģijas vidū citas disciplīnas, šis pētījuma objekts ir novērots no dažādām perspektīvām, tai skaitā ar biheiviorismu.
Lai gan pēdējā pamatā ir saistība starp stimuliem un atbildēm vienā un tajā pašā priekšmetā, vispārīgi ņemot vērā starpposma garīgos procesus, ir tāda filiāle, kas ņem vērā šos faktorus, mēģināja izskaidrot prātu caur uzvedība, koncentrējoties uz sociālās mijiedarbības procesiem. Tas ir par sociālo biheiviorismu l .
Preambula: īss biheivioru izskaidrojums
Biheiviorisms ir viena no galvenajām teorētiskajām tendencēm, kas parādījās visā vēsturē, lai saprastu, kāpēc cilvēki darbojas tāpat kā viņi. Šī paradigma ir balstīts uz objektīvu realitātes novērošanu , meklējot empīriskas un zinātniskas zināšanas, balstoties uz vērojamiem un izmērāmiem pierādījumiem.
Domājot par kaut ko tādu, kam nav šādu īpašību, biheiviorisms parasti ignorē tā tiešo pētījumu un balstās uz uzvedību kā mācību objektu. Tas pamatojas uz saiknes starp stimuliem spēju novērošanu, kas ļauj vispārinātas atbildes no viena stimula uz otru. Tādā veidā biheiviorisms ir saistība starp stimulu un reakciju .
Tā kā uzvedības ņēmēji sāka strādāt, balstoties uz operantu kondicionēšanu, tika uzskatīts, ka konkrētas uzvedības sniegumu galvenokārt ietekmē tās sekas, kas var būt pozitīvas (ar kuru izrādītajai uzvedībai būs lielāka iespējamība) vai negatīvs, pieņemot, ka uzvedība ir sods (kas mazina uzvedību).
Melnā kaste
Lai gan biheiviorisms apzinās, ka prāts pastāv, tas tiek uzskatīts par "melno kasti" nezināmu elementu, kas ir maznozīmīgs izskaidrot uzvedību, un tas ir kaut kur starp stimuliem un atbildēm. Cilvēks ir būtībā pasīva būtne, kas ierobežo stimulu uztveršanu un reaģēšanu atbilstošā veidā.
Tomēr vienkārša saistība starp stimuliem un atbildēm vai saikne ar pozitīvām vai negatīvām sekām nav pietiekama, lai izskaidrotu lielu skaitu sarežģītu uzvedību, tādus procesus kā domāšana vai saprot, kāpēc daži uzvedības veidi (piemēram, daži no psihopatoloģijas iemesliem) .
Prāts neapstājas ietekmēt šo procesu, kas to padara ar laika pagarināšanu citas straumes, piemēram, kognitīvisms koncentrējoties uz garīgo procesu izskaidrošanu. Bet pirms tam daži autori mēģināja ņemt vērā starpposma esamību. Tas ir tāds, kā piedzima sociālā biheiviorisms.
Sociālais biheiviorisms
Tradicionālais biheiviorisms, kā mēs esam redzējuši, pamato savu teoriju par saistību starp stimuliem un mēģināja tieši izskaidrot uzvedību. Tomēr tas atstāja malā iekšējo procesu un ignorēja lomu subjektīvu un nemērāmu aspektu īstenošanā no mūsu garīgās dzīves. Netika ņemti vērā tādi elementi kā citu cilvēku uzskats vai uzskats, kas principā neapdraud vai nekavējoties pastiprina fizisko līmeni.
Tāpēc daži autori, piemēram, Džordžs H. Miads, nolēma mēģināt izskaidrot prātu ar uzvedības palīdzību, koncentrējoties uz pētījumiem sociālās saiknes jomā un ierosinot biheiviorismu, ko sauc par sociālismu.
Sociālajā biheiviorismā vairāk pievēršoties uzvedības veidošanās procesam un faktoriem, kas to uzsāk, tiek uzskatīts, ka cilvēks nav tikai pasīvs elements ķēdē starp stimuliem un reakcijām, bet ir aktīva daļa, kas spēj darboties, pamatojoties uz iekšējiem impulsiem vai ārējiem elementiem. Persona interpretē stimulus un atbild uz šo interpretāciju.
Izpētīt garīgos procesus
Tādējādi sociālā biheiviorisms ņem vērā, ka visas šīs pēdas atstāj mūsu prātā mijiedarbību ar citiem, un to pētījums ir daļēji uzvedības jēdziens tādā nozīmē, ka daļa no sistemātiska uzvedības novērošanas procesā realizācijā no sociālajiem notikumiem. Tomēr nav iespējams ignorēt to iekšējo procesu esamību, kas ietekmē sociālo uzvedību.
