Kas ir "sevis" psiholoģijā?
Psiholoģijā jēdzienus "I", "Ego" vai "Self" bieži lieto, lai apzīmētu cilvēciskās pieredzes pašreferencējošā dimensija . Uztvere par nepārtrauktību un saskaņotību, un līdz ar to arī identitātes izjūtas attīstību, ir atkarīga no tā, ka mēs paši esam iekļāvuši sevi kā tēmu, kas ved mūsu dzīvi.
Kopš 19. gadsimta beigām Viljams Džeimss (1842-1910) izpētīja kā "novērotāju" un "es" kā pieredzi, liels skaits kas mēģina noteikt, kas ir I . Tālāk mēs aprakstīsim visatbilstošākās lietas īsā vēsturiskā ekskursijā.
- Varbūt jūs interesē: "Psiholoģijas vēsture: autori un galvenās teorijas"
Ego psihoanalīzē
Sigmunda Freida teorijā (1856-1939) es tiek saprasts kā prāta apzinātais elements , kuram jāatbilst instinktīviem un bezsamaņā esošiem impulsiem, ņemot vērā ārējās pasaules un savas apziņas prasības - superego, ko veido internalizētas sociālās normas.
Tāpēc sevis vai identitāte būtu starpposms starp indivīda bioloģiju un apkārtējo pasauli. Pēc Freida domām, viņa funkcijas ietver uztveri, informācijas pārvaldību, aizsardzības mehānismu pamatojumu un kontroli.
Viņa māceklis Carl Gustav Jung (1875-1961) noteica es kā apziņas kodols ; ikviens psihisks fenomens vai dzīvības pieredze, ko atklāj pats, kļūst apzināts. Tādējādi I sajūtu saprot kā sarežģītu struktūru ar dubultu sastāvdaļu: somatisko un psihisko.
Papildus Jūnai I, identitātes centrs, ir iegremdēts Personā ("Patiesībā"), kas veido personības būtību kopumā; Ietver bezsamaņā, kā arī apzināto pieredzes daļu. Tomēr mēs nespējam pilnīgi piedzīvot sevi, jo mēs esam balstījušies uz sevi un apziņu.
- Saistītais raksts: "Id, sevi un superego, pēc Sigmunda Freuda teiktā"
Sevis sociālās lomas
Divdesmitā gadsimta pirmās puses sociālajās zinātnēs simboliskā mijiedarbība baudīja ievērojamu popularitāti - teorētisku tendenci, kas teica, ka cilvēki interpretē pasauli un tās elementus no tām sociāli nozīmīgām. Self ir veidota no tiešas mijiedarbības un sociālās struktūras.
Ja mēs runājam par I un identitāti, simboliskā mijiedarbībā ir vērts izcelt Ervinga Goffmana dramaturgisko modeli (1922-1982). Šis autors uzskatīja, ka cilvēki, it kā mēs būtu aktieri, mēģinātu būt saskaņoti ar citiem, pieņemot lomas. Goffmanam Yo tas nav nekas vairāk kā lomu kopums, ko mēs pārstāvam .
Vēlāk sociālais psihologs Marks Snyderis (1947-) izstrādāja savu pašnovērošanas vai pašnovērošanas teoriju. Šis modelis apstiprina, ka cilvēki ar augstu pašnovērtējumu pielāgo savu lomu un līdz ar to arī savu identitāti, ņemot vērā situāciju, kurā tie atrodas; Gluži pretēji, tie, kuri pašpārbaudē maz, parāda vairāk "es", ar kuru viņi sevi identificē.
- Varbūt jūs interesē: "Ervinga Goffmana dramaturgiskais modelis"
Identitātes daudzveidība un sarežģītība
Starp nesenajiem notikumiem sociālās psiholoģijas pašnovērtējuma izteiksmē izceļas divas īpašas teorijas: Patritsija Linvilles pašsapkures modelis un E. Tory Higginsa pašnovērtējuma teorija. Abu modeļu galvenais aspekts ir tas, ka sevi saprot kā garīgās izpausmes, ko mēs sniedzam no sevis .
Pašsatbilstības modelis paredz, ka identitāte ir atkarīga no mūsu sociālajām lomām, starppersonu attiecībām, kodolpersonas īpašībām un veicamām aktivitātēm, piemēram, profesionālajai karjerai. Jēdziens "autokompleksitāte" attiecas uz pārstāvību skaitu, kas veido ego, kā arī par tā diferenciācijas pakāpi.
Saskaņā ar Linville, cilvēki ar augstu self-sarežģītību ir vairāk izturīgas pret negatīviem dzīves notikumiem , jo pat tad, ja viņu identitātes daļu apšauba vai vājina pieredze, vienmēr būs citas Self daļas, ko tās var izmantot kā psiholoģisku enkura.
Higgina pašnāvības teorija
Savā teorijā par pašsaplūšanu Higgins arī apgalvo, ka Self nav vienota koncepcija, lai gan tā definē dažādās identitātes sastāvdaļas, kas balstās uz diviem parametriem: Manas Domīnas un Mana uzskati . Šajā pēdējā kritērijā mēs atrodam cilvēka perspektīvu par sevi, kā arī par to, kuru viņa uzskata par nozīmīgām personām.
Cilvēka domēnos, kurus var saistīt ar pašu vai citu perspektīvu, mēs atrodam īsto es (kā es esmu), ideāls es (kā es vēlētos būt), kas man vajadzētu būt, potenciāls es (kā es varētu sasniegt būt) un nākotne es, kas ir identitāte, mēs ceram būt.
Higgins uzskata, ka patiesais es, no pašas viedokļa un no kura mēs domājam, ka ir ievērojamas personas, ir mūsu pašapziņas pamats. No otras puses, pārējie aspekti ir paša ceļveži, kas tie kalpo par paraugu un atsauci mums rīkoties un novērtēt mūsu uzvedību.
Post-rationalist kognitīvās teorijas
Vittorio Guidano (1944-1999) tiek uzskatīts par post-racionālisma psiholoģijas galveno pionieri. Šī teorētiskā orientācija rodas kā reakcija uz pozitīvistu un racionālisma filozofiju pārsvaru, kas apstiprina, ka pastāv objektīva realitāte, kuru var uztvert un saprast precīzi caur jutekļiem un loģiku.
No kognitīvās-konstruktīvās psiholoģiskās teorijas valodas fundamentālā nozīme tiek aizsargāta tādā veidā, kā mēs interpretējam pasauli, kas mūs ieskauj, un mēs dalāmies ar šīm perspektīvām. Izmantojot valodu, mēs organizējam savu pieredzi narāciju veidā , no kuras parādās atmiņa un identitāte.
Tādējādi es neuztveru kā definētu vienību, bet gan konsekventa autobiografiskā stāstījuma konstantu procesu, kas ļauj mums dot nozīmi mūsu pieredzei. No postnacionālisma skatupunkta identitātes problēma kļūst par valodnieciski-stāstījuma jautājumu.
Guidano arī atšķirja sevi un es. Kamēr definē sevi kā ķermeņa emocionālo dimensiju no pieredzes, galvenokārt bezsamaņā, šī autora pašam ir tā paša daļa, kas ievēro un rada nozīmi valodas ziņā. I un Me savienība rodas, radot saskaņotus stāstus, kas tiek uzskatīti par paskaidrojošiem.
