8 altruisma teorijas: kāpēc mēs palīdzam citiem par neko?
Piešķirt citiem, palīdzot citiem, negaidot kaut ko pretī. Lai gan šodien tas nav tik ierasts, jo mēs esam iegremdēti arvien vairāk individualizēta kultūra , joprojām ir iespējams laiku pa laikam novērot, ka eksistē liels skaits spontānas devīgumu un neieinteresēta palīdzība citai. Un ne tikai cilvēks: daudzos tādu sugu dzīvniekiem, kas atšķiras no šimpanzēm, suņiem, delfīniem vai sikspārņiem, ir novēroti altruistiskie akti.
Šāda veida attieksmes iemesls ir bijis diskusiju un zinātnisko pētījumu priekšmets, piemēram, psiholoģija, etoloģija vai bioloģija, radot liels teoriju skaits par altruismu . Tas ir par tiem, kas tiks apspriesti šajā pantā, uzsverot dažus no vislabāk zināmiem.
- Saistītais raksts: "Altruisms: proosociālas sevis attīstība bērniem"
Altruisms: pamata definīcija
Mēs saprotam altruismu, kam raksturīgs tas uzvedības vai uzvedības modelis meklējot citu cilvēku labklājību, negaidot, ka tas radīs jebkāda veida ieguvumus , neskatoties uz to, ka šāda rīcība var mums pat kaitēt. Tāpēc citu cilvēku labklājība ir elements, kas motivē un vada subjekta uzvedību, mēs runājam par precīzu aktu vai kaut ko stabilu laikā.
Altruistiskie akti parasti ir labi redzami sociāli un ļauj radīt labklājību citās, kas pozitīvi ietekmē saikni starp indivīdiem. Tomēr bioloģiskā līmenī altruisms ir darbība, kas principā tas nav tiešām izdevīgs izdzīvošanai un pat tas, ka tas var apdraudēt risku vai izraisīt nāvi, kaut arī tas nozīmē, ka dažādie pētnieki domā par šāda veida uzvedību.
- Jūs varētu būt interesanti: "Lawrence Kohlberga morāles attīstības teorija"
Teorijas par altruismu: divi lieliski viedokļi
Kāpēc dzīvā būtne var gribētu upurēt savu dzīvību, nodarīt viņam kaitējumu vai vienkārši izmantot savus resursus un centienus vienā vai vairākās darbībās, kas tie nedod peļņu ir bijis lielisku pētījumu objekts no dažādām disciplīnām, radot daudz teoriju. Starp visiem no tiem mēs varam izcelt divas lielas grupas, kurās var iekļaut teorijas par altruismu
Pseudo-altruistiskās teorijas
Šāda veida teorijas par altruismu ir viena no vissvarīgākajām un ir bijusi lielāka nozīme visā vēsturē. Tie tiek saukti par pseido-altruistiem, jo tie, ko viņi ierosina, pamatā ir altruistiskie akti, kam ir sava veida labums, pat bezsamaņā .
Šis meklējums nebūtu tiešs un reāls ieguvums sniegumam, bet altruistiskā akta motivācija būtu iegūt iekšēju atlīdzību, piemēram, pašpietiekamību, sajūtu, ka kaut kas tiek uzskatīts par labu citam vai tiek ievērota morālā norma. Arī nākotnes labumu gaidīšana būtu jāiekļauj no tām būtnēm, kurām mēs sniedzam palīdzību.
Tikai altruistiskās teorijas
Šī otra teoriju grupa uzskata, ka altruistiska uzvedība nav saistīta ar nodomu (apzināties vai ne) iegūt ieguvumus, bet gan, ka daļa no tiešā nodoma radīt labklājību otram . Būtu tādi elementi kā empātija vai taisnīguma meklēšana, kas motivētu sniegumu. Šāda veida teorijās parasti tiek ņemts vērā relatīvi utopisks, tas ir, lai atrastu kopējo altruismu, bet tie vērtē viņiem pakļauto personības iezīmju pastāvēšanu.
Daži no galvenajiem paskaidrojošiem priekšlikumiem
Abas iepriekšējās ir divas galvenās pastāvošās pieejas altruisma funkcionēšanai, taču tajā iekļaujas daudzas teorijas. Starp tiem, daži no ievērojamākajiem ir šādi.
1. Savstarpējs altruisms
Teorija, kas izriet no pseidoalbūrisma pieejas, apgalvo, ka tas, kas patiešām paver altruistisku uzvedību, ir cerība, ka sniegtā palīdzība pēc tam palīdzēs personai līdzvērtīgu uzvedību tādā veidā, ka ilgtermiņā tiek uzlabotas izdzīvošanas iespējas situācijās, kad paši resursi var nebūt pietiekami.
Arī tas, kas no tā saņem atbalstu no tā vienlaicīgi mēdz justies parādiem otrai . Tas arī uzlabo un veicina iespēju mijiedarbību starp abām personām, kas veicina socializāciju starp nesaistītiem priekšmetiem. Viņam ir sajūta, ka viņam ir parāds.
2. Normatīvā teorija
Šī teorija ir ļoti līdzīga iepriekšējai, izņemot to, ka tā uzskata, ka palīdzības veicošā persona ir morāls / ētiskais kods vai vērtības, tā strukturēšana un pienākumu sajūta pret citiem no tiem. Tā tiek uzskatīta arī par pseidoalbūrisma pieejas teoriju, jo tas, ko cenšas panākt ar otras puses palīdzību, ir pakļauties sociālajai normai un sabiedrības kopīgām cerībām, kas iegūtas sociokultūras laikā, izvairoties no vainas, ka tās nespēj palīdzēt un iegūst labs, ka esam izdarījuši to, ko uzskatām par pareizu (tādējādi palielinot mūsu pašnovērtējumu).