Kaut arī saikne starp stimuliem un atbildēm joprojām tiek izmantota, lai izskaidrotu uzvedību, sociālajā biheiviorismā šī saikne tiek īstenota, izmantojot attieksmes jēdzienu, tādā nozīmē, ka Ar pieredzes uzkrāšanos un interpretāciju mēs veidojam attieksmi kas mainīs mūsu uzvedību un izraisīs īpašu atbildes veidu, savukārt citas atbildes un attieksme var būt stimuls.
Sabiedrība, gan mijiedarbība ar citiem, gan arī kultūras konteksts, kurā tā tiek veikta, tiek izmantota kā stimuls izturēšanās izdalīšanai, savukārt uzvedība izraisa vides reakciju.
Šīs psiholoģiskās skolas izpratne
Zemāk jūs varat redzēt virkni ideju, kas palīdz saprast perspektīvu, no kuras sākas sociālā biheiviorisms, un kāda metodoloģija to definē.
1. Sociālā uzvedība
Sociālā biheiviorisms uzskata, ka ir saistība starp cilvēkiem un darbībām un uzvedību, ko mēs veicam tie kļūst par stimulu, kas izraisīs citā atbildi , kas savukārt kļūs par stimulu pirmajam.
Šādā veidā mijiedarbība notiek nepārtraukti, ietekmējot otras puses darbības un daļēji sekojot stimulu atbildes ķēdē.
2. Valodas nozīme cilvēka veidošanā
Sociālās biheiviorismā viens no galvenajiem interešu elementiem, kas mediē kādā sociālajā darbībā, ir saziņa un valoda. Persona parādās kā tāda īpašā kontekstā, kurā daudzas nozīmes ir sociāli konstruētas, iegūstot atšķirīgu attieksmi pret viņiem un īstenojot uz tiem balstītu uzvedību.
Dalīšanās ar nozīmju lietojumu, izmantojot valodu, ļauj mācīties , un, pamatojoties uz to, var piedzīvot subjektivitāti, caur kuru mēs vadām savu uzvedību. Tāpēc par Meadu un sociālo biheiviorismu es un prāts ir produkts, kas ir sociālās mijiedarbības sekas.
Faktiski personības veidošanās lielā mērā ir atkarīga no valodas. Visā attīstībā bērns piedalīsies dažādās situācijās un spēlēs, kurās viņa sniegums saņems virkni atbildes no pārējām sabiedrības sastāvdaļām, kuras tiek informētas ar valodu un aktu. Pamatojoties uz viņiem, viņi veidos atšķirīgu attieksmi pret pasauli un sevi, ļaujot personībai un sev viltoties.
3. Self-koncepcija no sociālās biheiviorisma
Šim nolūkam jēdziens "pašapkalpošanās" attiecas uz verbālo pašrakstību kopumu, ko subjekts rada pats, aprakstus, kurus citi izmanto, lai ar viņu sadarboties.
Var novērot, ka šie selfverbalizācijas darbojas kā stimuls, kas izraisa reakciju citos priekšmetos - atbildi, kas, kā jau mēs teicām, radīsim atbildi. Bet šie pašraksturojumi neparādās no nekurienes , bet tie ir atkarīgi no stimulēšanas, ko persona ir saņēmusi.
- Saistītais raksts: "Pašapziņa: kāda ir tā un kā tā tiek veidota?"
4. Es un es
Tādējādi cilvēka subjektivitāte lielā mērā ir atkarīga no mūsu uzvedības atbilžu uztveršanas, ko mēs izmantojam kā stimulu.
Mead apsvērt divu iekšējo elementu pastāvēšana cilvēka strukturēšanā , es un es. Man ir cilvēka uztvere par to, kā sabiedrība to saprot kā "citu vispārinātu". Tā ir cilvēka vērtīgā daļa, kas savās būtībās apvieno ārējās cerības, reaģējot un rīkojoties uz tiem.
No otras puses, es ir visdziļākā daļa, kas ļauj pastāvēt konkrētai reakcijai uz vidi, primāro un spontāno daļu. Tas ir par to, ko mēs ticam , kas ir daļa no mums, kas parādīsies, saprotot dažādu "mis" uztveramo saikni un sintēzi. Ar to mēs atkal varam novērot, kā Miades sociālajā biheiviorā tiek uzskatīts, ka prāts ir kaut kas noticis un sagatavots no sociālās darbības.
Bibliogrāfiskās atsauces:
- Meads G. H. (1934). Gars, cilvēks un sabiedrība. No sociālā uzvedības viedokļa. Buenosairesa: Paidós.
