Avicenna dualistiskā teorija
Praktiski no filozofijas sākuma, dualisms, doma, ka ķermenis un dvēsele ir divi radikāli atšķirīgi elementi Tas ir ļāvis domāt par daudziem cilvēkiem. Tā ir pārliecība, kas ļoti labi atbilst mūsu pieredzei, jo viena ir mūsu apziņa, kas ir saistīta ar to, ko mēs piedzīvojam subjektīvi, un cita lieta ir tas, ko mēs intuit, kas ir ārpus tā, neatkarīgi no tā, vai mēs apzināmies vai nē: vide, kas tas ieskauj mūs, citus cilvēkus un pat mūsu miesu, kaulus un miesu.
Bet šī ideja, ka ķermenis un dvēsele ir atšķirīgi, un to var pārveidot, domājot, ka ir nošķirts organisms un šī organisma garīgā dzīve, nav patiesība, kas ir pašsaprotama. Tas pastāv tāpēc, ka aiz tā ir izveidojusies filozofiskā tradīcija, kas sākusies pirms daudziem gadsimtiem un ir nodota pa paaudzēm. Tālāk mēs redzēsim vienu no pirmajām šīs ķēdes saitēm: Avicenna dualistiskā teorija .
- Saistīts raksts: "Dualisms psiholoģijā"
Kas bija Avicena?
Ibn Sina, kas pazīstams arī kā Avicena (šis uzvārds ir latīņveidīgā versija), bija filozofs, ārsts un zinātnieks, dzimis 980.gadā Bukhārā , šajos laikos Persijas daļa. Jau savos pirmajos dzīves gados viņš izrādījās skaists, un viņa pusaudža gados viņš kļuva slavens ar savām zināšanām kā ārsts. Viņa slavu ļāva viņam nākt strādāt par ārstu un padomdevēju vairākiem princiem.
Kad viņam bija 21 gads, viņš sāka rakstīt daudz dažādu tekstu un grāmatu, kas sasniedza gandrīz trīs simtus. Versabana par tādām tēmām kā zāles, metafizika,
Lai gan viņa dzimtā valoda bija persiešu valoda, viņa intelektuālā dzīve tika izstrādāta arābu valodā , un patiesībā viņš bija viens no galvenajiem, kas atbildēja par Aristoteļa ideju nodošanu literatūrā Arābijā.
Visbeidzot, Avicenna nomira ap gadu 1037, iespējams, ka kāds saindēja viņu ar vienu no medicīniskajiem preparātiem, kurus viņš izmantoja.
- Saistīts raksts: "Platona ideju teorija"
Avicenna dualistiskā teorija: viņa galvenās idejas
Šie ir Avicenna dualistiskās teorijas pamati.
1. Patiesības var piekļūt ar iemeslu dēļ
Avicenna uzskatīja, ka ir patiesības, ka var piekļūt, izmantojot iemeslu. No šīs idejas mēģināja sākt veidot domāšanas veidu, balstoties vienīgi uz loģiskiem pierādījumiem, izslēdzot visu, kas pati par sevi nav, kaut arī gadsimtiem vēlāk izmēģināja arī slaveno franču filozofu Renu Dekartu.
Tātad, Avicenna noraidīja visas idejas, kuras varētu viltot un viņam palika tikai tas, ko viņš saprata kā absolūto patiesību.
2. Peldošā cilvēka teorētiskais eksperiments
Tā kā Avicenna gribēja panākt patiesību, izmantojot loģiku, viņš izmantoja teorētisko eksperimentu lai uzzinātu, kas ir cilvēka būtība, ņemot vērā, ka tā rezultātam nevajadzētu būt atkarīgam no detaļām, kas saistītas ar kontekstu, kurā šo uzdevumu veic; ja kaut kas ir pašsaprotams, tam nav jābalstās uz lietām, kas notiek būtiski.
Tādējādi Avicenna iedomājās situāciju, kurā persona tikko piedzima, un bez pieredzes par materiālu, bet ar saprātīgu spēju. No sākuma, turklāt, ir interesanta situācija: šī persona paliek peldoša gaisā, viņa kājas un rokas izstiept un visi viņa jutekļi atcelti: viņš nedz redz, nedz dzird un nevar sajust kaut ko pieskārienu utt.
Ņemot vērā šo hipotētisko situāciju, Avicenna norāda, ka šī persona nezinātu, ka viņam ir ķermenis, bet viņš zinātu, ka viņam ir prāts.
3. Prāts zina, ka tā ir
Būtiska atšķirība starp prātu un ķermeni ir tā, ka pirmais zina, ka tā pastāv, bet otrais, neatkarīgi no tā, kas nav noticis, nevar tikt attiecināts uz šo spēju. Garīgās esamības esamība ir pašsaprotama kas apzinās tā esamību. Tas padara garīgo un materiālo radikāli atšķirīgu: ķermeņi neko nezina, bet mēs to darām. Tāpēc, ko mēs saucam par "es", pastāv komponents, kas nav pati iestāde.
Neskatoties uz to, ka viņš daudz iedvesmojis Aristoteles domas (kas lika viņam pat noliegt dažus islama pamatus), viņš no tā atšķīrās no domām, ka materiāls un garīgais ir divi tā paši aspekti. Attiecībā uz Avicenna, cilvēka organismā prāts un miesa ir divas vielas, kurām ir pilnīgi cita daba.
Dualizmas kritikas
Mūsdienu filozofijas psiholoģija un labā daļa daudzu iemeslu dēļ noraida dualismu. Pirmais ir tas balstās vienīgi uz spekulācijām situācijas, kas nav ne reālas, nedz arī var būt.Ja, lai pierādītu dualismu, jums jāiepazīstina ar reāliem vai reāliem pieredzes gadījumiem, tad viņi mums neko nedara par to, kas ir reāls.
Otrā kritika ir tā, ka daudzkārt sākas dubālisma aizstāvība kļūdas valodas lietošanā . Piemēram, saprotot "apziņu" ar "prātu" vai "garīgo dzīvi", ir jāizmanto vienkāršas kategorijas, lai grupētu ļoti abstraktas idejas, kas var novest pie katras šīs kategorijas izmantošanas, laiku pa laikam mainot tās nozīmi, nezinot tas
Visbeidzot, trešais lielais kritika ir tāda, ka, lai saglabātu savu spēkā esamību, ir jāpieņem, ka ir daudzas lietas, kas pieder garīgajai dimensijai, kurai nevar piekļūt, kas nozīmē, ka nav iemesla viņiem ticēt. Šajā ziņā dualisms daļa no sava veida apļveida pamatojuma : novēlēt secinājumu, ka garīgajam (kā kaut kas no materiāla neatņemama) pastāv, mums ir jāpieņem, ka tā ir.
Piemēram, Avicenna eksperiments rada mūs tādu situāciju, kas nevar notikt: cilvēks, kurš nav sajūtu stimulēts kopš dzimšanas, nevar uzzināt par sevi un, iespējams, nomirst ļoti priekšlaicīgi.