3. Stresa samazināšanas teorija
Arī pseido-altruistiskās pieejas daļa, šī teorija uzskata, ka otras palīdzības motīvs ir diskomforta stāvokļa un uzbudinājuma stāvokļa samazināšanās, ko rada citas personas ciešanu novērošana. Rīcības trūkums radītu vainu un palielinātu subjekta neērtības, lai gan palīdzēs mazināt diskomfortu, ko izjūt altruistiskais priekšmets samazinot otru.
4. Hamiltona radniecības izvēle
Vēl viena no esošajām teorijām ir Hamiltona, kas uzskata, ka altruisms tiek radīts, meklējot gēnu mantojumu. Šī teorija par izcilām bioloģiskām slodzes vērtībām, kuras dabā daudzi altruistiskie uzvedība ir vērsti uz mūsu pašu ģimenes locekļiem vai ar kuriem mums ir sava veida savstarpēji saistītas attiecības .
Altruisma akts ļaus mūsu gēniem izdzīvot un pavairot, kaut arī mūsu izdzīvošana varētu tikt traucēta. Ir novērots, ka liela daļa altruistiskās uzvedības rodas dažādās dzīvnieku sugās.
5. Izmaksu un ieguvumu aprēķina modelis
Šajā modelī tiek ņemts vērā aprēķinu esamība par izmaksām un ieguvumiem, kas rodas gan darbojoties, gan nedarbojoties, veicot altruistisku darbību, norādot, ka pastāv mazāk apdraudējumu nekā iespējamie ieguvumi. Citu ciešanu novērojums radīs spriedzi novērotājā, kas novedīs pie aprēķina procesa aktivizēšanas. Galīgo lēmumu ietekmēs arī citi faktori, piemēram, saiknes pakāpe ar priekšmetu, kam vajadzīga palīdzība.
6. Autonomais altruisms
Modelis, kas raksturīgs tikai altruistiskai pieejai, šajā priekšlikumā pieņem, ka emocijas rada tas, kas rada altruistisku darbību: emocionāli uz priekšu, kas rodas briesmās vai uz situāciju, rada to, ka vairs netiek ņemti vērā pamatprincipi stiprināšanai un sodīšanai. Šis modelis, cita starpā strādājis Karylowski, ņem vērā, ka altruisms ir patiešām vajadzīgs ka uzmanība ir vērsta uz otru (Ja tas būtu vērsts uz sevi un tā izraisītajām sajūtām, mēs nonāktu pie normatīvās teorijas produkta: altruisma - tas, ka labi jūtas par sevi).
7. Empātijas-altruisma hipotēze
Šī hipotēze, ko Batesons, arī uzskata par altruismu kā kaut ko tīru un neobjektīvu ar nodomu iegūt jebkāda veida atlīdzību. Tiek pieņemts, ka jāņem vērā vairāki faktori, kas ir pirmais solis, lai uztvertu vajadzību pēc palīdzības no citiem, atšķirību starp to pašreizējo situāciju un to, kas nozīmētu viņu labklājību, šīs vajadzības un to, ka otrai . Tas radīs empātijas izpausmi, liekot sevi otrajā vietā un piedzīvot emocijas pret viņu.
Tas motivēs mūs meklēt labklājību, aprēķinot labāko veidu, kā palīdzēt citai personai (kaut kas varētu ietvert palīdzības atstāšanu citiem). Lai gan atbalsts var radīt zināmu sociālo vai starppersonu atalgojumu, bet tas ir tas nav paša atbalsta mērķis .
8. Empātija un identifikācija ar otru
Vēl viena hipotēze, ka altruisms tiek uzskatīts par kaut ko tīru, norāda uz to, ka tas, kas rada altruistisku uzvedību, ir identifikācija ar otru, kontekstā, kurā otru tiek uztverts kā nepieciešamu palīdzību un identificējot ar viņu mēs aizmirst robežas starp sevi un vajadzīgo personu . Tas galu galā radīs, ka mēs cenšamies viņu labklājību, tāpat kā mēs meklētu mūs.
Bibliogrāfiskās atsauces:
- Batsons, CD. (1991). Altruisma jautājums: virzienā uz sociāli-psiholoģisko atbildi. Hillsdale, NJ, Anglija: Lawrence Erlbaum Associates, Inc; Anglija
- Feigins, S .; Owens, G. un Goodyear-Smith, F. (2014). Cilvēka altruisma teorijas: sistemātiska pārskatīšana. Negodziņu un psiholoģijas gadi, 1 (1). Pieejams: //www.vipoa.org/journals/pdf/2306389068.pdf.
- Herberts, M. (1992). Psiholoģija sociālajā darbā. Madride: piramīdas.
- Karylowski, J. (1982). Divu veidu altruistiskā uzvedība: dariet labu, lai justies labi vai padarītu otru justies labi. In: Derlega VJ, Grzelak J, redaktori. Sadarbība un palīdzības izturēšanās: teorijas un pētījumi. New York: Academic Press, 397-413.
- Kohlberg, L. (1984). Esejas par morālo attīstību. Morālas attīstības psiholoģija. Sanfrancisko: Harpera un Rova, 2
- Trīveri, R.L. (1971). Savstarpēja altruisma attīstība. Ceturkšņa pārskats par bioloģiju 46: 35-57.
