Thanatos: kāda ir Sigmund Freida nāves cīņa?
Runājot par Freudu un Freudes psihoanalīzi, parasti tiek runāts par seksuālo dzimumtieksmi un dzimumtieksmi. Un tas ir tas, ka psihoanalīzes tēvs uzskatīja, ka psihiskā dzīve galvenokārt ir saistīta ar šāda veida piedziņu, kas ir libido, kas ir psihiskās dzīves būtība un būtiska enerģija.
Tomēr šis disks, ko sauc arī par dzīvības piedziņu vai Erosu (atsaucoties uz grieķu dievu), nav vienīgais autora svarīgais. Visā viņa darbā un, kā viņš attīstījās formulējot savu teoriju, Freids uzskatīja, ka pastāv cita veida piedziņa, kas ir pretrunā ar pirmo, kas izskaidro daļu no cilvēka psihes, kuru Eros nespēj aizvērt. Mēs runājam par to nāves vadīt vai Thanatos , par kuru mēs šajā rakstā runājam.
- Saistīts raksts: "Sigmund Freuds: slavenā psihoanalītiķa dzīve un darbs"
Thanatos kā piedziņa: definīcija nāves vadīt
Nāves cēlonis vai Thanatos ir Sigmunda Freida izstrādāts jēdziens , kas dzimis pretstatā dzīvības vadībai vai Erosam un kas tiek definēta kā bezsamaņš impulss un organiskā uztraukuma ģenerators (tas ir, disks), kas parādās kā meklējums tam, lai atgrieztos absolūtā pārējā neesamība. To var uzskatīt par impulsu, kas cenšas panākt pašu nāvi un pazušanu.
Kamēr Eros cenšas apvienot un saglabāt dzīvību, papildus apmierinātam libido , Thanatos cenšas apmierināt agresīvus un destruktīvus impulsus, izvirzot mērķi objekta sadalīšanu un atgriešanos neorganiskajā valstī. Šis impulss bieži parādās kā agresivitāte pret citiem vai pret sevi, neatkarīgi no tā, vai tas notiek tieši vai netieši. Arī tad, kad Eros ir spēks, kas rada dinamismu, Thanatos ir raksturīgs radot atsaukšanu un meklē atpūtu, ja vien tas nav saistīts ar erotikas.
Thanatos netiek vadīts no prieka principa, tāpat kā Eros, bet ar Nirvana principu: tiek meklēts likvidācijas process, samazināts un izvairies no uztraukuma, lai neraudētu prieks konfliktu risināšanā, kas ļauj izdzīvot un risināt konfliktus, bet par atrast to iznīcināšanā un atgriešanās neko .
Šai jēdzienam ir tāda īpatnība kā kaut kas, kas nav tieši redzams: lai gan Eros vai libidinous dzīves enerģija veicina savienību un rīcību, Thanatos tendence tiek parādīta netieši caur projicēšanu, izmantojot agresiju vai caur nekādas rīcības vai saiknes ar pasauli. Kā piemēru var minēt neveselīgas uzvedības izmešanu vai dažu aversīvo notikumu atkāpšanos un pasīvu pieņemšanu.
- Varbūt jūs interesē: "Psiholoģijas vēsture: autori un galvenās teorijas"
Pulzijas kodolsintēze
Eros un Thanatos neietilpst kā atsevišķi diskdziņi, tomēr tie pastāvīgi mijiedarbojas tas ir par pretiniekiem : Eros ir saistošs spēks un tanatos no vienotības.
Kaut arī daļa no nāves piedzīvojumiem joprojām ir sadalīta, kaut kas rada pakāpenisku virzību uz nāvi, šīs sajaukšanās ar Eros ir tādēļ, ka liela daļa nāves piedzīvojumu izpaužas kā iznākšana uz āru, radot agresivitāti.
Nāves impulss, ne vienmēr ir negatīvs
Saskaņā ar psihoanalīzes tēvu, gan dzīvesveids, gan nāves cēlonis ir būtiski, lai cilvēki nonāktu pastāvīgā konfliktā, kas daudzos aspektos ir labvēlīgs cilvēkam.
Lai gan nāves instinkta ideja ir pretrunīga un var šķist vainīga, patiesība ir tāda, ka Freidam tas ir izdzīvošanai nepieciešamais impulss.
Psihiskajā līmenī nāves vadīšanas esamība ļauj mums atdalīties no objektiem, kas savukārt ļauj mums nenoteikt un psihiski nesaistīties ar viņiem, saglabājot individualitāti . Pastāv arī zināms savienojums ar Ēidipas kompleksu, bet pastāvēja libidīni un agresīvi aspekti attiecībā uz vecākiem.
Papildus tam agresivitāte, kas rodas, apvienojot abus transportlīdzekļu tipus, ir izdevīga dažās situācijās, kas ļauj cīnīties par izdzīvošanu un pašaizsardzību .
Tāpat konflikts starp dzīvesveidu un nāves cēloni ir saistīts arī ar orgasma brīdi, jo tas ir Eros, kas izskata seksuālo un erotisko apmierinājumu, bet saista pats sekss un kulminācijas brīdis ar izlaidumu, saistīts ar domu par Atpūtieties un atgriezieties sākuma stāvoklī, un tajā ir noteikta agresīva sastāvdaļa.
