Kas ir populārā izglītība? Jēdziens un praktiskie pielietojumi
Brazīlijas Paulo Freire filozofija un darbs ir atstājis ļoti plašu zīmi gan pedagoģijā, gan sociālajās zinātnēs, jo tās ir ļāvušas veidot dialogus un pārdomas par izglītības prakses attīstību dažādos kontekstos, īpaši Latīņamerikā.
Nākamais Ievadā mēs aprakstīsim vienu no viņa darba galvenajiem jēdzieniem: populārā izglītība .
- Saistīts raksts: "Jean Piaget mācību teorija" (Bertrand Regader raksts)
Izglītība ārpus skolas
Pedagoģijas priekšteči var atrasties no Rietumu filozofiskās domas pirmajiem posmiem. Tomēr skola un izglītība kā institūcijas, kuru mērķis ir jaunākā socializācija, galvenokārt balstās uz mūsdienu laikmetu vērtībām.
Latīņamerikā mūsdienu izglītības iestādes un prakse deviņpadsmitā gadsimta beigās tika apvienota ar citām ekonomiskajām un politiskajām sistēmām, kam bija daudz seku, no kurām dažas bija pretrunīgas un pat sāpīgas iedzīvotājiem un apspiestām grupām.
No turienes tika piedāvātas dažādas stratēģijas, tostarp skolas un valsts izglītība. Taču viņa atbilde drīz vien bija nepietiekama, kā rezultātā radās arī citas alternatīvas sociālo zinātņu jomā tos lielā mērā noteica Brazīlijas pedagoga Paulo Freire domāšana .
Kas ir populārā izglītība?
Populārā izglītība ir domas un rīcības plūsma, tas ir, teorētiskā un metodoloģiskā ievirze sociālo zinātņu jomā (lai gan tās visspēcīgākais pielietojums ir bijis pedagoģijā un sociālajos un kopienas darbos), kas ir bijis ļoti svarīgi, lai izstrādātu programmas, kas vērstas uz "tautas" nozari.
Vārds "tautas" rodas no opozīcijas starp "tautas" un "amatpersonu", kur "populārs" attiecas uz praksi vai domu, kas ir pretrunā ar ierēdni. Savukārt "ierēdnis" ir prakse vai doma, kas tiek pieņemta ar vairākumu, lai gan tā parasti ir bijusi uzlikta, nevis vienprātīga.
Praktiskāk, Populārās izglītības jēdziens ir bijis noderīgs, lai izturētu pretošanos dominējošiem modeļiem, ne tikai izglītojošiem, bet arī politiskajiem un sociālajiem .
Šajā ziņā tā ir prakse, kuras mērķis ir radīt taisnīgākas un humānākas sabiedrības, aizsargājot cilvēka tiesības, identitāti, dzimumu, vidi (cita starpā parādības, kas izpaužas sociālās problēmas), mēģinot mainīt lomu aktieri, kuri tiek maz apsvērti vai parasti tiek uzskatīti par pasīviem oficiālajos modeļos.
No kurienes tas nāk? Daži fondi
Populāro izglītību baro kultūras un kopienas teorijas un to raksturo kā neatņemamu priekšlikumu ar politiskām un ētiskām saistībām. Tas ir balstīts uz līdzdalību, dialogu un dažādu zināšanu atzīšanu izglītības praksē, kas tiek saprasts ne tikai skolā, bet arī dažādās telpās.
Tas ir izstrādāts no Paulo Freire filozofijas un priekšlikumiem, kuri ilgi ceļoja pa vietām Latīņamerikā, kuru galvenā iezīme bija politiskā apspiešana.
Freire bija saistījis sevi ar dažādām līdzdalības kustībām un organizācijām, un no šī brīža viņš bija ieinteresēts sistematizēt kādu no viņa pieredzēm. Viņš atzina nepieciešamību stiprināt sociālos dalībniekus un stiprināt dalības vidi un pārmaiņas mentalitātēs, izmantojot kultūras un sociālo ražošanu.
Daži no šiem organizatoriskajiem projektiem ir, piemēram, Recife populārā kultūras kustība, kur Freire koordinēja projektu "Re-education for adults". Tāpat populārās izglītības pašreizējo ietekmi ietekmē dažādas sociālas un politiskas parādības, kas izraisīja tādas teorijas kā liberalizācijas teoloģija, marginitātes teorija vai tautas popularizēšana, jo īpaši 60. gados.
- Jūs varētu interesēt: "20 Essential Pedagogy Books"
Izglītība kā brīvības prakse
Populārās izglītības mērķis ir izstrādāt stratēģijas sabiedrības stiprināšanai un saglabāšanai; it īpaši vēsturiski apspiesto tautas nozaru komunikācija un politiskā organizācija (izpratne, ka šīs stratēģijas nevajadzētu uzlikt, kā tradicionāli bija noticis Latīņamerikas teritorijā).
Citiem vārdiem sakot izprot pedagoģiju kā komunikatīvu rīcību, kas ietekmē cilvēka un kolektīva uzbūvi .
No turienes populārā izglītība atspoguļo pedagogu lomu un ļauj pārsniegt varas stāvokli vai ieņemt to kā vienīgo derīgo zināšanu nēsātāju; bet viņš izprot pedagogu kā starpnieku izglītības telpā.
Tas ļauj aplūkot pretrunas, kuras rada pedagoģijā pati izglītojošā prakse, kas pastāvīgi seko vajadzībai izlemt, vai atvērt dažādību, vai arī izmantot uzlikšanas loģiku.
Šim nolūkam izglītība nav tīri mehānisks process, bet tas ir process, kurā jāņem vērā izglītības priekšmets, tas ir, tā kultūra, tās zināšanas, vēsture, cerības un iespējas nākotnes veidošanā . Citiem vārdiem sakot, mēģiniet atzīt otru kā zināšanu priekšmetu, nevis kā pasīvu tēmu.
Viena no problēmām, ar kurām šobrīd saskaras populārā izglītība, ir tā, ka to bieži vien pielīdzina apmācībām, projektiem vai programmām, ko izstrādājušas NVO, bet sociālie dalībnieki tiek atstāti pasīvi. Par to tas ir bijis projekts pastāvīgā celtniecībā un debatēs, kas ir iedvesmojis daudzas sociālās kustības , ne tikai Latīņamerikā, bet visā pasaulē.
Saistītie darbi
Citi ļoti populāri Paulo Freire darbi, kas populārā izglītībā ir saistoši, ir sašutuma pedagoģija, dialoga un konfliktu pedagoģija, politika un izglītība, populārā kultūra, tautas izglītība, kultūras darbība brīvības un citi raksti; un, iespējams, divi no slavenākajiem ir apspiestā pedagoģija un izglītība kā brīvības prakse.
Bibliogrāfiskās atsauces:
- Santos, M. (2008). Filozofiskās idejas, kas ir pamats Paulo Freire pedagoģijai. Iberoamerican Journal of Education, 46: 155-173
- Rodríguez, L., Marín, C., Moreno, S., et al. (2007). Paulo Freire: pedagoģija no Latīņamerikas. Zinātne, mācīšana un tehnoloģija, 34: 129-171.
- Núñez, C. (2005). Populārā izglītība: pārskats. Decisio Rietumu Tehnoloģiju un augstskolu institūts. Paulo Freire priekšsēdētājs / Gvadalahara Meksika. Iegūts 2018. gada 13. aprīlī. Pieejams //www.infodf.org.mx/escuela/curso_capacitadores/educacion_popular/decisio10_saber1.pdf.