Faktiski autori, piemēram, Lācāns, identificētu nāves centienus ar prieku par baudu apmierinātība ar to, kas parasti mums izraisa nepatiku . Tas daļēji izskaidro gandarījumu, ka kaut kas tāds kā atriebība, sadisma vai pat ciešanas var būt viņu vai citu ".
Patoloģijā
Nāves cēlonis var būt pozitīvs, bet tas var tikt atspoguļots arī tajos aspektos, kas cilvēkiem nav tik labvēlīgi.
Freids nāks to apsvērt vainas jēdziens būtu saistīts ar nāvi , kā arī uzvedības neatlaidība, kas ir pretrunā ar veselību, vai pat piespiešana atkārtot nepatīkamas darbības, piemēram, sevis traumas vai dažāda veida piespiedu uzvedību. Ar Taanatos saistīto dzīves atgriešanos, izmisumu un apātiju var parādīties arī ruminācija un klučēšana. Tāpat, pievēršoties galējai daļai, šis cēlonis var izraisīt masohistiskas attieksmes vai pašnāvības domu vai mēģinājumus.
Un ne tikai psihopatoloģiskā līmenī: sajūta par dusmām, noliegšana un noraidīšana vai pat atkāpšanās no grūtībām, piemēram, hronisku slimību ciešanas, būtu saistīta arī ar Thanatos. Piemērs tam būtu kaut kas, ko mēs zinām, neatbilst mūsu veselībai (piemēram, cukura diabēts ēd kaut ko, kam nevajadzētu, vai smēķēšanas faktu kāds ar plaušu emfizēmu).
Eros un Thanatos: no mitoloģijas līdz Freudam
Froids sauca par dzīvību un nāvi, attiecīgi Eros un Thanatos, skaidri norādot uz grieķu mitoloģiju. Tāpēc, lai noslēgtu rakstu, var būt interesanti analizēt dievību, kas tos simbolizē.
Erss ir viena no pazīstamākajām dievībām Grieķijas panteonā, kas ir mīlestības, vitalitātes un mīlas dvēseles dievs. Lielākajā daļā grieķu mīta versijas ir mīlestības Afrodītes dievietes dēls un Ares kara dievs, savukārt citos, pēc Platona teiktā "The banquet", ir dievības dieviete nabadzības Penia un dievs pārpilnība Poros iecerēta, lai atzīmētu Aphrodite dzimšanas dienu (kaut kas varētu būt saistīts ar dažāda veida mīlestības attiecībām).
Taanāts, no otras puses, ir nevardarbīgas nāves dēls, Niksas nakts dievietes dēls un tumsa, Érebo . Šis dievs, Hipno dvēsele, sapņa dievs, rīkojās ar zināmu maigumu, būdams viņa mīkstais pieskāriens un kurš atbildēja par moaras gribas izpildi attiecībā uz mirstīgo likteni, kad pienāca laiks. Neskatoties uz to, baidījās, ka tas ir vienisprātis ar dzīvi, kas saistīts ar atkāpšanos no mirstības.
Šis apraksts ļauj mums redzēt dažus galvenos dzīves vai nāves piedziņas atribūtus. Bet mitoloģija ļauj mums redzēt ne tikai to, ka ar šiem dieviem saistītie atribūti ir antagonisti, bet arī tas Pastāv vairāki mīti par konfliktu starp tiem . Viens no tiem ir saistīts ar Nymph Ninfea nāvi.
Mīts stāsta mums, ka Eros, mīlas dievs un dažās erotikas un kaislības versijās, ir vērsies pie dievietes Artemīzes (medību dieviete, kā arī jaunavas) un vientuļu (arī jaunavu dievības) iedvesmošanas un rosināšanas, lai kāda dieviete atbildēja, atstājot viņu ar saviem datumiem. Noguruši no tā, Eros nolēma iemīlēt kādu no viņa dievietēm mīlestības bultiņām, lai viņam iemīlētos, bet pēc tam, kad bija Artemisas izstumtais bultiņš, tas bija uzbrukums kādai no nimfām, Ninfea.
Nimfs sāka piedzīvot augstu seksuālās vēlmes un satraukuma pakāpi nekontrolētā veidā, radot spēcīgu konfliktu starp šo vēlmi un patieso šķīstību. Šis konflikts viņam izraisīja tik lielu briesmu, ka viņš nolēma meklēt atbrīvošanu nāvē, iemetot sevi ezera ūdeņos, lai noslīcinātu pats. Tajā laikā Eros mēģināja viņus glābt, bet to apturēja nevardarbīgas nāves dievs Thanatos. Tāpēc Ninfae noslīka, un Artemīze to vēlāk pārveidoja par pirmo ūdensliliju un saņem dāvanu samazināt kaislību.
Šis mīts (kuram ir dažādas versijas), saskaņā ar Freudas teoriju veido mijiedarbību un konfliktu starp svarīgo un destruktīvo enerģiju, kas ir mūsu psihes sastāvdaļa.
Bibliogrāfiskās atsauces:
- Corsi, P. (2002). Iepriekšēja pieeja Freida nāves dziņa koncepcijai. Čīles Journal of Neuropsychiatry, 40: 361-70.
- Freids, S. (1976). Papildus prieka princips OC XVIII 1920; 1-62.
